تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله كل خير اخي ابو شهاب
سني حتى النخاع
الحمد لله على النعمة السنة
جزاك الله كل خير اخي ابو شهاب
سني حتى النخاع
الحمد لله على النعمة السنة
-
-
تسجيل متابعة 2تعليق
-
معك اخي ابو شهاب مع العلم انك بتكفي وبتوفي بس يعني اثبات حضور فقطتعليق
-
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فأذا هو ( زاهق ) !!!
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،المشاركة الأصلية بواسطة أبو شهاب
إلى أبو شهاب ؟؟؟
ولما كُنا قد قرأنا ( كُل ) ردودك فيما أنا فيه من مُداخلات .. فوجدنا فيها إنحدار فى طريقتك فى النقاش ؟؟
والأعجب أنك تفعل مما تشكو منه من أخونا الجمرى ، وتتهمهُ به وتُعانى أنت منهُ وترفضهُ !؟
ولكن هكذا وجدنا حالك أنت .. تعديت كثيراً دونما تعدى منى إليك شخصياً ؟؟
أما عن ( الطبالين والمُصفقين ) ؟؟ فدعهُم ودعك منهُم .. فهُم جميعاً لا يُمثلون لنا شيئاً يُذكر على الإطلاق ؟؟
وخاصةً صاحب ( إطلع بره ) !؟ .. وزاد جديد .. يُدعى moudar1 ؟؟ حيثُ قال لك :
** معك اخي ابو شهاب مع العلم انك بتكفي وبتوفي بس يعني اثبات حضور فقط !!؟؟
ولا نعرف بالضبط .. هل هو يُطمئنك أنهُ سيكون بجانبك !؟ ثُم زاد ليُرضيك ( فقط ) ويجعل صورتك أمام من لمحها بأنك
أهلاً لنصرهم .. فسوف تُكفى وتُوفى ؟؟ .. وربك ما نعلم من أين جاء بهذه الثقة .. فيك أو غيرك ؟؟
إسمع أبو شهاب ؟؟
نُعيدها عليك للمرة الثانية .. فضعها حلقة فى أُذُنيك ؟؟ .. لا غالب لنا !!؟؟ فمعنا الحُجة أيها ( المُتورط ) ؟؟
دعهُم يُمدونك .. وبما يُمدونك ؟؟
وبما أنك من صاحب الأمثال المصرية وتعرفها .. فسنقول لك منها .. يقولون على أمثالكُم :
( إتلم المتعوس على خائب الرجاء ) ؟؟؟
ولكن إطمأن .. لا تقلق فقد قالها لك للمرة الثانية .. هو معك أخوه أبو شهاب ؟؟ فلا تحزن ؟؟
أبو شهاب ؟؟
وجدنا منك مُداخلة .. توجه لنا الكلام فيها ؟؟ فقُلت :
الزميل نصر الشاذلى
***************دعك من مساعدة المتورطين مثلك و يكفيك ما تلاقيه فى الموضوعين الآخرين ... عندما تثبت أنك كفأ أصلا للنقاش عن نفسك يكون لك الحق بعد ذلك أن تساند المترنحين من أمثالك ... فى مصر يقولون ( فضلت أضرب فيه أضرب فيه لحد ما موتنى ) و طبعا ينطبق هذا الكلام عليك و على خيب الرجا الجمرى قليل الأدب الذى عصرناه و أستخرجنا منه زيتا و أسأله عن موضوع زواج السيدة أم كلثوم من سيدنا عمر الذى سأبحث عنه و أرفعه له أو حتى لك ليكمل فيه فضيحته .. أما أنت يا نصر الشاذلى فأعدك أن أخرجك من هذا المنتدى بفضيحة تبين حقيقة مذهبك .. و أعدك أن تطرد من الزملاء الشيعة أنفسهم بعد أن يعرفوا حقيقتك ... و قبل أن يعرفوا حقيقتك سيعرفوا مستوى نقاشك و ضعف حجتك و جهلك بالقرآن و الأحكام و الأدلة .. فإنتظر و أتمنى أن لا تتهرب من النقاش