العضو المهدوي
كنت اتمنى ان تكون قد تغير اسلوبك التهكمي الساخر في الحوار ولكن للأسف انت كما انت لم تتغير ولا قدر انملة بل على العكس أزددت سوءا فوق سوء
قسما بالله الذي رفع السماء بلا عمد أنك لا تجيد فن الحوار الهادئ المهذب البعيد عن التراشق بالالفاظ والبعيد عن النسخ واللصق اللامنهجي
كل مايشغلك أن تكون وضعت ردا على محاورك
وللأسف الشديد لا تتعقب تبعات هذا الرد الذي يجعل محاورك يكرهك ويكره الحوار معك بل ويكره المذهب بالذي تنتسب إليه لانه هو الذي يملي عليك هذه الاخلاق الدنيئة في الحوار ..
لا عالم لنتعد برايك ولا فقيه لنقبل بقولك ولا داع لنقف على عبارتك

أما اعتراضك في بادئ الرد على ايرادي لقول ابن العربي :
اقتباس:

لذا فبيني وبينك كتاب الله تعالى فقط فقط فقط
أما سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فبما أننا مختلفين فيها فالصحيح عندي ضعيف عند والضعيف عندي صحيح عندك
فلا تحاجني إلا بما صح عندي ولا احاجك إلا بما صح عندك
فلا قول ابن حنبل ولا مالك والشافعي ولا أبو حنيفة ولا قول ابن تيمية ولا ابن القيم ولا محمد بن عبد الوهاب ولا الالباني
وبالتالي في الجهة المقابلة لا قول الهلالي ولا الكليني ولا القمي ولا الصدوق ولا المفيد ولاالمرتضى ولا الحلي ولا المجلسي
فمع احترامي لعلمائي إلا انهم غير معصومين من الخطأ
ومع احترامك لعلمائك وهذا اشك فيه إذ أنك لا تحترم حتى نفسك فهم غير معصومين من الخطأ

والله تعالى يقول حال التنازع بين الطوائف :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
فالنجعل كتاب الله تعالى هو حجتنا الأولى والأخيرة في هذا الحوار القائم بيني وبينك
وبهذه المقدمة سلأغير طريقتي في الرد عليك هنا او في المستقبل

نص الاية في المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ
وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
ولا حاجة لتأويلك فلا قيمة له

ولا دليل على ان الرسول قال بان اكثر المهاجرين والانصار في النار هذا كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وىله وسلم ..

أنا أعلم بحال شيخي منك فلا تتكلم بما ليس لك به علم

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }(الفتح 29) ، وقال سبحانه : {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم }( التوبة 100) ، وقال : { لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون }( التوبة 88) .. وغيرها من الأدلة .

والطعن فيهم حقيقة هو الطعن في كتاب الله تعالى ولا ينكر هذا إلا كافر كذاب .

ناكر لكتاب الله جاهل بما فيه قال تعالى :
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

ادلة تاريخية ولكن لا بأس سنضرب بها عرض الحائط ..

نعم خاص بنا نحن السنة ولم نطلب رأيك ولا علاقة لك به البتة ..

شئت أم أبيت وقع الصلح فيما بينهم وكفى ..

نعم هو خاص بالمسلمين لا بغيرهم ولا علاقة لك به البتة لا من قريب ولا من بعيد
لك بمذهبك التكفيري المحض وكفى ..

نعم رأيي ورأي مذهبي ولا علاقة لك به البتة لا من قريب ولا من بعيد
والله تعالى يفعل ما يشاء يغفر لمن يشاء حتى لو لم يأتي إلا بحسنة واحدة
ويعذب من يشاء حتى لو اتى بقدر جبل أحد حسنات
فهو المتصرف بعبادة الفعال لما يريد ..

شئت أم أبيت وقع الصلح فيما بينهم وكفى ..

كل شيء حاصل ولا مانع من مما ذكرت البتة ..

