اخواني و احبائي
المشكلة لمشكلة ليست مشكلة التطبير انما مشكلة الفتنة
و حل هذه الفتنة ان كل يرجع الى مرجعه
يا حبيبي اذا مرجعك يجوز التطبير و ارد ذلك فلك ذلك
اما اذا مرجعك لم يجيزه فلا يجوز لك و ليس هذا امر يجب الكل اتباعه
من مقلديه او غير مقلديه

هل شيخ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري مؤسس الحوزة العلمية بقم المقدسة لم يشهد بفقاهته
إليك فتوته حول التطبير:
(ضرب القامات إن كان لا يضر بحال فاعله فلا بأس به، ولا ينبغي لأحد أن ينهى عن ذلك ويمنع منه).
س: هل يجوز ضرب القامات على الرأس في يوم عاشوراء؟
ج: إذا لم يكن مضراً بالنفس فجائز.
منتخب المسائل للحائري: ص176 ط 1343هـ

وقد أيد فتوى الحائري عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ مرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
وغيرهم كثير.....

وهل أستاذ الفقهاء آية الله العظمى الشيخ محمد حسين الغروي النائيني  لم يشهد بفقاهته
وهذه فتوته حول التطبير:
لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حد الاحمرار والاسوداد، بل يقوى جواز الضرب بالسلاسل أيضا على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن أدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى.
أما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأمونا وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم ونحو ذلك كما يعرف المتدربون العارفون، ولكن لو اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكن ذلك موجبا لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمنا من ضرره ثم تبين ضرره


وقد أيد فتوى النائيني عدد كبير من الفقهاء ومراجع الأمة منهم:
آية الله العظمى السيد محسن الحكيم
آية الله العظمى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي
آية الله العظمى السيد عبد الهادي الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمود الشاهرودي
آية الله العظمى الشيخ محمد طاهر الخاقاني
آية الله العظمى الشيخ محمد حسن المظفر
آية الله العظمى السيد عبد الله الشيرازي
آية الله العظمى السيد محمد رضا الكلبايكاني
آية الله العظمى السيد محمد الشيرازي
آية الله العظمى السيد شهاب الدين المرعشي النجفي
آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني
آية الله العظمى السيد صادق الروحاني
آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي
آية الله العظمى السيد صادق الشيرازي
آية الله العظمى السيد حسن القمي
آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي
آية الله العظمى السيد تقي القمي
آية الله السيد رضا الصدر .

وخذ وأقرء يا بحراني:
فتوى آية الله العظمى الأمام السيد أبو الحسن الأصفهاني :


ينقل آية الله الشيخ محمد رضا الطبسي النجفي:
كنت يوم عاشوراء في كربلاء عند كيشوانية أبي الفضل العباس وفي خدمة المرحوم آية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني ـ أعلى الله مقامه ـ حيث كان يقصد الخروج من الحرم الشريف، فجاء شخص وسأله: هل يجوز الضرب بالقامات (التطبير)؟ فقال السيد: نعم جائز.

فتوى آية الله العظمى الشيخ الميرزا علي الغروي

مسألة (238): هل يجوز الضرب بالحديد والقامات على الوجه عند العزاء الحسيني ؟ أفتونا مأجورين.
ج: لا يجوز الإضرار بالنفس ومع عدم الإضرار المهم بالنفس
لا مانع عن الأمور المذكورة بل تستحب، والله العالم .
(في طريق النجاة ص 68)

فتوى آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري


س: ما رأي سماحتكم في إقامة الشعائر
الحسينية من : إقامة مجالس العزاء، وضرب السلاسل على الظهور، واللطم على الصدور، والتطبير، والشبيه، ولبس السواد؟
ج: بسمه تعالى إن لم يكن فيها ما ينافي الشرع المقدس والإهانة له فهي مستحبة والله العالم.
عبد الأعلى السبزواري

فتوى آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي


س: هل ثمة إشكال في إدماء الرأس (التطبير) على ما هو المعهود المعروف في بعض مظاهر إظهار الحزن وإشادة العزاء على روح إمامنا المفدى أبي عبد الله الحسين عليه الصلاة والسلام مع فرض أمن الضرر؟
ج: لا إشكال في ذلك في مفروض السؤال في نفسه والله العالم.

س: تفضلتم بنفي الإشكال عن إدماء الرأس (التطبير) إذا لم يلزم منه ضرر ، فقيل إنه لا يثبت أكثر من الإباحة ، وعليه فهل إدماء الرأس (التطبير) مستحب لو نوى بذلك تعظيم الشعائر ومواساة أهل البيت عليهم السلام؟
ج: لا يبعد أن يثيبه الله تعالى على نية المواساة لأهل البيت الطاهرين إذا خلصت النية.



فتوى زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى الأمام المفدى السيد علي الحسيني السيستاني ((أطال الله بقاءه))

بسمه تعالى، كلما كان مصداقا لعزاء أبي عبد الله
الحسين  فهو مستحب. ولا ينبغي التخلف
عما كان عليه السلف الصالح.
هيئة الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني قم


وجاء في المسألة رقم 18 من الاستفتاءات
العربية الموجودة على الانترنيت في موقع سماحته قسم الشعائر الدينية :
السؤال : ما هو حكم الضرب بالزنجير ولطم الصدور والدخول في النار في عزاء سيد الشهداء ؟ الجواب : قال تعالى (ذلك ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب).
وجاء في القسم الفارسي من موقع سماحته على الانترنيت:
س6: هل يجوز في عزاء الإمام الحسين أن يجرح الإنسان جسمه؟ الجواب: لا مانع منه

هل تريد أن أزيدك بأضعاف هذه الفتاوي؟؟
هل كل هؤلاء لا يعتد بفقاهتهم

وتقول حضرة جنابك :

اللهم ازل الفتنة بزوال التطبير يا الله

كيف علمت بأنها فتنة وكل هؤلاء المراجع الفطاحل لم يعرفوا ذلك
هل تريدنا أن نأخذ برأيك ورأي آية الله العظمى السيد الخامنئي ونترك كل هؤلاء؟؟؟؟؟

عموماً لقد تعرضت لأغلب مراجعنا العظام الذين دافعوا عن التشيع ولولاهم لما بقي للشيعة شيئ
وتعرضك هذا سوف لن نغفره لك أبداً!!

وأخيراً أريد أن تجيبني على هذا السؤال بكل أنصاف وترك التعصب :
لو أنك طبرت وفي يوم القيامة واجهت سيدة نساء العالمين وقلت لها يا سيدتي هذا خدش برأسي لأجل أبنك الحسين
وقد نزفت بضع قطرات من دمي جزعاً لأبنكِ الحسين...
يا سيدتي لقد طلبت منا أن نجزع لأبنك الحسين وهذا جزعي ....فشفعي لي عند الله .
ماذا سوف تجيبك بنت نبي الرحمة والخلق الأعلى والأسمى ؟؟؟؟؟
هل ستقول لك بأن ما فعلته حرام ولن أشفع لك!!!؟؟؟

تحياتي

ما شاء ما خليت اسم فقيه ما كتبته ولكني اريد الدليل والاثبات على هذا الكلام الطويل العريض .

وحتى لو كتبت لي المصدر

فان موقفي لا للتطبير

أي دليل تريد؟؟؟


الاستفتاءات موثقة، إمام مختومة، أو منقولة من موقع نفس المرجع!!!

أما عن اصرارك على موقفك فحضرة جنابي بشر مثلك، وليس مقلب القلوب والأبصار!!!

فإن اهتديت فالحمدلله وإلا فإنني لا أهدي من أحببت هدايته!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أذن ما الفائدة من وضع المصادر أن كان هذا أيضاً لا يقنعك ....
بصراحة أنا أول مرة أرى أحد من عوام الشيعة يرفض فتاوي المراجع ولا يقيم لهم أي وزن ولا يحترمهم حتى!!!

أقول لك هذه فتاوي مراجعنا الذين هم أعلم منك ومني بكثير وتقول لا للتطبير ........
طيب ما دليلك على حرمة التطبير ؟؟!!
طبعاً دليل شرعي وليس مزاجي
رغم أن الأجابة على هذا السؤال يكون من أختصاص المجتهد ولكن أريد أن أرى هل لديك عذر شرعي على قولك لا للتطبير ....
طبعاً لا تقول لي بأن مرجعي قال حرام ....لاننا قلنا لك بأن مراجعنا قالوا لنا التطبير مستحب فأخذت تستهزأ وتصر على قول التطبير حرام فأصرارك هذا يدل على أنك تملك دليل ...
فتفضل وأطرحه لنا ....
وأنصحك أن تحترم مراجعنا المشهود لهم بالعلم والعدالة رغماً عن أنفك ..لكي لا يجيبك أحد بما لا ترضى

تحياتي

هييييييييي انتي بحرينية اي ما يصير الثواب الابالتطبير