فى الموضوعين الذين يتم النقاش فيهما بينى و بينك .. و فضحك و فضح جهلك سيكون بطريقة علمية بالدليل و القرآن لا بالخرافات و الكلام الفارغ .. كنت أريد أن يكون الحوار بينى و بينك على قدر من الهدوء و فعلت ذلك معك فعلا و لكنك تدخل فى كل موضوع و تكتب أن لى طبالين و مصفقين .. هل هناك أحد طلب منك أن تعمل مشتتا لحسابه فأرسلك بصفتك مساعدا له لكى تشغل أهل السنة عن الردود ؟؟
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أبو شهاب ؟؟
هل رأيت إنحداراً فى الأخلاق ؟؟ وإفلاساً فى الحوار ؟؟ وعدم لباقة فى الحديث ؟؟ و.... و ..... !!؟؟
ما هذا يا أبو شهاب ؟؟؟
وعلى الرغم من هذا .. لن نرفض مُحاورتك !! .. حقاً ( مسكين ) أنت أيها الأبو ؟؟؟
أتعرف لماذا يا أبو شهاب ؟؟ .. سترى ونُرى الجميع من القُراء والمُتابعين ( فيك ) ما لم تُصادفهُ من قبل !!!؟
ليس بتسلُط اللسان .. كما فعلت أنت معنا .. وليس بالتهديد والوعيد وأعمال الصغار .. كما فعلت أنت ؟؟
لا .. لا أيُها الأبو ؟؟ .. بالحُجة والبيان وفصاحة اللسان .. نجعلك بعدها إن أحياك الله ؟؟ لا تسجُد لغير الله !!!
نعم إن أحياك الله .. فهو يقول عز من قائل .. إنك لا تُسمع الموتى ؟؟ فأدعوا الله أنت أن يُحيى قلبك لنوره !!
هيا أبو شهاب .؟؟
ولكن .. كيف لك أن تبدأ دونما أن يوضع للحوار .. كما قُلت لك من قبل وأغفلتها أنت ( أُسسهُ وضوابطه ) !!؟؟
أنت لم تُغفلها يا أبو شهاب .. ولكن هكذا أنت ( لا قراءة لما يُكتب لك ) ؟؟ وكأنك إنسان آلى مُبرمج ؟؟
أتعرف على ماذا برمجوك ؟؟ على الهجوم فقط ورمى الجُمل والعبارات .. دونما عقل أو فهم أو وعى ؟؟؟
أبو شهاب .. وعلى الرغم من ذلك أيضاً .. سأستمر معك .. ولكن لنضع الضوابط .. فنكون قد أعزرنا .. إلى الله !!
الضوابط والأُسُس هى :
1) عدم التطاول بالألفاظ والكلمات الخارجة والمُنحدرة ؟؟
2) عدم إتيان أى أقوال أو حُجة أو بيان (( إلا )) من كتاب الله الكريم المُبين ؟؟
3) عندما يتحدث الله لنا ويُبين لنا فأمامهُ .. تخرس كُل الألسنة ؟؟
إياك إياك وقول : العلآمة فلان أو ولى الصالحين علان أو الجهبذ ترتان ؟؟؟
4) عدم هروب أو إنسحاب أحدنا من أمام الآخر .. وعدم التحجُج بأعذار مُدّعاة ؟؟
والمُنسحب والفار .. يجُر خلفهُ أذيال الخزى والعار والهزيمة ؟؟
هيا أبو شهاب .. (( فقط )) ننتظر ردك وقولك ((( موافق ))) !!! وبعدها سأبدأ معك حتى ( تملّ ) .. فربُك لا يملّ أبداً !!
نصرالشاذلى / خادم الإمامتعليق
-
أين المُدّعين ؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،
ها أبوشهاب .. ألست (( موافق )) ؟؟؟
يُرفع لعلك لم تقرأهُ !!؟؟
نصرالشاذلى / خادم الإمامتعليق
-
التثييت يا إداره فلقد قربت نهاية أبو شهاب
والله إني اراها كذلك .تعليق
-
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فأذا هو ( زاهق ) !!!
