إعـــــــلان

**لواء الحسين** · 05-03-2006, 12:24 PM

رحم الله والديك يا أخي و أستاذي العزيز
دائما نستفيد منكم , فجزاكم الله عنا خيرا
أدام الله إخلاصكم

**husaini4ever** · 05-03-2006, 10:29 PM

مولاي الفاضل لواء الحسين

بل منكم نستفيد وفقكم الله لمرضاته

كان الزائغ عن الحق قد ادعى سابقا في مشاركة اقتبستها في النسخة السابقة للموضوع

انه اذا ثبت حديث الغدير فانه سيعلن تشيعه فورا

وهذا ماسنثبته بالدليل القاطع باذنه تعالى

**الحاج ربيع المالكي** · 06-03-2006, 12:05 AM

مولانا حسيني للأبد من فدوه اروحلك مو هيج نيمونات الله عاميهم بالدنيا والاخره

والدليل اذا كان طالب حق ويريد وجه الله فكتاب الغدير للمرحوم الأميني( اعلى الله مقامه ) لقد وفى وكفى

وفيه من الدليل ما يسكت الأعداء للأبد وهذا ماجعل مفتيهم ( عبد الرحمن النقيب ) بأصدار فتوى حرق الشيخ الأميني

( اعلى الله مقامه ) ..

ادامك الله مولانا ولا حرمنا من وجودكم ..

خادمك الحاج المالكي

**husaini4ever** · 06-03-2006, 07:37 PM

مولاي المالكي

مولانا حسيني للأبد من فدوه اروحلك مو هيج نيمونات الله عاميهم بالدنيا والاخره

وقال جل من قائل

اذا يامولاي الحاج

**husaini4ever** · 08-03-2006, 10:47 AM

اشرع بمقدمة بسيطة امهد بها للموضوع

لم تكتف بطون قريش بالحيلولة بين علي ورئاسة الدولة الإسلامية ، بل حرمت على أي هاشمي ممارسة أي وظيفة عامة ، فأبو بكر لم يستعمل أي هاشمي ، وعمر كذلك ، وعثمان كذلك ( الإمامة والسياسة ص 24 ) . قال عبد الرحمن بن عوف (( أبايعك على شرط أن لا تجعل أحدا من بني هاشم على رقاب الناس ) ) أي عدم تولية هاشمي ،فقال عليّ عند ذلك ((مالك ولهذا إذا قطعتها في عنقي فإن علي الإجتهاد لأمة محمد حيث علمت القوة والأمانة استعنت بها كان في بني هاشم أو غيرهم )) قال عبد الرحمن (( لا والله حتى تعطيني هذا الشرط )) قال علي (( والله لا أعطيكه أبداً )) (الإمامة والسياسة ص 26 ـ 27 ) ومعنى ذلك أنه لا يجوز للخليفة أن يستعمل هاشمياً حتى ولو كان ذا قوة وذا أمانة ، وتلك منتهى الصرامة ، ولا داعي للتذكير بأن عبد الرحمن نفذ بدقة وصية عمر .

ما هي الغاية من عدم استعمال الهاشمي ؟
عمر يجيب على ذلك ،فقد هم مرة أن يستعمل ابن عباس ولكنه تردد وأخبر ابن عباس بتردده ، ولما سأله ابن عباس لماذا يخشى منه ويتردد في توليته ،فقال (( يا ابن عباس إني خشيت أن يأتي عليّ الذي هو آت ـ يعني الموت ـ وأنت على عملك فتقول : هلم إلينا ولا هلم إليكم دون غيركم …)) ( راجع مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 353 ـ 454 .معنى ذلك أنه يريد أن يطمئن أنه حتى بعد موته بأن الخلافة لن تؤول لعلي أو لأي هاشمي ، وهذا قمة الوفاء لشعار لا ينبغي أن يجمع الهاشميون الخلافة مع النبوة .

