إعـــــــلان

**Malik13** · 13-02-2006, 02:00 PM

الأخ الكريم نصر الشاذلي....

عذرا على التدخل استاذي...لكن أحب أن أشد انتباهكم الى أن الاستاذ أبو شهاب قد سبقكم بفتح موضوع

مشابهه على هذا الرابط : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=49912

و القرار لكم استاذي الكريم سواء الاستمرار هنا أو الانتقال الى هناك تفاديا لفتح نفس الموضوع على رابطين مختلفين...

و دمتم بعين الله

**الراجي** · 13-02-2006, 02:17 PM

السلام عليكم

مشكورين اخواني على المشاركات الجميلة.
اريد اشترك بعض الشيء معكم ان شاء الله نستفاد جميعا.

اخي الحيران هذا قول خطا:

صدقنى ما نفعله نحن من مجادلات ومن مشاحنات ومن كره ومن عزلة لدرجة ان لانصلى معهمو لايصلون معنا وهذا الذى وقع لايريد الامام وقوعه

بل ورد عندنا من صلى خلفه له من الاجر العضيم .

(عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه انه دخل على ابي بكر في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مهتما ..... قال ابو بكر: اجل اني لا اسي على شيء من الدنيا الا على ثلاث فعلتهن وودت اني تركتهن .... فوددت اني لم اكشف بيت فاطمة (ع) عن شيء وان كانوا قد غلقوه عن الحرب ). ابن جرير في تاريخه ج2 ص619 .

وفي ميزان الاعتدال للذهبي ج2 ص215 : ذكر عن العقيلي حديثا مسندا قد اعترف هو بصحته عن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على ابي بكر اعوده فاستوى جالسا فقلت :اصبحت بحمد الله بارئا ..... فقال ابو بكر: اني لا اسي على شيء الا على ثلاث وددت اني لم افعلهن وددت اني لم اكشف بيت فاطمة (ع) وتركته وان اعلن على الحرب .

وفي الامامة والسياسة لابن قتيبه تحت عنوان مرض ابي بكر واستخلافه عمر , قال : ثم ان ابا بكر عمل سنتين وشهورا ثم مرض مرضه الذي مات فيه , فدخل عليه اناس من اصحاب النبي (ص) فيهم عبد الرحمن بن عوف فقال له : كيف اصبحت يا خليفة رسول الله فاني ارجو ان تكون بارئا , قال: اترى ذلك, قال:نعم , قال ابو بكر: والله اني لشديد الوجع .... الى ان قال: اجل والله لا اسي الا على ثلاث فعلتهن ليتني كنت تركتهن..... فليتني تركت بيت علي (ع) وان كان اعلن علي الحرب .

رزقنا الله شفاعة الزهراء عليها السلام

نسئلكم الدعاء

**الراجي** · 13-02-2006, 02:19 PM

اعتذر لصقت المشاركة في غير مكانهه
نسئلكم الدعاء

**أبو شهاب** · 13-02-2006, 04:09 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
.
الزميل نصر الشاذلى
أنا لا أرفض أى حوار مع أى أحد بإذن الله طالما أنه ملتزم .
فأهلا بك و مرحبا فى موضوع النقاش حول الإمامة و العصمة
و لكن
لى ملاحظة واحدة فقط و هى أن يكون النقاش بالإثبات و التوضيح
فأنا لا أعترف بالقول الذى يقول مثلا
( الآية أمامك تدبر معناها و أفقهها و فيها الإجابة )
فهذا الكلام لا أعتبره إثبات و لن ألتفت إليه أصلا
إماأن تثبت و تشرح لنا كيف تثبت الآيات رأيكم أو كأنى لم أقرأها
و بقية النقاط سنكون متفقين عليها إن شاء الله تعالى
.
فهيا أيها الزميل إبدأ مباشرة بذكر أقوى الأدلة على الإمامة و العصمة أو أذكر كل الأدلة كما تريد أن تبدأ و نسأل الله أن ينتفع الجميع من هذا الحوار .
اللهم إهدنا و اهد بنا

**نصرالشاذلى** · 13-02-2006, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

الأخ الكريم نصر الشاذلي....

المشاركة الأصلية بواسطة Malik13

عذرا على التدخل استاذي...لكن أحب أن أشد انتباهكم الى أن الاستاذ أبو شهاب قد سبقكم بفتح موضوع

مشابهه على هذا الرابط : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=49912

و القرار لكم استاذي الكريم سواء الاستمرار هنا أو الانتقال الى هناك تفاديا لفتح نفس الموضوع على رابطين مختلفين...