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
أخونا الفاضل / مُختصر مُفيد !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد ،،
والله يا سيدى .. صدقت !!!
فبدأ مُسلسل ................................ (( الهروب الكبير )) ؟؟؟
يُرفع لعلنا نجد حياة لمن نُنادى !؟
نصرالشاذلى / خادم الإمامتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد.
.
الزميل نصر الشاذلى
.
تأخرت يوما لظرف طارئ عن المنتدى فلا تفرح و لن تفرح "إن شاء الله .
و ياريت كنت وفرت على نفسك كل هذا الإنتظار التماحيك و كنت أجبت و إنتظرتنا
ففى هذه الحالة قد يكون كلامك به بعض القبول و لكن أن تكون مطالب بإجابة لم تأتى بها و كما تتكلم ؟؟
.
هيا يا نصر الشاذلى أجب فأنا اعلن موافقتى على ضوابطك و لكن أرجو أن تتذكرها جيدا خاصة الضابط الثانى و هو
( عدم إتيان أى أقوال أو حُجة أو بيان (( إلا )) من كتاب الله الكريم المُبين ؟؟ )
فلا تنسى و تتناسى يا شاذلى
.
.
.
أما مختصر مفيد
فبالمختصر المفيد كده ستعرف حقيقة شيخك الجاهل بعد عدة مشاركات و ربما غدا و ساعتها ستخرج معه مدحورا .
.
هدانا الله جميعا للخيرتعليق
-
بل هو آيات بينات فى صدور الدين أوتوا العلم ؟؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة أبو شهاب
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،
أبو شهاب ؟؟
كم أنت فدائى !! فمرحباً بك !! وأطمأن سيدى .. لنحن ما خلقنا الله لكى ننسى أو ( نتناسى ) ؟؟
فمعك قلباً وقالباً !!
لك عندى ( حق ) .. وما جعلنا الله إلا .. لنُعطى كُل ذى حق حقه !؟
وحقك علىّ .. أن نقول :
قُلت مقولة حق .. توفى أجرك عليها !! .. فأنت جاهل .. ومن جهلوك سيحملوا وزرهُم ووزرك ؟؟
ولكن لتعلم .. أنهُم لن يُنقصوا من أوزارك شيئاً !؟
وقد لمحتها أنا فى مُشاركتك .. حين دعوت الله وقُلت :
** اللهُم إن كان معى الق فأنصُرنى عليهم .. وإن كان الحق معهُم .. فأنصُرهُم علىّ وأعدنى للحق . !!!!
ما شاء الله عليك أخى الفاضل .. هكذا هو ( الحق ) .. هكذا هو أن تختار ( الهُدى ) !! فتجد أن الله .. سيزد هُداك . !!
إهتديت بأنك ( لا تعلم ) إن كان الحق معك أم لا ؟؟ أنت فقط تُريد ( نصرة ) الحق .. حيثُما كان ؟؟
وهُداك بأنك ( ستتبعهُ ) .. وعليه كان ( حقاً ) على ربك .. أن يُساعدك ويزيد فى هُداك !!
سلمت يداك .. ولا فُض فوهك !!! .. لك حق التحية . !!!
ولكن .. لتعلم يا سيدى .. أننا ( بخلافك ) تماماً تماماً .. فنقول :
(( اللهُم أننا الحق من عندك فأنصُرنا بما وعدتنا .. فمن أوفى بعهده منك!! ؟؟ .. فأنت القائل :
إنا لننصُر رُسُلنا والذين آمنوا فى الحياة الدُنيا ويوم يقوم الأشهاد . )) !!!
أبو شهاب .. دعنا هُنا أفضل .. ودع أبو طلحة هُناك ؟؟
ومن الأفضل من الإدارة الموقرة .. ( ضم ) الموضوعين .. وجعلهُما ( واحد ) .. بمن بدأ موضوعهُ قبل .
