تويت
آمين...
-
-
السلام عليكم!
نحن لا نناقش هنا إن كانت الآية مذمة أو مادحة لأبي بكر!
و لكن نناقش لم تعتقدونها مذمة!! مع أن الله لم يقل هذا, ة لم يأمر الرسول أبي بكر أن يستغفر " إن كان كما تقوقلون يعامل على الظاهر و أبو بكر ظاهره مسلم مؤمن" أما قصة التأييد فقد شرحتها لك...
الله تبارك و تعالى يخاطب الناس " عن شيء مضى" في الماضي " و يحدث ما حدث مع رسوله. لا ما حدث مع أبو بكر...
" الا تنصروه " إلا تنصروا محمد رسول الله"
" فقد نصره الله" فقد نصر الله محمد رسول الله
"إذ أخرجه " أخرج الكفار محمدا رسول الله
" ثاني إثنين" الثاني هو محمد رسول الله
"إذ يقول" محمد رسول اللهع هو الذي يقول
لصاحبه " صاحب محمد رسول الله " أبو بكر "
فأنزل الله سكينته عليه" على محمد رسول الله
و أيده" أيّد رسول الله...
أي تفسير شخصي تتكلم عنه أما أنه غير مقنع فهذا شأنك إن كنت ترفض الحق البيّن؟
يبقى أن تجيب على أوّل سؤال , و الذي لم تجب عليه بطريقة علمية! كيف عرفتم أنها مذمة!!؟؟؟؟؟؟؟
و كما أنني رددت على الآية التي ذكرتها و لم أرى تعليقا منك!تعليق
-
علام أعلق....أنظر الى الصفحه الماضيه...
ظننت أننا انتهينا من هذا الموضوع....
سؤال موضوعك هنا هو عن نهي الله الأنبياء عن الحزن...
أما قولك أنني لم أجب فهذا تدليس لم أتوقعه منك....فهل تحب أن أقتبس من كلامي
عدد المرات التي قلت لك بأننا عرفنا أنها مذمه من خلال سياق الآيه ؟؟؟
أما سؤال المذمه فقد فتحت أنت له موضوعا...و سأشارك فيه باذن الله...
شكراتعليق
-
عذرا على التاخير و لكن عدنا و الحمد لله!
سياق الآية؟؟؟؟؟؟ إذن لا تملكون ردا علميا, و ذلك لأني أجبتك عن سياق الآية و على العموم أراك في الموضوع الآخر! معنى الآية"
و على فكرة إلى الآن لم يأتي احد برد علمي على مشاركتي هنا... عن لماذا كان التأييد للرسول وحدهتعليق
-
أهلا بكالمشاركة الأصلية بواسطة أبو طلحة
سياق الآيه لا يعجبك ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو طلحة
اذن ليس ذنبي ان كنت لا ترى الاستشهاد بسياق الآيه "دليل علمي"
مشاركتك هنا ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أبو طلحة
من تنتظر أن يرد عليك غيري ؟؟؟ فهنا النقاش بيني و بينك فقط و لا أظنك سألتني هذا السؤال......لعلك تقصد "هناك" و أنك سألت أحد الأخوه...
على العموم نواصل ان شاء الله في موضوعك الآخر....
فهذا الموضوع انتهى باجابتي على سؤال الموضوع: "لماذا نهى الله الأنبياء عن الحزن"تعليق
-
فعلا لقد إتفقنا أن مجرد النهي ليس مذمة بل السبب هو مذمة...تعليق
تعليق