و دمتم بعين الله

اللهم صلى على محمد وعهلى آل محمد .. أما بعد ،،

الأخ الكريم ماليك 13 ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،

مرحباً بك وكيف حالك .. نرجو من الله أن تكون فى أحسنه !!!

تكرم وأخونا حُسينى للأبد !!!

إلى الزميل أبو شهاب ،

نأسف لتجميد هذا الموضوع إلى أن يتم الرد فيه والسماح به من أخونا الفاضل / حُسينى للأبد !!

والآن .. لك موضوعنا الذى كُنت قد فتحتهُ أنت وهو ( خمسة أسئلة ) !!!

وإن كُنت أنت هُنا قد ألمحت إلى أنك تُريد أن ( أشرح وأُبين ) فقه وبلاغة ما نقولهُ من آيات .. والتى على ما يبدو
كُنت قد ذكرتها لك ( هُناك ) ؟؟

فأسمح لى أيها الفاضل .. لنبقى هُناك فى موضوعك سوياً .. وأطلُب فيه ما شئت رداً على ردنا الذى كُنت قد
وضعتهُ لك على سؤالك الخامس .. فإلى هُناك أيها الفاضل .

نصرالشاذلى / خادم الإمام

**أبو شهاب** · 13-02-2006, 04:48 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
.
الزميل نصر الشاذلى
الموضوع الآخر تم الرد فيه و ليس له علاقة بهذا الموضوع
أنا هنا أنبه إلى شيئ نريد أن نلفت النظر إليه للمناقشة فقط
أما الموضوع الآخر فله طريقة نقاش مختلفة فهيا إبدأ هنا بما تريد
.
اللهم إهدنا و اهد بنا

**نور عيني علي** · 13-02-2006, 08:20 PM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

بارك الله فيك اخي نصر على هذا الموضوع في إنتظار النقاش الجاد بينكم ..

تسجيل متابعه

أختكم

**اكرم ابو حيدر** · 13-02-2006, 08:22 PM

تسجيل متابعه

**الراجي** · 13-02-2006, 10:53 PM

السلام عليكم

في مبدأ الدعوة الاسلامية قبل ظهور الاسلام بمكة، حين أنزل الله تعالى عليه «وأنذر عشيرتك الأقربين» فدعاهم الى دار عمه ـ أبي طالب ـ وهم
يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه، وفيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب، والحديث من ذلك في صحاح السنن المأثورة، وفي
آخر ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا بني عبدالمطلب اني والله ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به، جئتكم
بخير الدنيا والآخرة، وقد أمرني أن أدعوكم اليه، فأيكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟ فأحجم القوم عنه غير علي
ـ وكان أصغرهم ـ اذ قام فقال: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه، فأخذ رسول الله برقبته وقال: إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فاسمعوا
له وأطيعوا، فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع. اهـ . ».
حديث الدار يوم الانذار:
عن علي بن أبي طالب قال لما نزلت هذه الآية «وأنذر عشيرتك الأقربين» … وفي آخر الحديث قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:
وهذا الحديث من صحاح السنن المأثورة أخرجه بهذه الألفاظ وقريب منها كثير من الحفاظ والعلماء.
فراجع: تاريخ الطبري: 2/319 ـ 321 ط دار المعارف بمصر، الكامل في التاريخ لابن الأثير الشافعي: 2/62 و63 ط دار صادر في
بيروت، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/210 و244 وصححه ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل، السيرة الحلبية للحلبي الشافعي:
1/311 ط البهية بمصر، ومنتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5/41 و42 ط الميمنية بمصر، شواهد التنزيل للحسكاني: 1/371 ح 514 و
580 ط بيروت، كنز العمال: 15/115 ح334 ط2 بحيدر آباد، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/85
ح139 و140 و141 ط1 بيروت وص99 ح137 و138 و139 ط2 بيروت، التفسير المنير لمعالم التنزيل للجاوي: 2/118 ط3 مصطفى الحلبي،
تفسير الخازن لعلاء الدين الشافعي: 3/371 و390 ط مصر.
جنايات على الاسلام
1 ـ حياة محمد لمحمد حسين هيكل: 104 الطبعة الأولى سنة 1354هـ . وفي الطبعة الثانية وما بعدها من طبعات الكتاب حذف من الحديث
قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «وأن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم؟!!» وأكبر شاهد مراجعة الطبعة الأولى والطبعات الأخرى
ومراجعة الجريدة,
2 ـ تفسير الطبري: 19/121 ط2 مصطفى الحلبي، ولكن المؤلف أو الطابع حرف آخر الحديث فحذف قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «ان
هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم» وذكر بدله «ان هذا أخي وكذا وكذا!!» مع أنه ذكر الحديث بتمامة في تاريخه: 2/319 ط دار المعارف
بمصر فراجع.
وقريب من هذا اللفظ يوجد في:
خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: 86 ط الحيدرية و: 30 ط بيروت، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 205 ط الحيدرية و: 89
ط الغري، كنز العمال: 15/100 ط2، تاريخ الطبري: 2/321 ط دار المعارف بمصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 83 ط القضاء،
مجمع الزوائد: 8/302 و: 9/113 ط القدسي، فرائد السمطين: 1/86. ويأتي الحديث بلفظ آخر تحت رقم (711) فراجع
النصّ على الخلافة العامة لعلي عليه السلام:
راجع: ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر: 1/77 ح124 و126 و249 و139 و140 ط1 بيروت، كفاية الطالب
للكنجي الشافعي: 187 ط الحيدرية و: 79 ط الغري، المناقب للخوارزمي الحنفي: 89 و90 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن
المغازلي الشافعي: 200 ح238 و313 ط1 بطهران، ذخائر العقبى: 71 ط القدسي، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/206 ح269 و:
157 ح211 ط بيروت، فرائد السمطين: 1/54، 267، 273، 315، 316، 318، 329، 2/34 ح371 و: 134 ح431 و: 243 ح517،
الغدير للأميني: 5/365 ط بيروت.
نص صريح ببضع عشرة فضائل لعلي ليست لأحد غيره:
الامام أحمد في الجزء الأول من مسنده ص330، والامام النسائي في خصائصه العلوية ص6، والحاكم في الجزء 3 من صحيحه المستدرك ص123،
والذهبي في تلخيصه معترفاً بصحته، وغيرهم من أصحاب السنن بالطرق المجمع على صحتها، عن عمرو بن ميمون: قال: اني لجالس عند ابن
عباس اذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: يا بن عباس إما أن تقوم معنا، وإما أن تخلو بنا من بين هؤلاء، فقال ابن عباس: بل أنا اقوم معكم، قال:
وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدؤوا، فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له
بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يحب الله ورسوله
ويحبه الله ورسوله، فاستشرف لها من استشرف، فقال: أين علي؟ فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر، فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً، فأعطاها
اياه، فجاء علي بصفية بنت حيي، قال ابن عباس: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلاناً بسورة التوبة فبعث علياً خلفه، فأخذها منه،
وقال: لا يذهب بها الا رجل هو مني وأنا منه، قال ابن عباس: وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا
والآخرة، قال: وعلي جالس معه فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال: فتركه، ثم قال:
أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، وقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، فقال لعلي: أنت وليي في الدنيا والآخرة، قال ابن عباس:
وكان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة، قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثوبه، فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين،
وقال: «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً» ، قال وشرى علي نفسه فلبس ثوب النبي، ثم نام مكانه وكان
المشركون يرمونه، الى أن قال: وخرج رسول الله في غزوة تبوك وخرج الناس معه، فقال له علي: أخرج معك؟ فقال صلى الله عليه وآله
وسلم: لا. فبكى علي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا أنه ليس بعدي
نبي، أنه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت ولي كل مؤمن بعدي ومؤمنة، قال ابن عباس: وسد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابواب المسجد غير باب علي، فكان يدخل المسجد جنباً وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال: وقال رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من كنت مولاه فان مولاه علي…» .
عشر فضائل لعلي ليست لأحد غيره:
راجع: مستدرك الصحيحين للحاكم: 3/132 وصححه، تلخيص المستدرك للذهبي وصححه مطبوع بذيل المستدرك، مسند أحمد بن حنبل:
5/25 ح3062 بسند صحيح ط دار المعارف بمصر، خصائص أمير المؤمنين للنسائي الشافعي: 61 ـ 64 ط الحيدرية وص15 ط بيروت وص8 ط
التقدم بمصر وص70 بتحقيق المحمودي، ذخائر العقبى: 87، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 240 ط الحيدرية وص115 ط الغري، المناقب
للخوارزمي الحنفي ص72، الاصابة لابن حجر العسقلاني: 2/509، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 34 ط اسلامبول وص38 ط الحيدرية
و: 1/33 ط العرفان، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/183 ح249 و250 و251، الرياض النضرة
لمحب الدين الطبري الشافعي: 2/269 و270 ط2، أنساب الأشراف للبلاذري: 2/106 ح43، فضائل الخمسة: 1/230، الغدير للأميني:
1/51، و: 3/197، فرائد السمطين: 1/328 ح255.

وأنت تعلم أن أطهر المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته له وشد أزره به، واشتراكه معه في أمره، وخلافته عنه، وفرض طاعته على جميع
أمته بدليل قوله «واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي اشدد به ازري وأشركه في أمري» سورة طه: 29؛ وزارة علي من رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم كوزارة هارون من موسى.
راجع: شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/368 ح510 و511 و512 و513، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 328 ح
375 ط الاسلامية بطهران، ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/107 ح147
وعلا: «قد أوتيت سؤلك يا موسى»نزلت هذه الآية في 18 من ذي الحجة في غدير خم بجعل الامام علي خليفة من بعد الرسول صلى الله عليه
وآله وسلم فعلي بحكم هذا النص خليفة رسول الله في قومه، ووزيره في أهله، وشريكه في أمره ـ على سبيل الخلافة لا على سبيل النبوة ـ وأفضل
أمته، وأولاهم به حياً وميتاً، وله عليهم من فرض الطاعة زمن النبي ـ بوزارته له ـ مثل الذي كان لهارون على أمة موسى زمن موسى، ومن سمع حديث
المنزلة فانما يتبادر منه الى ذهنه هذه المنازل كلها، ولا يرتاب في ارادتها منه، وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الأمر فجعله جلياً
بقوله: انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وهذا نص صريح في كونه خليفته، بل نص جلي في أنه لو ذهب ولم يستخلفه كان قد فعل ما لا
ينبغي أن يفعل، وهذا ليس الا لأنه كان مأموراً من الله عز وجل باستخلافه، كما ثبت في تفسير قوله تعالى: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من
ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته» ومن تدبر قوله تعالى في هذه الآية: «فما بلغت رسالته» ثم أمعن النظر في قول النبي صلى الله عليه
وآله وسلم: انه لا ينبغي أن أذهب الا وأنت خليفتي، وجدهما يرميان الى غرض واحد كما لا يخفى، ولا تنس قوله، صلى الله عليه وآله وسلم، في
هذا الحديث: أنت ولي كل مؤمن بعدي، فانه نص في أنه ولي الأمر وواليه والقائم مقامه فيه.
منقول
نسئلكم الدعاء

**أبو شهاب** · 14-02-2006, 06:45 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين.
.
الزميل نصر الشاذلى
الموضوع الآخر تم الرد فيه و ليس له علاقة بهذا الموضوع
أنا هنا أنبه إلى شيئ نريد أن نلفت النظر إليه للمناقشة فقط
أما الموضوع الآخر فله طريقة نقاش مختلفة فهيا إبدأ هنا بما تريد.
.
اللهم إهدنا و اهد بنا

**الراجي** · 14-02-2006, 12:18 PM

...ينبغي لنا اولا تعريف معنى الامامة:
الامام: الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله او فعله محقا او مبطلا , وبهذا المعنى جاء قوله تعالى:
((

1. يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
2. وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً )) الاسراء 17 -72, (( وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ)) التوبة 12 .
والامام في الاسلام هو الهادي الى سبيل الله بامر من الله انسانا كان كما ورد في قوله تعالى :
((وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ)) البقرة 124, (( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ)) الانبياء 73.
او كان الامام كتابا كما في قوله تعالى: ((أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ )) هود 17 .
ندرك من ذلك ان شرط الامام في الاسلام اذا كان كتاب ان يكون منزل من قبل الله تعالى واذا كان انسان يكون معينا من قبل الله سبحانه :
((قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا )) ... ((لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )) .
وفي ضوء ما سبق يصح القول بان الامام في الاصطلاح الاسلامي هو:
1- الانسان المعصوم من الذنوب والمعين من قبل الله لهداية الناس .
2- الكتاب المنزل من قبل الله على رسوله لهداية الناس.
وبعد بيان معنا الامام , للجواب على سؤال الكاتب (لماذا لا نجد في القران بحث امامة علي (ع) ولا اسمه؟ ) نقدم المقدمتين التاليين:
المقدمه الاولى:
في هذه الامة , القران هو الكتاب المنزل لهداية الناس مع السنة النبوية واحدهما مكمل للاخر اذ ان الاسلام كله: عقائده واحكامه و وسائر علومه واصوله في القران , وشرحه وتفسيره مثاله وتجسيده في سنة النبي _ أي حديثه وسيرته _ ولذلك قرن الله طاعته بطاعة رسوله (ص) قال سبحانه :
ال عمران 32 , 132 , النساء 59 , الانفال 1 , المائده 92 , 20 و 46 الانفال , 54 النور , 32 محمد , ......
وقرن الله تعالى معصية الرسول (ص) بمعصيته :
الجن 23 ((إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا)), الشعراء 216((فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ)) , الاحزاب ((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا))36 , 42النساء((يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللّهَ حَدِيثًا)) , 59 هود(()) , 10 الحاقه , 21نوح , 14النساء , 8و9 المجادلة .
وقد جائت ايات عدية تامر باتباع النبي (ص) وانه حجة الله على الخلق في قوله وفعله وان الله جعله اماما يقتدى به :
1. الاعراف ((قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ))158 , الحشر7((مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) , الاحزاب((لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا))21 ,(( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى,إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى)) النجم3-4 , الحاقة 44-46 .
المقدمة الثانية:
اخبر الرسول(ص) بانه سياتي رجال بعده يقولون: اتلوا علينا من القران فحسب ةلا يكتفون بحديث الرسول .
وما اشرنا اله في المقدمة الأولى كان من قول الله تعالى في اثبات حجية سنة الرسول (ص) مع النص القراني وقد قال الرسول الاكرم (ص) في هذا الصدد ما رواه اصحاب الصحاح بمدرسة الخلفاء:
1- في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجة والدارمي ومسند احمد واللفظ الاول في باب لزوم السنة من كتاب السنة:
عن المقدام بن معدي كرب عن رسول الله(ص) انه قال ((الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه , الا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول: عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه حلالا فاحلوه , ومل وجدتم فيه حراما فحرموه...)).
وفي اخر الحديث بسنن الترمذي ((وان ما حرم رسول الله كما حرم الله)).
وفي سنن ابن ماجه : ( مثل ما حرم الله) .
وفي مسند احمد عنه, قال:
1- حرم رسول الله (ص) يوم خيبر اشياء ثم قال: (( يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكؤ على اريكة يحدث بحديثي , فيقول : بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه , الا وان ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله )) . سنن ابي داود باب في لزوم السنة 4 \ 255 ح4604 (و ط تصحيح محيي الدين عبد الحميد 4 \200 , سنن الترمذي كتاب العلم باب ما نهى عنه 10 \ 132,133 , سنن ابن ماجه المقدمة تعظيم حديث رسول الله (ص) والتغليط على من عارضه (ح12) 1 \6 , سنن الدارمي المقدمة باب السنة قاضية على كتاب الله (ح1) 1\ 144 , مسند احمد 4 \123 130 – 131 .
2- عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه , ان رسول الله (ص) قال : (( الا لا الفين احد منكم متكئا على اريكته ياتيه الامر بما امرت به او نهيت عنه فيقول : لا ادري ما وجدت في كتاب الله اتبعته )) .
وفي مسند احمد ( ما اجد في كتاب الله ) . سنن ابي داود تحقيق محيي الدين عبد الحميد 4 \200 ح4605, , سنن الترمذي كتاب العلم باب ما نهى عنه 10 \ 133 , , سنن ابن ماجه المقدمة تعظيم حديث رسول الله (ص) والتغليط على من عارضه (ح12) 1 \6 -7 , مسند احمد 6 \8 .
2- في كتاب الخراج من سنن ابي داود , باب في تعشير اهل الذمة 3 \ 170 (ح2050) . عن العرباض بن سارية السلمي قال:
(نزلنا خيبر ومعه من معه من اصحابه , وكان صاحب خيبر رجل ماردا منكرا فاقبل الى النبي (ص) فقال : يا محمد الكم ان تذبحوا حمرنا وتاكلوا ثمرنا وتضربوا نسائنا ؟ فغضب –يعني النبي – وقال : يابن عوف اركب فرسك ثم ناد : ((الا ان الجنة لا تحل الا لمؤمن , وان اجتمعوا للصلاة ))
قال : فاجنمعوا ثم صلى بهم النبي (ص) ثم قام, فقال :
((ايحسب احدكم متكأ على اريكته قد يضن الله لم يحرم شيئا الا ما في هذا القران ؟! الا واني وعظت وامرت ونهيت عن اشياء , انها لمثل القران او اكثر وان الله لم يحل لكم ان تدخلوا بيوت اهل الكتب الا باذنهم , ولا ضرب نسائهم , ولا اكل ثمارهم اذ اعطوكم الذي عليهم )) .
3- في مسند احمد 2 \367 , , سنن ابن ماجه المقدمة تعظيم حديث رسول الله (ص) والتغليط على من عارضه 1 \9 -10 , عن ابي هريرة قال : قال رسول الله(ص) (( لا اعرفن احدا منكم اتاه عني حديث وهو متكئ في اريكته فيقول : اتل علي به قرانا)) .
وفي سنن الدارمي المقدمة باب السنة قاضية على كتاب الله 1 \ 145 , قال حسان بن ثابت (( كان جبريل ينزل على رسول الله (ص) بالسنة كما ينزل عليه بالقران)) .

هذا بعض ما ورد في القران والحديث على الاخذ بسنة رسول الله (ص) والنهي عن مخالفتها والتشديد على من يهمل السنة بحجة الاكتفاء بكتاب الله وحده , اضف الى ذلك انه لا يمكن اخذ الاسلام من القران وحده ودون الرجوع لسنة رسول الله (ص) , فاننا مثلا في الصلاة اخذنا من الرسول(ص) عدد ركعاتها وسجداتها واذكارها وشروطها ومبطلاتها .... وفي اداء الحج اخذنا من سيرة النبي(ص) عقد احرامه وتشخيص مواقيته واشواط طوافه وصلاته وسعيه وتقصيره ....
ولهذا لا بد من الرجوع الى القران والسنة معا لاخذ الاسلام عنهما , ولا يفصل بينهما الا من اراد ان( يتحرر) من قيود الاسلام ويعمل وفق هوى نفسه , فان ذلك ميسور له مع سلخ الينة المفسرة للقران عن القران ثم تاويل القران وفق ما يهواه .
يتبع.

منقول

نسئلكم الدعاء

**الريحانة** · 15-02-2006, 05:24 PM

تسجيل متابعة

**نصرالشاذلى** · 16-02-2006, 01:36 PM

بل آتيناهم بالحق و ( أكثرهم ) للحق ( كارهون ) !؟

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

هذه دعوة مفتوحة إلى الزميل أبو شهاب ، ومن معهُ وعلى دينه أياً كان عددهُم ؟؟

ولكن قبل أن يدخُل أحداً منهُم .. عليه تسجيل وإثبات حضوره بدايةً .. وتُغلق علينا المحاورة !!

وعلى الموالين لآل البيت الطيبين الطاهرين .. لمن يُريد تسجيل حضور ومُتابعة فقط !؟

فهيا أبو شهاب .. إدعو من تُريد معك فى هذا الحوار لنرى سوياً :

(( إنا أو أياكُم لعلى هُدى أو فى ضلال مُبين )) !!؟؟

يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

(( قُل هل من شُركائكم من يهدى إلى الحق قُل الله يهدى للحق أفمن يهدى إلى الحق أحق أن يُتبع أمن لا يهدى
إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون )) !!!

نصرالشاذلى / خادم الإمام

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،

الزميل أبو شهاب ؟؟

هيا هُنا بأمر الله .. وكما قُلت لك ومن معك فى رأس هذا الموضوع ، وبما وضعناهُ من شروط !؟

هيا هُنا لنقول لك .. من كتاب الله العظيم المُبين (( فقط )) !!! .. كيف هى ، وأين فيه تكون :

** الإمامة والعصمة !!! وبيانهما وإثباتهما .. من كتاب الله العزيز الحكيم !!!

وننتظر منك ومن معك .. البدأ وكما قُلنا .. فسل ما شئت ، وأستوضح ما تُريد توضيحهُ ؟؟

ولكن فى حوار به ( أُسسهُ وضوابطهُ ) !!! .. فهل لكُم هذا ؟؟؟

نصرالشاذلى / خادم الإمام

**أبو شهاب** · 16-02-2006, 05:45 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
الزميل نصر الشاذلى
الحمد لله أنك لم تكن مثل العاجز الآخر حسينى للأبد الذى خشى من النقاش كعادته .
.
و أهلا بك و مرحبا فى هذا النقاش الذى نريد فيه أن نهتدى للحق .
.
و نريد فى البداية أن تعرف لنا الإمامة و العصمة بشكل كامل مع ذكر الدليل .

و نريد أن نعرف ما هى الأشياء التى لا يمكن أن تصدر من الإمام بسبب عصمته .
.
هدانا الله للخير