وذلك حتى لا يتشتت القارىْ والمُتابع .. فهذا خير وأبقى !!!
ننتظر إدارتنا الموقرة .. فى ضم الموضوعين .. فى أول موضوع وضع قبل الآخر ؟؟
وهيا تفضل هُنا يا أبا طلحة .. نرجوا أن تكون مُتابع .. حتى تقرأ دعوتنا لك هُنا .. فلا داعى للتشتيت ؟؟
نصرالشاذلى / خادم الإمامتعليق
-
لقد سبق ان تم تشتيت الموضوع هنا و صلتم للمشاركة 25 و لم يتم فتح الموضوع أو الدخول في صلبه... أما هناك فقد تم بالفعل طرح السؤال الأولتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
سنى حتى النخاع
تسجيل متابعه وردود ان شا الله ...
وفقك الله اخي ابو شهاب لتبيين الحق وكشف الزيفتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
بارك الله فى الأخوة المؤمنين
و بوركت أخى نور العين و تشرفنا بحضورك.
.
الزميل نصرالشاذلى
لا أعرف لما التطويل الذى ليس له داع
وضعت لك السؤال فى المشاركة رقم ( 15 ) و أنت دخلت بعدها و وضعت أربع مشاركات دون أن نجد لك ردا على الأسئلة ... فلا داعى لتأخير وتعطيل الموضوع أكثر من هذا ... إن كنت لا تريد إكمال الموضوع هنا لغرض فى نفسك فلك ما تريد ... و لكن إن كنت ستكمل الحوار فأجب لو سمحت بلا إفتعال أسباب للتأجيل ... فالموضوع الآخر مع أخونا أبو طلحة يمكنك المشاركة فيه كما تريد و إذا شاركت أنت فيه فلن أشارك فيه حتى لا تكون هناك مشاركات مكررة بيننا ... أعتقد اننى ذللت لك العقبات فأجب و لا تعطل الموضوع لو سمحت .
.
هدانا الله للخيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو شهاب
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،
مرحباً بك يا أبو شهاب ..
قبل أن نبدأ هُنا .. نقول :
نعم يا أبو شهاب .. لا نُريد منك أن تُشارك فى موضوع أبو طلحة !؟
ولا أنا إلا .. بقليل أو تعليق !؟ وإن أراد أياً من بطرفكم المُشاركة هُنا .. فأهلاً بهم .. فقد دعوناكُم جميعاً !؟
وإن وجدنا لك مُشاركات هُناك .. فسيصدُق القول فيك كما يقول ( كُل ) أعضاء وقُراء المُنتدى .. بأنك ( مُشتت ) ؟؟
وفقط لا غير .. فنرجو رجاءا حار أن لا تكون من الذين إستهوته الشياطين .. ( حيران ) ؟؟
ونبدأ على بركة الله بالإجابة على سؤالك وطرحك الأول .. فنقول :
ولما كُنا قد قُلنا أننا سنبعد عن اللصق والنسخ من أياً من الكُتب .. إلا ( كتاب الله ) !!!
أى من يُعرف شىء فى هذا الموضوع .. يجب أن يُعرفهُ بشكل غير ( أكاديمى ) أو روتينى معروف ؟؟
كأن يوضع تعريف ما ؟؟ ثُم نجد أنهُ موجود .. بكتُب العباد من تفاسير أو غيره .. فكُلنا نعرف ما بتلك الكتُب !؟؟
ومن الأتقى أن يكون خير الكلام .. ما قل ودل . !!!
وعليه فنقول :
** الإمامة :
------------
هى ( الإقتداء ) .. والإمام هو : ( المُقتدى به ) . !!!
والدليل :
** يقول الحق عز وجل .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهُن قال إنى [ جاعلك ] للناس إماماً )) !!!
كما قال :
(( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قُرة أعين و[ أجعلنا ] للمتقين إماما )) !!!
ومنهُما يتبين لنا أن ( الإمامة ) .. هى ( جعل ) إلهى . !!!