رأيك ولا علاقة فيه البتة وسيدي علي رضي الله تعالى على فرض صحة هذا الخبر إليه ليس بمعصوم ولا حجة لك به علي بتاتا
بيني وبينك كتاب الله وسنة رسول الله فقط لا غير .

سمه ما شئت !
فقد وقع الصلح فيما بينهم شئت أم أبيت وكفى ..

نعم لا يساوي عندك شيء فهذا هو الحوار البناء في رأيك لا يهم بعد اليوم قال الله وقال رسول الله وكفى

وحالك يضحك الثكلى
فكلام شيوخي لا يساوي عندك شيء
وبالتالي انا لن أقبله هنا لأنني رفضته هناك
وبيني وبينك قال الله وقال رسول الله وكفى

أين الدليل الثابت الصحيح أنهم كفار ؟؟؟

يكفى على ما ذكرته قوله الله تعالى :
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9

وأعيد لم يسمها الفئة الكافرة

وأبو الغادية فيه كلام كثير بل إن الكثير من البحوث التي قام بها الاخوة توصلوا من خلالها أنه لم يكن هو قاتل عمار بن ياسر
والحكم على الفئة لا يعني الحكم على الشخص بذاته

ثم هذا كلام علمائي فلا حجة لك به علي إذ ليس له أي أهمية في نظرك
أما في نظري فأنا أقبل بما قالوه بعد الوقوف على مدى صحته وبما قاله غيرهم في نفس المسألة
أفهمت أم لم تفهم ...

قمنا بتوضيح كلمة البغي من كتاب الله تعالى ولا رد عليك إذ لا تريد قراءة ما اكتبه إليك

الحكم فيه خلاف لوجود نص في القرآن الكريم يصف الطائفتين التي تتقاتلا بأنهما مؤمنتين ولا يتحقق هذا الامر إلا في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
تريد ان تقبل بهذا الكلام أهلا وسهلا لا تريد لم يجبرك أحد على قبوله .

على فرض صحة ما نسب إليه أقول
سدي علي رضي الله عنه ليس بمعصوم من الخطأ
وهناك فرق بين الظلم والعدوان وبين الخطأ يا عضو !!

ردي عليك كان واضح فراجعه ..

أسألة مكررة تم الاجابة عليك أكثر من مرة ولكنك لا تمل
فلا داع للاخذ والرد فيها

لم يقولوا كفار وكفى ..

لن تقبل بكلامي ولا بكلام علمائي فلا داع للإجابة عليه ويكفيك معنى الباغ الذي ورد في القرآن الكريم والذي ذكرته لك سابقا فراجعه

وأنت تبحث عن ما يحلو لك وتذكره وتعيد وتزيد فيه فلا داع للرد عليك البتة في كل ما تذكره ..

لا تعليق إلا بقولي
حسبي الله تعالى ونعم الوكيل
الكلام واضح وصريح ولا حاجة للف والدوران حياله يا عضو ...

في نظرك هذا إن كان لديك نظر من الاساس لاتني قلت كلام الله تعالى يفسر بعضه بعضا ولكن لا عقل لديك ولا بصر ولا بصيرة

أنت لا توهن إلا نفسك ولا تظهر إلا ضعف مذهبك فمثلك لا يرد عليه

كما ذكرت لك سابقا كلامي وكلام علمائي ليس له أهمية في نظرك
فلا داع لذكره
ثم من يطلع على كلامك يدرك خبث ما تسعى إليه
فلسنا بأغباء كما أن الكثير من القراء على مستوى لفهم الاعيبك القذرة ..