**husaini4ever** · 08-03-2006, 10:48 AM

قال عمر لأبن عباس في حديث طويل دار بينهما ( ( يا ابن عباس ،أتدري ما منع قومكم منكم بعد محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) )) قال ابن عباس ((فكرهت أن أجيبه ، فقلت : إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدري ))فقال عمر ( كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة فتجحفوا على قومكم بجحا بجحا ؟ ،فاختارت قريش لأنفسها فاصابت ووفقت ) قال فقلت ( يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في الكلام وتمط عني الغضب تكلمت ) قال ( تكلم ) قال ابن عباس فقلت ( أما قولك يا أمير المؤمنين اختارت قريش لنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريشا اختارت لأنفسها من حيث اختار الله لها لكان الصاب بيدها غير مردود ولا محسود ،وأما قولك :إنهم كرهوا أن تكون لنا النبوة والخلافة فإن الله عز وجل وصف قوما بالكراهة فقال ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) .
فقال عمر ( هيهات يا ابن عباس ،قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن أقرك فتزيل منزلك مني ) فقلت ( يا أمير المؤمنين فإن كانت حقا فما ينبغي أن تزيل منزلتي منك ، وإن كانت باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه ) فقال عمر ( بلغني أنك تقول :حرفوها عنا حسدا وغيا وظلما ) قال ابن عاس فقلت ( أما قولك يا أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والعالم ،وأما قولك حسدا فإن آدم حسد ونحن ولده المحسودون ) .
فقال عمر ( هيهات هيهات أبت والله قلوبكم يابني هاشم إلا حسدا لا يزول ) قال فقلت (مهلا يا أمير المؤمنين لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) راجع الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 24 أخر سيرة عمر من حوادث سنة 23 وراجع شرح النهج لعلامة المعتزلة ابن أبي الحديد مجلد 3 ص 107 أخرجه الإمام أحمد بن أبي الطاهر في تاريخ بغداد بسنده المعتبر إلى ابن عباس وراجع شرح النهج تحقيق محمد أبو الفضل ج 12 ص 52 وراجع تاريخ الطبري ص 223 وج 2 ص 289 وراجع عبد الله بن سبأ للعسكري ج 1 ص 114 وملحق المرجعات ص 262 .

**husaini4ever** · 08-03-2006, 10:52 AM

لم يكتف الفاروق بالعمل على ترجمة شعار ( لا ينبغي أن يجمع الهاشميون النبوة مع الخلافة ) إلى واقع وسيادة هذا الشعار في حياته ،إنما عمل الفاروق وبكل قواه حتى يسود هذا المبدأ حتى بعد وفاته ،فهو حرص كل الحرص على أن لا تؤول رئاسة الدولة الإسلامية لعلي أو لأي هاشمي بعد وفاته ،مثل حرصه على أن لا يتولى أي هاشمي أي عمل من أعمال الدولة الإسلامية ، حتى ولو كان هذا الهاشمي ذا قوة وذا أمانة . فشرط عدم تولية الهاشمي حتى ولو كان ذا قوة وذا أمانة لم يكن من عبد الرحمن بن عوف إنما كان تنفيذا حرفيا لوصية الفاروق ،وهو علا فراش الموت ،ونورد ثانية مقاطع من الواقعة التي رواها المسعودي في مروجه : عندما مات عامل حمص ، أرسل عمر إلى ابن عباس وهم بتوليته ثم عدل ،والسبب كما يذكره الفاروق : ( يا ابن عباس إني خشيت أن يأتي علي الذي هو آت ـ يعني موت عمر ـ وأنت في عملك فتقول :هلم إلينا ولا هلم إليكم دون غيركم ) راجع مروج الذهب للمسعودي ج 2 ص 353 ـ354 .
فالفاروق يريد أن يموت وهو مطمئن البال بأنه أيا من الولاة لن يدعو لبني هاشم ، ولن يساعد دعوتهم لترأس الدولة الإسلامية .ومن أجل هذا وضع الشرط عدم جواز تولية الهاشمي حتى ولو كان ذا قوة وذا أمانة كما وثقنا ذلك مرارا . وهذا منتهى الوفاء لشعار ( لا ينبغي أن يجمع الهاشميون النبوة والخلافة ) ولا أحد من البطون بمكن أن يصل إلى هذه الدرجة من الوفاء لهذا الشعار ،ولم يفرض هذا القيد على أي بطن من بطون المسلمين قط إلا على الهاشميين .
هل أمر الله بهذا الشعار ...؟؟؟؟

**Malik13** · 08-03-2006, 10:55 AM

متابعه....