والإمام هو الشخص ( المُقتدى ) به ، ويتبعهُ قومهُ ؟؟ وتكون إلا .. بالجعل الإلهى .. إما أن يكون ويدعو قومهُ إلى :
الجنة أو إلى النار .. فريقان : أحدهُما فى الجنة والآخر فى السعير !؟
والدليل :
** يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( وجعلناهُم أئمة يهدون بأمرنا و [ أوحينا ] إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين . )) !!
كما قال :
(( وجعلناهُم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا يُنصرون . )) ؟؟
ونأتى إلى ( العصمة ) .. فنقول :
-------------------------------------------
العصمة هى ( الحماية والمنع ) . !!! وهى ( لُطف ) إلهى .
الدليل :
---------
يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ))
كما قال :
(( قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ))
وتدُل الآية الثانية على أن المولى عز وجل قد ( إستثنى ) المعصومين بأداة إستثناء ( إلا ) .. من رحم !!!
وهى دليل على أن ( العصمة ) هى .. رحمة من الله ولُطف بعباده ، و[ يجعلها ] الله .. بأن يجعل لهُم ( إمام ) .. أى
عاصم من الله وعذابه الشديد ؟؟
فيقول عز من قائل .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتُم وآمنتُم وكان الله شاكرا عليما )) !!!
أما وأخيراً عن .. الأشياء التى لا يُمكن أن تصدُر من الإمام بسبب ( عصمته ) .. فنقول :
** هى مُختصرة جداً .. أنه لا ( يضل ) فى دين الله وكتابه أبداً !!!
فيقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون )) !!!
كما قال :
(( ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين )) !!!
مرحباً بك يا أبو شهاب .. حللت أهلاً ونزلت سهلاً .. فهات ما عندك ؟؟
نصرالشاذلى / خادم الإمام
تعليق
-
بل هو آيات بينات فى صدور الدين أوتوا العلم ؟؟؟
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد .. أما بعد ،،المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
يُرفع .. لعلنا نجد ( حياة ) لمن نُنادى !!؟؟
نصرالشاذلى / خادم الإمامتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و على آل محمد
.
الزميل نصر الشاذلى
نكمل معك الحوار الآن
الزميل الشاذلى قال
.نعم يا أبو شهاب .. لا نُريد منك أن تُشارك فى موضوع أبو طلحة !؟
ولا أنا إلا .. بقليل أو تعليق !؟ وإن أراد أياً من بطرفكم المُشاركة هُنا .. فأهلاً بهم .. فقد دعوناكُم جميعاً !؟
وإن وجدنا لك مُشاركات هُناك .. فسيصدُق القول فيك كما يقول ( كُل ) أعضاء وقُراء المُنتدى .. بأنك ( مُشتت ) ؟؟
وفقط لا غير .. فنرجو رجاءا حار أن لا تكون من الذين إستهوته الشياطين .. ( حيران ) ؟؟
ونبدأ على بركة الله بالإجابة على سؤالك وطرحك الأول .. فنقول :
ولما كُنا قد قُلنا أننا سنبعد عن اللصق والنسخ من أياً من الكُتب .. إلا ( كتاب الله ) !!!
أى من يُعرف شىء فى هذا الموضوع .. يجب أن يُعرفهُ بشكل غير ( أكاديمى ) أو روتينى معروف ؟؟
كأن يوضع تعريف ما ؟؟ ثُم نجد أنهُ موجود .. بكتُب العباد من تفاسير أو غيره .. فكُلنا نعرف ما بتلك الكتُب !؟؟
ومن الأتقى أن يكون خير الكلام .. ما قل ودل . !!!
لا تلومنى عندما أإغير أسلوبى معك إلى الأسوء بعد كلامك هذا .
.
أنا أشارك كما أريد أن أشارك و لا يمنعنى أحد ... فأنا قلت بمحض إرادتى لن أشارك حتى لا تكون هناك مشاركات مكررة .
.