أنت لم تجب على شيء لا لقلة علمك حاشاك إنما لقلة المواقع التي تنسخ وتلصق منها لترد على حديثي فأنا من رأيي ابحث عن مواقع أكثر ومن ثم تعال وقول جاوبتك

لا أملك إلا قول
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
لف ودوران لم ار مثله في حياتي

نعم لا يمنع حدوث هذا على أرض الواقع
وخصوصا مع وجود الخونة الذين لم يدخلوا الدين الاسلامي إلا لهدمه

ثم هل أقبل بقول ابن عباس وارفض قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مردود في حال الصحابة خاصة بآيات القران الكريم وبأحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فحال الصحابي مع الصحابي لا حالي وحالك معهم فتنبه يا عضو

لم تثبت هذه الواقعة فهي مردودة عليك

أين أمر سيدي معاوية بسب سيدي علي على المنابر في صحيح مسلم أيها الرافضي ؟؟؟

أنا أسأل فلا ترد السؤال بسؤال !!

رددت على الدليل في عدة أوجه لا تريد قبولها الله لا يجعلك تقبلها
فهي لا تخصك لا من قريب ولا من بعيد

لما تعرف تتحاور تعال واتحاور
لكن طول ما انت بهذه الاخلاق فنفسي تعاف الحديث معك ..

لن تقبل بكلامي ولا بكلام علمائي فلا داع لذكره البتة

ومما ورد في صحيح السنة أنه قد نهى عن سب صحابته جميعا

رددنا على كلامك هذا ولم تقبله ماذا أصنع لك
الله لا يجعلك تقبله
ثم إن كلام علمائي ليس بحجة فلا داع لذكر أقوال شيخ الاسلام البتة لاني لن أقبلها أثناء حواري معاك

العجيب أنك تذكر أقوال العلماء رحمهم الله تعالى وفي نفس أقوالهم الرد عليك
فتأخذ ما يحلو لك وترفض ما يخالف هواك
ومن يرجع إلى ما كتبته انت يرى تفسير علمائي لما حدث ووقع ولكنك لا تقبل بأقوال علمائي حيال هذه القضية إذن من باب اولى ان تتركها كلها ولا حاجة لك في ذكرها لنا
لاننا نقرأ الكل ونفسر الكل بعدما نقف على صحة ما ورد عن الكل ..

أي منزلة وواحد يطلع ساحر والثاني يشك في الولاية ؟؟؟؟؟
ولكن ما اقول إلا :
أهل العقول في راحة

لا فائدة من الحوار معاك
كم مرة أقول لك إن حال الصحابة بمع بعضهم البعض ليس كحالي وحالك معاهم
ولكن لا فائدة

إنا لله وإنا إليه راجعون
وهل ثبت أنهم قتلوا صحابة أمثالهم يا هذا ؟؟؟؟؟؟؟
أي عقل تفكرون به انتم
تريدون الطعن في الصحابة بأي طريقة كانت !!!!
يا سبحان الله !!!

قول شيخي لا حجة لك فيه وإلا لكان شيخي من الشيعة أمثالك
فهو قد فهم مالم تفهمه أنت ولا علمائك من هذه القضية
فلا داع لذكر اقوال العلماء في المستقبل
بيني وبينك قال الله وقال رسول الله فقط

أنت لا تجيد سوى النسخ واللصق والقاء الاسئلة فقط
وأنا قلت لك ليس كل ما تطرحه من أسئلة يستحق الرد عليها ..
وابحث لك عن معتوه مثلك يجاوبك على ما تطرحه من أسألة يا عضو
اما انا فلا وقت لدي لمجابهة أمثالك

والله أسئلة لا أول لها في الموضوع ولا آخر
يارافضي لم يأمرنا الله تعالى عند التنازع أن نرجع إلا لكتابه وسنة رسوله وكفى
ففيهما الدين كله

والحكم اليقين لامر لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة يبحث عنه من خلال ما تقضيه الايات الكريمة والاحاديث الشريفة من خلال ما يسمى بالاجماع والقياس
فهما لا يخرجان عن الكتاب والسنة المصدرين الاوحدين لأحكام الله تعالى
وذلك من خلال ما فهمه الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين من النصوص القرانية والاحديث النبوية ومن الواجب على ولي امر المسلمين أن يتبع مافي الكتاب والسنة فقط وما عدا ذلك في الاحكام التي لم ترد فيهما بالاجتهاد من نص القران ومن نص السنة ..

حال الصحابة فيما بينهم ليس كحالي وحالك معهم
تعبت وانا اقرر هذه القاعدة

انا لم أقل بعصمة ابن عباس ولم أقل بخطأه
وذلك لان المسألة متشبعة جدا
فهو لم يحكم على من سب الصحابة من الصحابة على وجه الخصوص
بل على من سب الصحابة على وجه العموم
وفي الحالتين فرق
إذ لم تثبت لا لي ولا لك العدالة والرضا والمغفرة بنص من القرآن الكريم ولا بنص من السنة المطهرة
أما هم فحالهم متغير تماما لورود النصوص التي تزكيهم وتثبت عدالتهم

من كان من الصحابة لا ينطبق عليه جاك الخبر الان

إن كانوا صحابة فأقول رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم
شئت أم ابيت لن تملي علي عقيدتك ولن أملي عليك عقيدتي

يوجد من أهل البيت من هو عالم بالكتاب والسنة
ويوجد من غيرهم من هو عالم بالكتاب والسنة
ولا تعارض في ذلك البتة

حجة علي وعليك لانني أقول بصحته وانت تحاول اثباته علي بما يمليه عليك هواك

وكما قلت لك سابقا حال الصحابة بعضهم مع بعض ليس كحالي وحالك معهم

نعم مات على ضلالة إن لم يكن له ما ينفي عنه حدوث المعصية قبل وفاته
وما لم يبشره بالمغفرة والرضوان مما قد حدث منه قبل وفاته

كلام علمائنا لا حجة لك فيه البتة
ثم هل الفخر الرازي من مشايخ أهل السنة يا عضو
قسما بالله لقد اصبت بالغثيان من كثر كلامك ومن كثر الاعادة واللف والدوران لما تكتب
هذه هذه الاسئلة تخص الموضوع حتى تقوم بطرحها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا عضو لك دينك ولي ديني وكفى بالله حاكما بيني وبينك

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
قلتها واقولها
وهل أبو الطفيل معصوم حتى نقبل بكل ما قاله يا عضو ؟؟؟؟؟
ثم نحن لا ننكر محبة سيدي علي رضي الله تعالى عنه وأرضاه إنما الذي ننكره هو
أقوالكم الشاذة فيه يا رافضة .

الحكم عام ولا يخص من عدله الله تعالى وزكاه من فوق سبع سماوات يا عضو

من هو الدكتور عبد المعطي ؟؟؟؟؟؟
والشنقيطي لم يقل إلا بأن سب علي بدعة شنيعة فلم يقل أن معاوية هو من سبه أو امر بسبه
ثم لا حجة لاقوال علمائنا ولا اهمية لها فلا داع لذكرها

إذا كان كلامي الذي اذكره إليك لا يساوي شيئا
فلا تعليق لدي اكتبه وأرد به عليك !!
ولا أدري ما فائدة الحوار معك إن كان كلما ماوجهت إليك استدلال او سؤال أو توجيه لحديث أو شرح لاخر تردد هذه العبارة سواء أكان قولي أو قول علمائي !!
وأنا أقولها لك الان
إن لم يتحسن اسلوبك في الحوار ايها العضو فأعتبر هذا آخر رد أرده عليك
وليتفضل صاحب الموضوع ليكمل الحوار معاك ولا تضع الاعتبار لاي كلمة كتبتها إليك في الرد عليك إذ لا تساوي شيئا في نظرك !!
وعندما تتعلم أصول الحوار بالاول وآدابه تعال وحاورني
لكن طول ما انت بهذا الاسلوب فنفسي تعاف الرد عليك