أحسنت أخي حسيني و بالتوفيق ان شاء الله

**husaini4ever** · 08-03-2006, 10:58 AM

قلنا ان حديث الغدير والتبليغ به جاء بنص قراني

وغيرنا يخالفنا بهذا ويروي اسباب اخرى للنزول

يقول بعض المفسّرين من أهل السنّة والجماعة بأن هذه الآية نزلت في بداية الدعوة عندما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقيم حرساً يحرسونه خوفاً من القتل والإغتيال فلما نزلتْ والله يعصمك من الناس قال «إذهبوا فإنّ الله قد عصمني».
فقد أخرج إبن جرير وإبن مردويه عن عبدالله بن شفيق قال: «إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يتعقبّه ناس من أصحابه فلما نزلت والله يعصمك من الناس فخرج فقال:
«يا أيها الناس إلحقوا بملاحقتكم فإنّ الله قد عصمني من الناس»(الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج 3 / 119. ) .
وأخرج إبن حبان وإبن مردويه عن أبي هريره قال كنا إذا صحبنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سفر تركنا له أعظم دوحه وأظلها فينزل تحتها فنزل ذات يوم تحت شجرة وعلق سيفه فيها، فجاء رجل فأخذه فقال: يامحمد من يمنعك مني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الله يمنعني منك. ضع عنك السيف فوضعه، فنزلت والله يعصمك من الناس (الدر المنثور في التفسير بالمأثور ج 3 / 119. ) .

كما أخرج الترمذي والحاكم وأبو نعيم عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُحرسُ حتّى نزلتْ والله يعصمك من ألناس فأخرج رأسه من القبّة: فقال أيها الناس، إنصرفوا فقد عصمني الله.
وأخرج الطبراني وأبو نعيم في الدلائل وإبن مردويه وإبن عساكر عن إبن عبّاس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يُحرسُ وكان يرسل عمّه معه أبو طالب كل يوم رجلاً من بني هاشم يَحرسونه، فقال: ياعّمْ إن الله قد عصمني لا حاجه لي إلى من تبعث.

يتبع

**husaini4ever** · 08-03-2006, 11:39 AM

مولاي مالك

حياكم الله واتشرف بحضوركم ومتابعتكم

ونحن إذا تأمّلنا في هذه الأحاديث وهذه التأويلات وجدناها لا تستقيم ومفهوم الآية الكريمة ولا حتى مع سياقها تُفيد بأنها نزلتْ في بداية الدعوة
حتى وإن البعض يصرّح بأنها في حياة أبي طالب يعني قبل الهجرة بسنوات كثيرة وبالخصوص رواية أبي هريرة التي يقول فيه
ا «كنّا إذا صحبنا رسول الله في سفر تركنا له أعظم دوحه … الخ» فهذه الرواية ظاهرة الوضع لأن أبا هريرة لم يعرف الإسلام ولا رسول الله إلا في السنة السابعة للهجرة النبوية كما يشهد هو نفسه بذلك!!!!!!!!!!!!

فتح الباري 6 /31 البدايه والنهاية ج 8 / 102 سير أعلام النبلاء للذهبي ج/ 436 الإصابه لإبن حجر ج 3 /287.

فكيف يستقيم هذا؛ وكل المفسّرين سنّة وشيعة أجمعوا على أن سوره المائدة مدنية وهي آخر ما نزل من القرآن ؟؟؟

فقد خرج أحمد وأبو عبيد في فضائله والنحاس في ناسخه والنسائي وإبن المنذر والحاكم وإبن مردويه والبيهقي في سننه عن جُبير بن نفير
قال:
حججتُ فدخلتُ على عائشة، فقالت: لي ياجبير تقرأ المائدة ؟ فقلتُ نعم، فقالت: أما إنها آخر سورة نزلت، فما وجدتم فيها من حلال فإستحلّوه، وما وجدتم من حرام فحرّموه( جلال الدين السيوطي الدر المنثور3 / 3.)

كما أخرج أحمد والترمذي وحَسّنه الحَاكمْ وصَححّه، وإبن مردويه والبيهقي في سننه عن عبدالله بن عمرو
قال:
آخر سورة نزلت سورة المائدة( ( جلال الدين السيوطي الدر المنثور3 / 3.)
) .

وأخرج أبو عبيد عن محمد بن كعب القرطني قال: نزلت سورة المائدة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حجّة الوداع، فيما بين مكة والمدينة وهو على ناقته، فانصدعت كتفها فنزل عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم(الدر المنثور في التفسير المأثور3 /4. ) .

وأخرج إبن جرير عن الربيع بن أنس قال: نزلت سورة المائدة على رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم في المسير في حجة الوداع وهو راكب راحلته، فبركت به راحلته من ثـقلها(نفس المصدر السابق) .

وأخرج أبو عبيد عن ضمرة بن حبيب وعطية بن قيس قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المائدة من آخر القرآن تنزيلاً، فأحلّوا حلالها وحرّموا حرامها(نفس المصدر) .
فكيف يقبل العاقل المنصف بعد كل هذا، إدّعاء من قال بنزولها في أوّل البعثة النبّوية ؟ وذلك لصرفها عن معناها الحقيقي....؟؟؟؟؟؟

**husaini4ever** · 08-03-2006, 11:46 AM

إن الشيعة لا يختلفون في إن سورة المائدة هي آخر القرآن نزولاً وإن هذه الآية بالذات (يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربك …) والتي تسمّى آية البلاغ نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجه عقيب حجة الوداع في غدير خمّ قبل تنصيب الإمام علي عَلماً للناسِ ليكونَ خليفته من بعده وذلك يوم الخميس وقد نزل بها جبرائيل (عليه السلام) بعد مضي خمس
ساعات من النهار فقال:

يامحمد أن الله يقرؤك السلام ويقول: يا أيها الرسول يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربّك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس .

على أن قوله سبحانه وتعالى وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته يدلّ دلالة واضحة بأن الرسالة إنتهت أو هي على وشك النهاية، وإن بقي فقط أمرٌ مهمّ لايكتمل الدّينُ إلا به.

كما تُشعر الآية الكريمة بأن الرسول كان يخشى تكذيب النّاس له إذا مادعاهم بهذا الأمر الخطير، ولكن الله سبحانه لم يُمهله التأجيلْ فالأجل قد قَرُبَ، وهذه الفرصة هي أحسن الفرص وموقفها هو أعظم المواقف إذ إجتمع معه صلّى الله عليه وآله وسلم أكثر من مائة الف رافقوه في حجّة الوداع وما زالت قلوبهم عامرة بشعائر الله مستحضرة نعي الرسول نفسه اليهم.
وقوله لهم: لَعلّي لا ألقاكم بعد عامكم هذا ويوشك أن يأتي رسول ربّي وأدعى فأجيب، وهم سيفترقون بعد هذا الموقف الرّهيب للعودة الى ديارهم ولعلّهم لا تُتاحُ لهم فرصة اللّقاء مرّة أخرى بهذا العدد الكبير وغدير خم هو مفترق الطرقات فلا يمكن لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يُفوّتَ هذه الفرصة باي حال من الأحوال.

كيف وقد جاءه الوحي بما يشبه التهديد على أن كل الرّسالة منوطة بهذا البلاغ والله سبحانه قد ضمن له العصمة من الناس فلا داعي للخوف من تكذيبهم فكم كُذِبتْ رسُلٌ من قبله ولكن لم يُثنَهم ذلك عن تبليغ ما أمروا به
فما على الرسول إلا البلاغ ولو علم الناس مُسبّقاً بأن

أكثرهم للحق كارهون(سورة الزخرف آية 78. )

ولو علم فإن منهم مكذبين( سورة الحاقة آية 49.)

ماكان سبحانه أن يتركهم دون إقامة الحجّة عليهم لئّلا يكون للناس على الله حجّةً بعد الرّسُل وكان الله عزيزاً حكيماً( سوره النساء آية 165. ) .

على إن لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسوة حسنة في من سبقه من إخوانه الرسل الذين كذّبتهم أممهم قال تعالى: وإن يكذّبوك فقد كذّبتْ قبلهم قوم نوح وعادٌ وثمودُ وقومُ إبراهيمَ وقومُ لوطٍ وأصحابُ مدينَ، وكُذِبَ موسى فأمليتُ للكافرين، ثم أخذتُهُمْ فكيف كان نكيرِ .( سورة الحج آية 42 ـ 44)

ونحن إذا تركنا التعصّب المقيت، وحب الإنتصار للمذهب لوجدنا أن هذا الشرح هو المناسب لعقولنا ويتماشى مع سياق الآية والأحداث التي سبقتها وأعقبتها.

يتبع

**husaini4ever** · 08-03-2006, 11:50 AM

وقد اخرج الكثير من علماء السنة ومحدثيهم هذه الاية وان نزولها في غدير خم في شان تنصيب الامام امير المؤمنين ع

وأذكر على سبيل المثال من علماء السنه:
1 ـ الحافظ أبو نعيم في كتاب نزول القرآن
2 ـ الإمام الواحدي في كتاب أسباب النزول ص 150.
3 ـ الإمام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره الكبير.
4 ـ الحاكم الحسكاني في كتابه شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ج1 /187
5 ـ جلال الدين السيوطي في كتابه الدر المنثور في التفسيبر بالمأثور ج 3 / 117.
6 ـ الفخر الرّازي في تفسيره الكبير ج 12 /50.
7 ـ محمد رشيد رضا في تفسير المنار ج 2 /86 ج 6 / 463.
8 ـ تاريخ دمشق لأبن عساكر الشافعي ج 2 /86.
9 ـ فتح القدير للشوكاني ج 2 / 60.

10 ـمطالب السؤول لإبن طلحه الشافعي ج 1 /44.
11 ـ الفصول المهمة لإبن الصباغ المالكي ص 25.
12 ـ يانبيع المودّة للقندوزي الحنفي ص 120.
13 ـ الملل والنحل للشهرستاني ج 1 / 163.
14 ـ إبن جرير الطبري في كتاب الولاية.
15 ـ إبن سعيد السجستاني في كتاب الولاية.
16 ـ عمدة القاريء في شرح البخاري لبدر الدين الحنفي ج 8 /584.
17 ـ تفسير القرآن لعبد الوهاب البخاري.
18 ـ روح المعاني للألوسي ج2 / 384.
19 ـ فرائد السمطين للحمويني ج 1 / 185.
20 ـ فتح البيان في مقاصد القرآن للعلامة سيد صديق حسن خان ج 3 / 63.

**ابوخنجر** · 08-03-2006, 12:20 PM

احسنت و رحم الله والديك

هذا الرد كضرب السيف
ضربة من الضربات الحيدرية

**عاشقة صاحب الزمان** · 08-03-2006, 06:06 PM

أخوي حسيني فور افر يعطيك العافية وبالتوفيق انشاءالله

ومتابعين بقية الموضوع والله ان الحق معنا ولكن........................................لا يريدون الهداية لو يكلفون نفسهم قراءة واحد من الكتب التي ذكرتها لاهتدوا ولكن شكلهم حتى كتبهم ما يعترفون فيها ههههههههه
مشكور على الموضوع مرة اخرى.

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ..الزخرف بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-08-2025, 06:43 PM	استجابة 1 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان اليوم, 12:15 AM
الشيخ السني محمد عزيز حنيفي وصل ركب السبايا 20 صفر 40 ومن يمشي لإحياء هذا اليوم يتعاطف مع قافلة الأسرى بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-09-2022, 01:45 AM	ردود 2 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 02:08 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الحسن عليه السلام للسيد مجاهد الخباز يعرض فيه 3 محاولات لقتله بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 25-09-2020, 12:22 AM	ردود 5 243 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-08-2025, 11:52 PM
الباحث السني محمد عبدالرحمن معاوية أخل بشروط الصلح مع الامام الحسن ومقتله بوشايه منه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-04-2019, 06:49 AM	ردود 7 264 مشاهدات 1 معجب	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 01-08-2025, 02:24 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اين منكري حديث الغدير الزائغ عن الحق او غيره

اين منكري حديث الغدير الزائغ عن الحق او غيره

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين