تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
اللهم العن كل منافق مدلس كذاب
.
لان عقائد اي ملة تؤخذ من كتب العقائد اذ قد يفهم البعض جملا وعبارات بغير مايراد منها في غير تلك الكتب
وحين اتيتك ايها المنافق بماتزعمون من كرامات لابن صهاك في موضوع الشرك والتوحيد وقول من قال
بان عمر اطاعته العناصر الاربعة الماء والهواء والنار والتراب
قلت ان هذه كتب تاريخ وانها ليست الصحاح
ام ان بائكم تجر وبائنا لاتجر...؟؟؟؟
اما عن شرك من يصلي للقبر ويستدبر القبلة فهذا نقول به نحن
ونتحداك ان تثبت من كتبنا خلاف ذلك
وسياتي تفصيل ذلك باذنه تعالى
اوضحت لذي بصيرة لا لاعمى مثلك ان المراد من الكلام هو مكان صلاة المصلي لاالجهة التي يصلي اليها
اللهم العن كل مدلس
وسياتي المزيد من التوضيح وفضح التدليس
اجبنا ان المراد هو مكان المصلي لاالجهة
اقول لعنك الله مااوقحك
الشيعي اولا لايعتقد بكل مايقراء ايها المنافق
نحن ناخذ احكام العبادات والمعاملات من الرسائل العملية لمراجع التقليد وسياتي بيان اراء ثلة منهم اعلى الله شانهم بما يخص الموضوع
ثم ان العلامة كما بينا يتحدث عن مكان المصلي وللمرة الالف
اما قولك يسجدون للقبر
اقول لعننا الله اذا كنا نسجد للقبر كما تقصد
ولعنك الله اذا لم نكن نسجد للقبر
وهو الواقع
اللهم العن كل كاذب
بل انت كذاب مدلس
ويتضح ذلك بمراجعة ردي اعلاه وبمراجعة سياق ماورد في الكتاب الاصلي
.
وانا لاازال انكر وجود ذلك في الكتاب وقد بينا كذبكم وتدليسكم بهذا الخصوص
ايها الاحمق
ذكرت لك ان المصدر الاصلي هو كتاب الدروس للشهيد واعطيتك حتى الصفحة
من يضحك على الاخر هم مشايخكم يضحكون عليكم اذ وجدوكم بهذا المستوى الضحل
راجع المصدر اعلاه
المنافق ابو شهاب
اثبت اولا ان الخطاء في النقل من العلامة المجلسي اعلى الله مقامه قبل ان تستشكل هكذا
اي وجب ان ترجع للمصدر الاصلي
ثم
المفضوح ثانية
افهم من هذا انك لاتقراء الرد
عندنا لايجوز استدبار القبر في الروضة او الحضرة لانه يعد بمثابة انتهاك لمقام المعصوم
فلايجوز الصلاة باستدبار القبر
فيقول
رويت رخصة في ذلك
اي في جواز الصلاة في الروضة او الحضرة مستدبرا القبر
ويعلق قائلا
وان كان غير مستحسن(الصلاة باستدبار القبر)الا مع البعد(عن القبر)..؟؟واضح؟
خائب خاسر مفضوح دوما
الناشر لم ياخذ الكتاب من العلامة المجلسي وطبعه
هل انت احمق لهذه الدرجة...؟؟؟؟؟؟
وخلاصة القول اثبتها انا بذكري للمصدر وهو
فمابك تفضح نفسك فوق ماانت فيه....؟؟؟؟؟؟؟
دع عنك الناشر او المؤلف او الناسخ
ودونك المصدر الحقيقي
ام على قلوب اقفالها............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكنك تتعامى كما يتعامى مشايخ السؤ الذين تتبعهم
.
.
قل هذا لمن يتاخر عنك بالرد هذه الايام
ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه
مثلك كمثل الذي كان يخضب لحيته وشاربه بالحناء ليقول اني اتشبه بالليث بعد افتراسه الفريسة
وهو عند النزال اول الهاربين
.
.
انت هارب من ان تقسم على هذا اصلا
عموما
هذا الميدان يحميدان
ولابقاء لك بعد كذبك وتدليسك
ولاكرامة للكذابين.
ومن في هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى واضل سبيلا
اللهم العن كل منافق مدلس كذاب
1 - مالنا نحن بكونه كتاب للعقائد أو لا ؟؟؟ الشرك شرك و من إعترف به و لو حتى فى قصة للأطفال ؟؟؟ نحن نتكلم عن شرك من يصلى للقبر و يستدبر القبلة و لو قالها عالم كان مشركا و لو قالها غير العالم كان مشركا
لان عقائد اي ملة تؤخذ من كتب العقائد اذ قد يفهم البعض جملا وعبارات بغير مايراد منها في غير تلك الكتب
وحين اتيتك ايها المنافق بماتزعمون من كرامات لابن صهاك في موضوع الشرك والتوحيد وقول من قال
بان عمر اطاعته العناصر الاربعة الماء والهواء والنار والتراب
قلت ان هذه كتب تاريخ وانها ليست الصحاح
ام ان بائكم تجر وبائنا لاتجر...؟؟؟؟
اما عن شرك من يصلي للقبر ويستدبر القبلة فهذا نقول به نحن
ونتحداك ان تثبت من كتبنا خلاف ذلك
وسياتي تفصيل ذلك باذنه تعالى
2 - كما أن عالمكم المجلسى من أكبر علماؤكم ... فهل هو لا يعرف حكم من يصلى مستدبرا للقبة و مستدبرا للقبر ؟؟؟
اللهم العن كل مدلس
وسياتي المزيد من التوضيح وفضح التدليس
3 - و هل يجوز له أن يستخدم روابيات تنافى كتاب الله بكل هذا الوضوح ؟؟؟ لماذا لم يرمى بها عرض الحائط كما تقولون فى حالة مخالفتها للقرآن ؟؟؟
4 - كتاب بحار الأنوار قرأه الكثير من الشيعة و كل من قرأه إعتقد بجواز الصلاة بإستقبال القبر و إستدبار القبلة على أساس ثقته فى العالم المجلسى و بصرف النظر عن صحة الرواية أو لا فالناس فعلت فعلا ما هو مذكور فى كتاب المجلسى و تراهم يذهبون للقبر فى كل أوضاعه و يسجدون له ... سواء فى إتجاه القبلة أو بإستدبارها
الشيعي اولا لايعتقد بكل مايقراء ايها المنافق
نحن ناخذ احكام العبادات والمعاملات من الرسائل العملية لمراجع التقليد وسياتي بيان اراء ثلة منهم اعلى الله شانهم بما يخص الموضوع
ثم ان العلامة كما بينا يتحدث عن مكان المصلي وللمرة الالف
اما قولك يسجدون للقبر
اقول لعننا الله اذا كنا نسجد للقبر كما تقصد
ولعنك الله اذا لم نكن نسجد للقبر
وهو الواقع
.
5 - فى جميع الأحوال فأنا أتيتك بالدليل على أن الشيعة يقولون بجواز الصلاة إلى القبر و لو إستدبر القبلة و لم ندعى عليكم و بذلك يثبت أننى لم أكذب أو أدعى على الشيعة فى شيئ
5 - فى جميع الأحوال فأنا أتيتك بالدليل على أن الشيعة يقولون بجواز الصلاة إلى القبر و لو إستدبر القبلة و لم ندعى عليكم و بذلك يثبت أننى لم أكذب أو أدعى على الشيعة فى شيئ
بل انت كذاب مدلس
ويتضح ذلك بمراجعة ردي اعلاه وبمراجعة سياق ماورد في الكتاب الاصلي
.
6 - ذكرت لى فى رد سابق أن أحد السنة إدعى عليكم أن فى كتاب بحار الأنوار جواز الصلاة بإستدبار القبلة و إستقبال القبر و أنك كنت تريد الرد عليه و تكذيب ذلك ... أى أنك لم تدعى أن الكتاب ليس كتاب عقيدة بل أنكرت وجود ذلك فى الكتاب أصلا
6 - ذكرت لى فى رد سابق أن أحد السنة إدعى عليكم أن فى كتاب بحار الأنوار جواز الصلاة بإستدبار القبلة و إستقبال القبر و أنك كنت تريد الرد عليه و تكذيب ذلك ... أى أنك لم تدعى أن الكتاب ليس كتاب عقيدة بل أنكرت وجود ذلك فى الكتاب أصلا
وانا لاازال انكر وجود ذلك في الكتاب وقد بينا كذبكم وتدليسكم بهذا الخصوص
7 - بالنسبة لموضوع الهامش فلتقرأ النص لتعرف أنهم يضحكون عليكم بقولهم أن النص الأصلى ( القبر ) بدل القبلة فأعد كتابة الجملة لتعرف كذب هذا الإدعاء .
ذكرت لك ان المصدر الاصلي هو كتاب الدروس للشهيد واعطيتك حتى الصفحة
من يضحك على الاخر هم مشايخكم يضحكون عليكم اذ وجدوكم بهذا المستوى الضحل
راجع المصدر اعلاه
.. فلو كانت القبر بدل القبلة لكانت الجملة هى
الجملة الأصلية
( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد )
الجملة بعد إستبدال القبر بالقبلة
( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبر و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد )
فراجع التالى يا حسينى للأبد
* لماذا لم يصححها عالكم فى كتابه طالما أنها فى المصدر هكذا كما يقول ؟؟؟
الجملة الأصلية
( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبلة و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد )
الجملة بعد إستبدال القبر بالقبلة
( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبر و صلى جاز و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد )
فراجع التالى يا حسينى للأبد
* لماذا لم يصححها عالكم فى كتابه طالما أنها فى المصدر هكذا كما يقول ؟؟؟
اثبت اولا ان الخطاء في النقل من العلامة المجلسي اعلى الله مقامه قبل ان تستشكل هكذا
اي وجب ان ترجع للمصدر الاصلي
ثم
* كيف تستقيم الجملة ( و رويت رخصة فى صلاتهما إلى القبر و لو إستدبر القبر ) يعنى رخصة فى إستدبار القبر ؟؟؟ و هل كان إستقبال القبر فرضا لكى يكون له رخصة فى إستدباره ؟؟
* و ما معنى ( و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) إلا يكون مستقبلا القبر و ليس القبلة ... لأنه يمكن للإنسان أن يبعد عن القبر و لكن كيف يبعد عن القبلة ؟؟؟ القبر كائن موجود و القبلة إتجاه
* و ما معنى ( و إن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) إلا يكون مستقبلا القبر و ليس القبلة ... لأنه يمكن للإنسان أن يبعد عن القبر و لكن كيف يبعد عن القبلة ؟؟؟ القبر كائن موجود و القبلة إتجاه
افهم من هذا انك لاتقراء الرد
عندنا لايجوز استدبار القبر في الروضة او الحضرة لانه يعد بمثابة انتهاك لمقام المعصوم
فلايجوز الصلاة باستدبار القبر
فيقول
رويت رخصة في ذلك
اي في جواز الصلاة في الروضة او الحضرة مستدبرا القبر
ويعلق قائلا
وان كان غير مستحسن(الصلاة باستدبار القبر)الا مع البعد(عن القبر)..؟؟واضح؟
.
* أما قولك الخايب بأن الخطأ من الناشر فنقول لك أنها ربما النقطة الوحيد التى قلتها من رأسك لذلك جاءت هذه النقطة أكثرهم ضعفا و خيبة ... إذا كيف يخطأ الناشر فى الكلمة ثم يصححها فى الهامش ... من جعلها يلتفت لها فى الهامش يجعله يصلها فى نص الكتاب ... كما أن الكلمة واحدة فى عدة طبعات مختلفة للكتاب .
* أما قولك الخايب بأن الخطأ من الناشر فنقول لك أنها ربما النقطة الوحيد التى قلتها من رأسك لذلك جاءت هذه النقطة أكثرهم ضعفا و خيبة ... إذا كيف يخطأ الناشر فى الكلمة ثم يصححها فى الهامش ... من جعلها يلتفت لها فى الهامش يجعله يصلها فى نص الكتاب ... كما أن الكلمة واحدة فى عدة طبعات مختلفة للكتاب .
الناشر لم ياخذ الكتاب من العلامة المجلسي وطبعه
هل انت احمق لهذه الدرجة...؟؟؟؟؟؟
وخلاصة القول اثبتها انا بذكري للمصدر وهو
وقد راجعت كتاب الدروس بنفسي (ج2 ص23) فوجدت العبارة هكذا
فمابك تفضح نفسك فوق ماانت فيه....؟؟؟؟؟؟؟
دع عنك الناشر او المؤلف او الناسخ
ودونك المصدر الحقيقي
ام على قلوب اقفالها............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكنك تتعامى كما يتعامى مشايخ السؤ الذين تتبعهم
.
قل لمن أنقذك بالإجابة أنه أضعف منك و أجهل
قل هذا لمن يتاخر عنك بالرد هذه الايام
.
و للعلم أنا آتيك بالأدلة مما لدى من وثائق و تسجيلات ... و لا زلت لدى الأدلة الأخرى و لكن كل شيئ فى حينه فإن أردت المزيد فكل شيئ له وقته
و للعلم أنا آتيك بالأدلة مما لدى من وثائق و تسجيلات ... و لا زلت لدى الأدلة الأخرى و لكن كل شيئ فى حينه فإن أردت المزيد فكل شيئ له وقته
مثلك كمثل الذي كان يخضب لحيته وشاربه بالحناء ليقول اني اتشبه بالليث بعد افتراسه الفريسة
وهو عند النزال اول الهاربين
و لكن ثبت بالدليل أنى لم أدعى على الشيعة بالباطل بل قلت ما قلته بالحق
.
انت هارب من ان تقسم على هذا اصلا
عموما
هذا الميدان يحميدان
ولابقاء لك بعد كذبك وتدليسك
ولاكرامة للكذابين.
تعليق