من من أعضاء المنتدى الذين تقول عنهم ( كل ) أعضاء المنتدى بأنى ( مشتت ) لم يقل هذا إلا زميلك فى الورطات المتورط دائما حسينى للأبد و هذا نابع من الضربات التى تأتيه يوما بعد يوم و الذى فتحت له الموضوع للنقاش و ليس لغيره و تهرب منه .. بل إبحث له عن شيئ فى المنتدى فلن تجد له مشاركات إن محاولته الإفلات من ورطاته معنا .. و ستكون أنت الثانى قريبا .
.
و دعك من إستخدام و إقحام الآيات فى غير أماكنها فذلك يؤكد لنا جهلك .
.
و أهم ما يثبت بعدك عن كتاب الله هو أنك تريد أن تأتى بتعاريف جديدة غير موجودة فى أى كتاب و كأنك جهبذ و علامة زمانك و مفسر و تفهم ما يفهمه غيرك .. على العموم نحن متفقون على البعد عن النسخ و اللصق بل إنى لن أستخدم الأحاديث أيضا بل كله من كتاب الله تعالى أو من خلال العقل و الإقناع و أتمنى أن تكون أنت كذلك أيضا ... و لنرى هل تلتزم أنت بهذا الكلام أم لا ؟؟؟
.
.
.
.** الإمامة :
------------
هى ( الإقتداء ) .. والإمام هو : ( المُقتدى به ) . !!!
والدليل :
** يقول الحق عز وجل .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهُن قال إنى [ جاعلك ] للناس إماماً )) !!!
كما قال :
(( والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قُرة أعين و[ أجعلنا ] للمتقين إماما )) !!!
ومنهُما يتبين لنا أن ( الإمامة ) .. هى ( جعل ) إلهى . !!!
والإمام هو الشخص ( المُقتدى ) به ، ويتبعهُ قومهُ ؟؟ وتكون إلا .. بالجعل الإلهى .. إما أن يكون ويدعو قومهُ إلى :
الجنة أو إلى النار .. فريقان : أحدهُما فى الجنة والآخر فى السعير !؟
والدليل :
** يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( وجعلناهُم أئمة يهدون بأمرنا و [ أوحينا ] إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين . )) !!
كما قال :
(( وجعلناهُم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا يُنصرون . )) ؟؟
لنرى هل كلامك علمى و دقيق و نابع من وحى الله لك أم من رأسك ؟
أولا
***
أنت تقول
أن الإمامة هى ( الإقتداء ) .. والإمام هو : ( المُقتدى به ) .
هل هذا فيه أى تعريف علمى من أى جهة ؟؟؟
أنا أقتدى بأبى فهو مثل أعلى لى فهل أبى يحمل الإمامة بالجعل الإلهى أم يجب على ألا أقتدى به لحرمة ذلك ؟؟؟
.
أنت قلت أن الإمامة لا تكون إلا بالجعل الإلهى .. بمعنى يختار الله الإمام و ليس الناس و إستشهدت بالآيتين
( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ) [الأنبياء : 73]
و أيضا
( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ ) [القصص : 41]
فهل عين لنا الله أئمة للهدى كمنصب إلهى و عين أئمة يدعون إلى النار كمنصب إلهى أيضا ؟؟؟
فكما ترى الآيتين تحتويان على الجعل الإلهى
( و جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ ِأَمْرِنَا ) و ( َجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ )
و كما ترى لا فرق فى الجعل الإلهى
فإن قلت
أن الجعل الإلهى فى الآية الأولى هو تعيين ربانى و أمر لنا بأن نتبع أئمة الهدى
فلابد أن تقر فى الثانية أيضا
أن الجعل الإلهى فى الآية الثانية هو تعيين ربانى و أمر من لنا بأن نتبع أئمة الضلال
.
و من هنا يثبت أن الجعل الإلهى ليس منصب إلهى زاجب الإتباع و لكن معنى جعلنا أى سخرنا أو يسرنا أو مددنا فأقرأ آيات الله تعالى
( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ )
أى يسر و أمدنا بمدد نكون بسببه مسلمين
و ليس لها علاقة بالتعيين الإلهى الإجبارى
.
( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ )
فهل الموالى هنا نكون ملتزمون بطاعتهم لأنهم جعل إلهى ؟؟
.
( فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً )
فهل نحن مأمورون بإتباع قلوبهم القاسية لأنها جعل إلهى ؟؟
.
هذه أمثلة فقط و هناك العشرات التى تثبت أن الجعل الإلهى ليس كما تظنون من أنه هو التعيين الإلهى الواجب الطاعة .
.
********************
********************
********************
.نصر الشاذلى كتب
العصمة هى ( الحماية والمنع ) . !!! وهى ( لُطف ) إلهى .
الدليل :
---------
يقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ))
كما قال :
(( قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ))
وتدُل الآية الثانية على أن المولى عز وجل قد ( إستثنى ) المعصومين بأداة إستثناء ( إلا ) .. من رحم !!!
وهى دليل على أن ( العصمة ) هى .. رحمة من الله ولُطف بعباده ، و[ يجعلها ] الله .. بأن يجعل لهُم ( إمام ) .. أى
عاصم من الله وعذابه الشديد ؟؟
فيقول عز من قائل .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتُم وآمنتُم وكان الله شاكرا عليما )) !!!
أما وأخيراً عن .. الأشياء التى لا يُمكن أن تصدُر من الإمام بسبب ( عصمته ) .. فنقول :
** هى مُختصرة جداً .. أنه لا ( يضل ) فى دين الله وكتابه أبداً !!!
فيقول الحق جل وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :
(( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون )) !!!
كما قال :
(( ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين )) !!!
سنتغاضى عن التعريف المبتور للعصمة على أساس أننا نفهم ما تريد قوله .
و لكنك قلت
هذه الآيات ذكرت عن إبن سيدنا نوح عليه السلام ... و تريد أن تقول أن من ركبوا فى السفينة هم المعصومون بقولك أنهم مستثنون بأداة الإستثناء ( إلا )(( قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ))
وتدُل الآية الثانية على أن المولى عز وجل قد ( إستثنى ) المعصومين بأداة إستثناء ( إلا ) .. من رحم !!!
فهل تقصد أنهم معصومون من الغرق و العذاب فقط أم تقصد معصومون عن الخطأ كما يقول الشيعة عن الأئمة ؟؟ هذه نقطة تحتاج إلى توضيح لأنه قد يأتى طوفان مثلا يقتل العديد من الناس و لكن تجد رجلا تمسك بفرع شجرة و صعد فى أعلاها و لم يمت مع الباقين ... فالله عصمه من الغرق فهل هنا العصمة تكون لهذا الرجل و يصبح إماما أم هى عصمة من الغرق فقط ؟؟ هى أسئلة إجاباتها بديهية و لكن لنوضح الصورة تماما أمام الجميع حتى لا تخلط بين عصمة الإنقاذ و عصمة الوقوع فى الذنوب .
.
.
أنت تقول أن الإمام لا ( يضل ) فى دين الله وكتابه أبداً !!!
يعنى العصمة تكون متعلقة بالحلال و الحرام و شرع الله تعالى فقط
أما الأمور الأخرى فلا عصمة لهم فيها ... قد يخطئون و يسهون مثلا .. أليس كذلك ؟؟
.
أما عن الآيات التى وضعتها لناو هى
.(( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون )) !!!
كما قال :
(( ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين )) !!!
فلا نعرف ما المقصود بها فى إستشهادك.. لذ وجب التنويه إلى شرح تواجدها فى هذا الموضع .
و هل المقصود بالإمام فى الآيات هو موسى أم كتاب موسى
بمعنى هل هى ( كتاب موسى ) إماما
أم كتاب ( موسى إماما )
.
.
بعد ردك القادم ندخل فى دليل الإمامة و دليل العصمة إن شاء الله .
.
و نسأل الله أن يفتح علينا من عنده
و الحمد لله رب العالمين
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,666 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق