إعـــــــلان

**الباعث_الحثيث** · 09-03-2006, 11:32 AM

يا صحراء
عندكم روايتين
احدهما تقول ان علي هو الصديق وتشير اليه بالاسم!!!
والاخرى
تشير اشارة وغير معروفة الى من......والمفروض منا ان نستنتج من روايتك انها تقصد علي عليه السلام
لان الرواية الاولى تساندها!

فهل مذهبكم يترك اليقين ويعتمد الظن؟!!
ان بعض الظن اثم!!

أحسنت أخي الكريم مؤمن وجزاك الله ألف خير، يبدو أن عبادة السند ووالتمادي في نزع الفضائل عن الناس والصاقها بغيرهم عند الأخ الصحراء تتفوق على نكارة المتن عند الأخ المعتمد في التاريخ حفظه الله

**نور الهدى6** · 09-03-2006, 01:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء

ممكن ياحسين تحدد لنا من هو الصديق ؟

انا الصديقة غصبا عنك

**صياد سمك** · 09-03-2006, 05:08 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
*****************
*****************
الله يبارك فيك أخونا الصحراء التى توهت الشيعة و أحرقتهم .

حديث تسمية أبى بكر بالصديقكتاب المستدرك على الصحيحين _ كتاب معرفة الصحابة
4381 أخبرني مكرم بن أحمد القاضي ، ثنا إبراهيم بن الهيثم البلدي ، ثنا محمد بن كثير الصنعاني ، ثنا معمر بن راشد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : " لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يتحدث الناس بذلك ، فارتد ناس فمن كان آمنوا به وصدقوه ، وسمعوا بذلك إلى أبي بكر رضي الله عنه ، فقالوا : هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ، قال : أو قال ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : لئن كان قال ذلك لقد صدق ، قالوا : أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح ؟ قال : نعم ، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة ، فلذلك سمي أبو بكر الصديق " " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
***
أما الحديث المنكر الذى وضعه لنا الزميل مؤمن
فدليل أنه منكر هو أن راويه هو عباد بن عبدالله الأسدي (الكوفي)
--
حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل الرازي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏العلاء بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏المنهال ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا عبد الله وأخو رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين
سنن ابن ماجه
وجد بالاثر انه قد جرح أحد رواته وهو:عباد بن عبد الله‏ ‏
--
و في كتاب خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه تحقيق الداني بن منير
عن الحديث المذكور (رقم الحديث 7)

اسناده ضعيف جدا فيه عباد بن عبدالله الأسدي (الكوفي)
--
تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي تاليف الامام الذهبي تحقيق ابوتميم ياسر
244- قال ابن الجوزي هذا موضوع والمتهم عباد وقال الاثرم سالت ابا عبدالله عنه فقال اضرب عليه فانه حديث منكر
--
الكاشف
عباد بن عبدالله الاسدي عن علي وعنه المنهال تركوه
الكامل في الضعفاء
عباد بن عبدالله الأسدي يعد في الكوفيين سمع عليا سمع منه المنهال بن عمر فيه نظر
ميزان الاعتدال الذهبي
قال البخاري سمع منه المنهال بن عمرو فيه نظر
قلت روى العلاء بن صالح حدثنا المنهال عن عباد بن عبدالله عن علي قال انا عبدالله واخو رسول الله وانا الصديق الاكبر وماقالها احد قبلي الا كاذب مفتر…
قلت هذا كذب على علي قال ابن المديني ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في خصائص علي .
تقريب التهذيب
عباد بن عبدالله الاسدي الكوفي ضعيف

**الصحراء** · 09-03-2006, 05:17 PM

احسن الله اليك اخي الكريم صياد

فاانا مدرك تماما ان الموضوع لم يكن في الثلاجه..بل تم دفنة ووارى الثرى

عظم الله اجوركم ياموالين .

**المعتمد في التاريخ** · 09-03-2006, 06:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أغرب شيئ في الوهابية أنهم حمقى بدرجة رهيبة.
بعض الاحيان الانسان يتساءل أيوجد هناك بشر أحمق من الوهابية فيأتيك الجواب لا لا يوجد.

نحن لا نناقش في صحة الاحاديث ولا نناقش في ضعف الاحاديث إبتداءا بل نناقش أولا بالمنطق والعقل والحكمة فإن إلغينا كل الاحتمالات التي لا تدخل العقل يبقى عندنا الحق. ثم بعد ذلك نرى هل هناك ما يوافق هذا المنطق أم لا.

قلنا للجماعة سابقا بأن ابو بكر سمي بالصديق بعد الاسراء والمعراج فلم يأبه أحد ثم جاءنا هذا وقال لنا بأن أبو بكر سمي بالصديق بعد الاسراء والمعراج.
وهذا الحديث جاوبنا عليه سابقا ولكن لا حياة لمن تنادي
الحديث الذي اورده صياد سمك - أوصياد سمك بلا حسك فيه عدة مصائب أيضا
من هذه المصائب ان الكثير من الصحابة أمنوا بحادثة الاسراء والمعراج
ثانيا: ان الذي سمى ابو بكر بالصديق هم المشركون. وإن لم يحب صياد سمك بلا حسك كلمة المشركون فالناس هم الذين سموا أبا بكر بالصديق.
ثالثا: لحد الان لم يأتينا احد بأسماء الصحابة الذين ارتدوا بعد أيمانهم برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
رابعا: هل قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لأبو بكر أنت الصديق بسبب هذا الايمان؟
الجواب: طبعا لا.

يبقى عندنا أن حديث فضائل ابو بكر هو حديث موضوع للضحك على عقول الناس فقط لا أكثر ولا أقل.
فما الذي نفعله بهكذا فضائل موضوعه؟
نضعها في مزبلة التاريخ.

**صياد سمك** · 09-03-2006, 07:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
**************************
**************************
المعتمد على التحريف يقول

نحن لا نناقش في صحة الاحاديث ولا نناقش في ضعف الاحاديث إبتداءا بل نناقش أولا بالمنطق والعقل والحكمة

يعنى لا علم و لا يحزنون ... يلغى السند و الأحاديث و يعتمد على منطقه هو ... و طبعا هو عدو لأبى بكر فتخيلوا ماذا سيكون منطقه الذى يدعيه ...
***
و هل لأن هناك من آمن بحادثة الإسراء و المعراج يلغى كونه صديقا بسبب تصديقه الغير مشكوك فيه ؟؟؟
يا معتمد على التحريف ... هناك الكثير من المسلمين كانوا شجعان و أبطال فى الحروب و قد نصرهم الله فهل يلغى ذلك كوننا نطلق على سيدنا على الكرار ... هل هو فقط الذى كان كرارا أم هو أشهرهم و أكثرهم كرا ؟؟؟ فكذلك سيدنا و حبيبنا و حارق دمك أبو بكر الصديق كان أشهر من صدق الرسول و أفضلهم ترى لماذا ؟؟؟ لأنه لم يساوره لحظة شك واحدة فيما يبلغه الرسول صلى الله عليه و سلم .
***
يرفض المعتمد فى التحريف فضائل سيدنا و حبيبنا أبو بكر و يلهث لتكذيب فضائله و لكن الله عز و جل جعلها آية إلى يوم القيامة و هى آية الغار ستكذب كلامك و كلام قومك و تظهر حقدكم الأسو عليه ... و يكفى تكذيبكم لكلام الله .
***
و أين ردك على ضعف حديث أن الصديق الأكبر ؟؟؟ أم أنك لا تفقه فى الأدلة و تفقه فقط فى جملة ( مزبلة التاريخ ) و التاريخ الذى له مزبلة فعلا هو الذى كنت أنت معتمدا فيه .

**المعتمد في التاريخ** · 10-03-2006, 04:10 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على شيعة الكرار

أما بعد

فبعد أن فضح الله هذا المغبون صياد السراب في موضوع التسجيل جاء إلى هنا ليبرهن لنا أسباب تسمية أبو بكر بالصديق ومتى حدثت.
فوجدنا أن هناك عدة نظريات لتسمية أبا بكر بالصديق وقد برهنا بطلانها.

ولو سألناه الان لماذا سمي أبو بكر بالصديق لما عرف الجواب.

وبعد أن بينا ضعف الحديث الذي جاؤوا به في أن أبا بكر سمي بالصديق بعد حادثة الاسراء ماذا كان جوابه؟

و هل لأن هناك من آمن بحادثة الإسراء و المعراج يلغى كونه صديقا بسبب تصديقه الغير مشكوك فيه ؟؟؟
يا معتمد على التحريف ... هناك الكثير من المسلمين كانوا شجعان و أبطال فى الحروب و قد نصرهم الله فهل يلغى ذلك كوننا نطلق على سيدنا على الكرار ... هل هو فقط الذى كان كرارا أم هو أشهرهم و أكثرهم كرا ؟؟؟ فكذلك سيدنا و حبيبنا و حارق دمك أبو بكر الصديق كان أشهر من صدق الرسول و أفضلهم ترى لماذا ؟؟؟ لأنه لم يساوره لحظة شك واحدة فيما يبلغه الرسول صلى الله عليه و سلم .
***
يرفض المعتمد فى التحريف فضائل سيدنا و حبيبنا أبو بكر و يلهث لتكذيب فضائله و لكن الله عز و جل جعلها آية إلى يوم القيامة و هى آية الغار ستكذب كلامك و كلام قومك و تظهر حقدكم الأسو عليه ... و يكفى تكذيبكم لكلام الله .

أقول:
هناك احاديث كثيرة في الصديقين منها الصديقين ثلاثة أصف بن أرخيا وحزقيل وعلي بن أ بي طالب.
وقد وضعت حديثا عندما ناقشت صاحبك المتبع للحق هداه الله له أثبت فيه حسن هذا الحديث.

ثانيا: يا عزيزي الذي يصدق بأن هناك رسول مبعوث من قبل إله أصعب من التصديق بذهاب إنسان إلى بيت المقدس ثم العودة في نفس تلك الله.

ثالثا: يا عزيزي يا صياد السراب الذي تحسبه ماءا الصديق هو المصدق دائما لا مصدق يوم ومكذب يوما أخر.
على سبيل المثال لا الحصر
لماذا عندما يعد الله عز وجل المسلمين إما النصر أو الشهادة نجد أن صاحبك - الذي سميته الصديق - لا يصدق كلام الله عز وجل بل يفر ويهرب ويجبن.
فإما أن يكون الانسان صادقا صديقا في زمن وفي كل حال أو لا يكون. فالمسألة ليست و زمكانيه محددة بل المسألة مسألة إيمان دائم راسخ صادق مثل إيمان "من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينظر وما بدلوا تبديلا"
هؤلاء المؤمنون صدقوا ما عاهدوا الله عليه لا كصاحبكم أبا بكر الذي فر وجبن وهرب وعاد يوم بعدما فاء المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يوم أحد.
فهذا الانسان لا يسمى صادقا أو صديقا.

وحيث انك لم تأتنا بأسماء الصحابة الذين ارتدوا بعدما سمعوا بحادثة الاسراء والمعراج فلا يمكننا إلا أن نحكم على باقي المسلمين بأنه صدقوا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما أخبرهم به.
فكيف عرفت يا صياد السراب أن أبا بكر كان أكثر صدقا من غيره بشأن تلك الحادثة؟

أما إدعاؤك بأن هناك شجعان كثيرون ولكن عليا سلام الله عليه هو الوحيد الكرار فأقول شتان ما بين الثرى والثريا فعلي سلام الله عليه أثبت لنفسه هذا اللقب مرات ومرات ومرات حتى لو لم يسمه رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالكرار.
وللكرار قصة طريفة
يذكر علماؤك يا هذا أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم أرسل أبا بكر لفتح بعض حصون خيبر فرجع أبا بكر يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه وقد جهد.
ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عمر بن الخطاب لفتح بعض تلك الحصون فرجع الاخير يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه منهزما.
عندها قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه.
فأرسل لعلي وكان الفتح على يدي الكرار.
والفرار تعريضا بمن يا صياد السراب؟
أليست تعريضا بفرار أبي بكر وعمر بن الخطاب.
فلو كانوا صادقين أو صديقين لما رجع حتى يستشهدوا أن يتم الفتح على يديهم. ولكن هيهات ثم هيهات من شب على شيئ شاب عليه من شب على الهروب والجبن والفرار فلا يمكن أن ينتج عنه إلا الهروب والجبن والفرار.
فأصحابك الفرار وصاحبنا وإمامنا وقدوتنا هو الكرار. فهنيئا لك بأصحابك وهنيئا للشيعة بأئمتنا.

أما الشق الثاني فأنا لا أرفض فيه أية فضائل.
غاية ما في الامر أن ما وضعه وضاع الاحاديث من فضائل لأبي بكر لا يتفق مع الواقع ولا يتفق مع السياق القرآني بل لا يتفق حتى مع آل أبي بكر.
أما اية الغار فلعمري هي مذمة لصاحبك لان الله عز وجل نصر عبده عندما جاءت قريش لتقتله فأخرجه وحيدا وأوصله عزيزا مكرما إلى الانصار.
وقبل ذكر الغار ذكر الله عز وجل تقاعس المسلمين عن نصرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم للذهاب إلى تبوك فذكر الله عز وجل نصرته لنبيه عندما أخرج من مكة.
فأين المدح لأبي بكر في الغار بل أين اسم أبي بكر بن أبي قحافة في أية الغار.
على أنه ليس كل من يذكر في كتاب الله عز وجل يكون ممدوحا. فقد ذكر الله عز وجل الانس و الجن وذكر أبي لهب وذكر فرعون وهامان وقارون وووووو وذكر رسله وأنبياءه وذكر نساءا مؤمنات صالحات وذكر نساءا خانت أزواجهن حتى أن الله عز وجل لمح إلى عائشة وحفصه في أيات تذكر ليلا ونهارا, صباحا ومساءا. فهل ذكرهن في القرآن مدح لهن أم ذم.

وفي النهاية يبق أننا متفقين على شيئ واحد ألا وهو أن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يسم ابا بكر بالصديق
فالحديث من مستدرك الحاكم يذكر بأن الناس سموا ابا بكر بالصديق
والحديث الصحيح الذي صححه علماؤك عن عمرو بن العاص القاسط لعنة الله عليه وعلى ابنه القاسط يذكر بأن الناس هم الذين سموا أبا بكر بالصديق.

فبأي الاحاديث أخذت وجدت ان تسمية ابا بكر بالصديق جاءت من قبل الناس لا من قبل رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

والسلام على شيعة الكرار وعظم الله اجورنا بموت فضيلة "الصديق" المنسوبة لأبي بكر.

**المهندس ابو علي** · 10-03-2006, 10:42 PM

بسم الله، وبعد

الحمد لله قاصم الجبارين مبيـر الظالمين مدرك الهاربين نكال الظالمين صريـخ المستصرخيـن موضع حاجات الطالبيـن معتمد المؤمنيـن

.
يقول صياد:

يعنى لا علم و لا يحزنون ... يلغى السند و الأحاديث و يعتمد على منطقه هو

يقول طالب الثار: مادام صياد مولع بالسند والأسانيد والتراجم فلا بأس بأن احرق له روايته المزعومة بهذه الترجمة لبعض رواتها:

* محمد بن كثير الصنعاني:
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( د ت س ) : محمد بن كثير بن أبى عطاء الثقفى ، مولاهم ، أبو يوسف الصنعانى ، نزيل المصيصة .
و ذكر أبو جعفر العقيل أنه من صنعاء دمشق . و قال أبو محمد ابن الأكفانى : إنه من مصيصة دمشق . وليس بشىء . اهـ .
و قال المزى: قال البخارى : ضعفه أحمد ، و قال : بعث إلى اليمن فأتى بكتاب فرواه .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : ذكر أبى محمد بن كثير فضعفه جدا ، وضعف حديثه عن معمر جدا ، و قال : هو منكر الحديث ، و قال يروى أشياء منكرة .
و قال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبى : محمد بن كثير لم يكن عندى ثقة ، بلغنى أنه قيل له : كيف سمعت من معمر ؟ قال : سمعت منه باليمن ، بعث بها إلى إنسان من اليمن ! .
و قال حاتم بن الليث الجوهرى عن أحمد بن حنبل : ليس بشىء يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل .
و قال يونس بن حبيب الأصبهانى : ذكرت لعلى بن المدينى محمد بن كثير المصيصى و أنه حدث عن الأوزاعى ، عن قتادة ، عن أنس قال : " نظر النبى صلى الله عليه وسلم إلى أبى بكر ، و عمر ، فقال : هذان سيدا كهول أهل الجنة " . فقال على: كنت أشتهى أن أرى هذا الشيخ فالآن لا أحب أن أراه .
و قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : كان صدوقا .
و قال عبيد بن محمد الكشورى ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال محمد بن إبراهيم الكنانى الأصبهانى : سألت أبا حاتم الرازى عن محمد بن
كثير المصيصى ، فقال : كان رجلا صالحا يسكن المصيصة ، و أصله من صنعاء اليمن ، و فى حديثه بعض الإنكار .
و قال سعيد بن عمرو البرذعى : قال لى أبو حاتم : دفع إلى محمد بن كثير كتاب الأوزاعى فى كل حديث حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعى ، فقرأه إلى آخره : حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعى ! و جعل يقول فى كل حديث منها : حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعى ! و هو محمد بن كثير !! و حكى عبد الرحمن بن أبى حاتم عن أبيه نحو ذلك .
و قال أيضا : سمعت أبى يقول : سمعت الحسن بن الربيع يقول : محمد بن كثير اليوم أوثق الناس ، و كان يكتب عنه و أبو إسحاق الفزارى حى ، و كان يعرف بالخير مذ كان ، و ينبغى لمن يطلب الحديث لله أن يخرج إليه .
و قال صالح بن محمد الحافظ : صدوق ، كثير الخطأ .
و قال البخارى : لين جدا .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : لم يكن يفهم الحديث .
و قال أبو أحمد بن عدى : له روايات عن معمر ، والأوزاعى خاصة عداد لا يتابعه عليها أحد .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " ، وقال : يخطىء و يغرب .
قال محمد بن سعد : كان من أهل صنعاء ، و نشأ بالشام ، و نزل المصيصة ، و كان ثقة و يذكرون أنه اختلط فى آخر عمره ، و مات فى أواخر سنة ست عشرة و مئتين فى خلافة عبد الله بن هارون .
و قال البخارى ، و محمد بن عبد الله الحضرمى ، و غيرهما : مات سنة ست عشرة و مئتين زاد البخارى : يوم السبت لتسع عشرة مضت من ذى الحجة .
و قال أبو بكر بن أبى عاصم ، و غيره : مات سنة سبع عشرة و مئتين .
و قال أبو عبيد الآجرى عن أبى داود : مات سنة ثمانى عشرة أو تسع عشرة و مئتين روى له أبو داود ، و الترمذى ، و النسائى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 9/417 :
و قال النسائى : ليس بالقوى ، كثير الخطأ . و من أوهامه أنه روى عن الثورى ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير " أتينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و نحن أربع مئة ، فقلنا : أطعمنا ، فقال لعمر : قم فأطعمهم " الحديث . و إنما رواه الثورى بهذا الإسناد عن دكين بن سعد بدل جرير ، و كذا حدث به الثقات عن الثورى .
و قال الساجى : صدوق كثير الغلط .
و قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم .
و قال ابن عدى : له أحاديث لا يتابعه عليها أحد . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ انتهى.

اقول: عليه العوض ومنه العوض في الرواية التي احترقت

مسكين

والسلام/...

**Malik13** · 11-03-2006, 09:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الصحراء

انا ارى تكرار كلمه

كيف يرى الحادثه وهو لم يشهدها

قلت : كذلك جعفر في كتبكم يذكر حادثة نزول الوحي على النبي عليه السلام

فهل هذا يعني.............

الامام الصادق يروى عن آباءه عن رسول الله صلى الله عليهم...

فعن من روى أنس ؟؟؟؟ هل ذكر أنس اسم من أخبره بالحادثه ؟؟؟؟

نرجو الجواب من غير تهرّب

**Malik13** · 11-03-2006, 09:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صياد سمك

لأنه لم يساوره لحظة شك واحدة فيما يبلغه الرسول صلى الله عليه و سلم .

متى ساور علي الشك في رسول الله صلى الله عليه و آله ؟؟؟

**مؤمن** · 11-03-2006, 09:10 AM

كل ما ناتي برواية او حديث من مصادرهم تكون كاذبة!!!

لا نعلم....هل مصادركم كلها كاذبة؟!
حددوا لنا الصحيح لنبحث فيه وناتيكم بالجواب!!؟

**أبو طلحة** · 11-03-2006, 06:01 PM

أما اية الغار فلعمري هي مذمة لصاحبك لان الله عز وجل نصر عبده عندما جاءت قريش لتقتله فأخرجه وحيدا وأوصله عزيزا مكرما إلى الانصار.
وقبل ذكر الغار ذكر الله عز وجل تقاعس المسلمين عن نصرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم للذهاب إلى تبوك فذكر الله عز وجل نصرته لنبيه عندما أخرج من مكة.

يبدو أنك مازلت نائم و تحلم أو تعيش في أوهامك... لو أنك قرأت مشاركتك أنت لعرفت انها منقبة له رضوان ربي عليه,1- أنت تناقض القرآن لأن الله يقول ثاني إثنين و أنت تقول وحده..
أنت تقول أهم أرادوا إخراجه وحده و لكن لم يخرج وحده فالصديق سار معه ليكون أنسا له,
أما باقي التخبيص فأقول لك.. أين إسم علي في القرآن؟

أن الله عز وجل لمح إلى عائشة وحفصه في أيات تذكر ليلا ونهارا, صباحا ومساءا. فهل ذكرهن في القرآن مدح لهن أم ذم.

بماذا لمّح عليهن؟؟؟ أو لو كان ما تقصد ألم يكن ليظهره الله كما ذكر نساء الأنبياء الباقين؟؟؟؟؟؟ و لعلها ستبقى حسرة في قلوبكم ليوم القيامة أهن أمهمات المؤمنين و علي من أوّل المؤمنين...

**الصحراء** · 11-03-2006, 06:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مؤمن

كل ما ناتي برواية او حديث من مصادرهم تكون كاذبة!!!

لا نعلم....هل مصادركم كلها كاذبة؟!
حددوا لنا الصحيح لنبحث فيه وناتيكم بالجواب!!؟

هذا ماتحتاجة انت

فنحن منذ سنين نريد منكم ان تحددوا لنا كتب صحيحه نستطيع ان نستدل بها عليكم

ولكن تكون النهاية

ليس كل ماعندنا صحيح

================================================== ====

الاخ مالك حياك الله

قولك ان حديثه عن جده عن رسول الله

الا ترى انك تلزمنا باامر لم نزلم به انفسنا ؟

الذي اعرفه ان هذا الحديث ضعيف عندكم

وفيه عمر بن عبد العزيز

فهل كلامي صحيح..؟؟

هل يوجد اشكال عندك لو قبلت انني كسني ارى عدالة الصحابه وانهم لا يكذبون ؟

ان كانت اجابتك بنعم

فااقول لك انس لم يكذب على النبي عليه السلام فيكون اما علمها منه او من ابي بكر او من عمر او من عثمان رضي الله عنهم

ثم هناك روايات اخرى وهي ليست من طريق واحد حسب علمي

وفق الله الجميع .

**المهندس ابو علي** · 11-03-2006, 06:54 PM

ويبقى أهل السنة عاجزين عن اثبات أن المطلوب

**مؤمن** · 12-03-2006, 07:40 AM

ولا نرى غير التخبط والجعجعه الفارغه

للرفع حتى نرى اجابة إن وُجدت...!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من أين اتيتم بكلمة ابي بكر ((الصديق))؟؟!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين