واين ذلك الدليل اخ صقر هل لك ان تبينه لي وكما قلت لك في احد المواضيع خذني على قد عقلي وبين لي اين هو هنا...............

ما هو الذي أدعيه ؟
هروب عمر ؟ أم أن الذين نزلت عليهم السكينة مع النبي(ص) أفضل ؟

أرجو الإجابة ؟!

ضرغام ..................انت قلت عمر هرب او ولى بكيفك هذا منهجك اللذي تربيت عليه ..............لكن االي مو بكيفك انك تقنعنا غصب عنا بتلك الاحاديث اللتي لا تشير من قريب ولا بعيد لحدوث تولي او هروب ................يا اخي شوف لك حديث اخر ونا قشنا فيه ......
وافحمنا فيه القمنا الحجر فيه لكن يكون صريح

يقول ابن طيبة (قلتم وقلتم وقلتم فيهما الاثنين وفي اغلب الصحابه.. )..
وانتوا.. ما عندكم في الصحابة إلا أبو بكر وعمر ترفعون من شأنهما وتقدسونهما وتفضلونهما على جميع الصحابة..

لا تتحملوا أن تسمعوا شيئاً يسيء لهما ، فإذا كانت هذه مواقفهما فمن أين نأتي لهما بالفضائل.. يقول الإمام علي عليه السلام (اعرف الحق تعرف أهله) فالتمسك يكون بالحق ومن كان مع الحق نتمسك به ، أما نقيس الحق على أشخاص معينين فهذا عمل التعصب الأعمى الذي تعيشون فيه.

أما قولك (اليس لكم عقول تصورون رسول الله بهذا الشكل لا يصاحب الا خونه وغدارين وجبناء..) فهذا قول باطل لا يقول به إلا من سفه عقله ، فمن قال لك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لا يصاحب (إلا خونة وغدارين وجبناء..)..

ولكن نقول يوجد في الصحابة جبناء مدبرين في القتال كما صرح بذلك القرآن الكريم {ثم وليتم مدبرين}

هؤلاء المدبرين من المشركين أم من المسلمين؟

وهؤلاء المسلمين من الصحابة أم من التابعين؟؟؟

فهل تعترضوا على القرآن الكريم وتردون قول الله سبحانه وتعالى.

كذلك يوجد في الصحابة منافقين بصريح القرآن الكريم وقد أنزل الله سبحانه وتعالى سورة كاملة باسم {المنافقين} فهل نرفض كلام الله سبحانه وتعالى في الصحابة ونأخذ بكلامكم من أجل سواد عيون بعض الصحابة الذين تريدون أن تحافظوا على قدسيتهم ونزاهتهم؟؟

أما لماذا رسول الله صلى الله عليه وآله لم يتبرأ أو يقتل الصحابة المنافقين والجبناء المدبرين؟

فرسول الله صلى الله عليه وآله في بداية الدعوة الاسلامية ، وهو يريد أن يرغب الناس في الدين والدخول فيه ، فإذا قام بقتل الصحابة بسبب مواقفهم المخالفة له أو نقاقهم ، فيقولون الناس بأن محمداً يقتل أصحابه!! فيرفضون الدخول في الدين الاسلامي ، بل وقد يرتد من دخل في الاسلام منهم لأنهم يرونه يتعامل معهم بكشف سرائرهم.

لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقاتل المشركين من أجل أن يقولوا الشهادتين ، فمن تشهد الشهادتين حقن دمه ، إذاً يوجد في الصحابة من لا يفقه شيء من الدين غير الشهادتين بل ويوجد فيهم من دخل الإسلام ليحقن دمه فقط مثل أبو سفيان ، أما قلوبهم فخالية من الإيمان ، خاصة وأنهم قريب العهد بعبادة الاصنام والأوثان.

فرسول الله صلى الله عليه وآله يبقي على هؤلاء حتى ينتشر الإسلام ويصل إلينا {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} وذووا العقول السليمة يميزون بين الخبيث والطيب.

فبمواقف الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وآله نعرف الموافق لرسول الله صلى الله عليه وآله من المخالف ، ويتبين المؤمن من المنافق ، فمن كان موافقاً عمله مع رسول الله صلى الله عليه وآله فإننا نقدره ونحترمه ، ومن خالف رسول الله صلى الله عليه وآله فلا نقيم له وزناً كائن من كان.

فارجعوا إلى واقعة حنين واذكروا لنا أين كان موقف صاحبيكما من تلك الواقعة؟؟

فهل كانا من المؤمنين الذين وقفوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله يفدونه بأنفسهم؟

أم كانوا من المنهزمين المدبرين؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله ..

أخ حفيد الحسن , الرواية موجودة في البخاري و قالت : انهزم المسلمين , و أن عمر في الناس !!!

و رسول الله(ص) مع عشرة من أهله و أقربائه وحدهم يقاتلون ..


ماذا تعني و عمر في الناس بعد أن انهزم المسلمون ؟


و لا تتحجج , ترى الرواية في كتبكم و في أصح كتاب بعد القرآن ..




الضرغام

.

ضرغام هذه الاحاديث في تقسيم الغنائم هذا واحد ثانيا وين العشرة ما اشوف لا 10 ولا11

السلام عليكم و رحمة الله ..


يقول الراوي فلحقت عمر ..
و يقول أيضا : كان عمر في الناس !


بلا مراوغات الله يخليك ..




الضرغام

الاخ الضرغام
بارك الله فيك
ولكن لي عندك طلب ورجاء لو سمحت
هل يمكنك أن تعدد لنا المعارك التي ولى فيها عمر بن الخطاب الدبر ؟؟
والتي كانت حالته فيها كـ ... ؟؟

وحينها فأنا لك من الشاكرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الاخ الكريم الضرغام.. بعد اذنكم.. أتقدم بعرض ما طلبه الاخ النجم الساطع حول المعارك التي ولى فيها عمر الدبر.. والذي يحضرني منها مايلي:


فرار عمر يوم أحد...

راجع شرح نهج البلاغ لابن أبي الحديد ج15 ، حياة محمد لهيكل ، كنز العمال ج2 ، حياة الصحابة ج3 ، المغازي للواقدي ج1 ، الكامل في التاريخ ج2...

وقال الفخر الرازي في تفسيره ج9 في ذيل تفسير قوله تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا) سورة آل عمران ، قال: ومن المنهزمين - يعني يوم أحد - عمر إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين.!!!!


فرار أبي بكر يوم أحد...

راجع شرح نهج البلاغة ج13 ، طبقات ابن سعد ج2 ، السيرة النبوية لابن كثير ج3 ، تاريخ الخميس ج1 ، البداية والنهاية ج4 ، كنز العمال ج10..




فرار أبي بكر عمر يوم خيبر...

راجع أسد الغابة ج4 ، مسند أحمد ج6 ، البداية والنهاية ج4 ، مجموع الزوائد ج9 ، الكامل لابن الأثير ج2 ، المستدرك للحاكم ج3...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..

تلبية للأخ الفاضل النجم الساطع , نعطيه بعض الروايات ..


و قبل ذلك نشكر الأخت الفاضلة إثرائها للموضوع ..


رواية مسند ابن حنبل :

‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏حدثني ‏ ‏الحسين بن واقد ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏حدثني ‏ ‏‏(((‏ أبي )))‏ بريدة ‏ ‏قال ‏
‏حاصرنا ‏ ‏‏(((‏ خيبر )))‏ ‏ ‏فأخذ اللواء ‏ ‏‏(((‏ أبو بكر )))‏ ‏ ‏فانصرف ولم يفتح له ثم أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له وأصاب الناس يومئذ شدة ‏ ‏وجهد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح له فبتنا طيبة أنفسنا أن الفتح غدا فلما أن أصبح رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏صلى ‏ ‏الغداة ‏ ‏ثم قام ‏ ‏قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا ‏ ‏عليا ‏ ‏وهو ‏ ‏أرمد ‏ ‏فتفل ‏ ‏في عينيه ودفع إليه اللواء وفتح له ‏
‏قال ‏ ‏بريدة ‏ ‏وأنا فيمن ‏ ‏تطاول ‏ ‏لها ‏

موفع الإسلام أو موقع عجيب :
hadith.ajeeb.com


كنز العمال :

كنز العمال الإصدار 1.43 - للمتقي الهندي
المجلد الثالث عشر >> فضائل علي رضي الله عنه
36388- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان علي يخرج في الشتاء في إزار ورداء ثوبين خفيفين، وفي الصيف في القباء المحشو والثوب الثقيل، فقال الناس لعبد الرحمن: لو قلت لأبيك فإنه يسمر (يسمر: السمر والمسامرة: الحديث بالليل، وبابه نصر. المختار 247. ب) معه، فسألت أبي فقلت: إن الناس قد رأوا من أمير المؤمنين شيئا استنكروه، قال: وما ذاك؟ قال: يخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل ولا يبالي ذلك، ويخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين والملاءتين لا يبالي ذلك ولا يتقي بردا، فهل سمعت في ذلك شيئا فقد أمروني أن أسألك أن تسأله إذا سمرت عنده، فسمر عنده فقال: يا أمير المؤمنين! إن الناس قد تفقدوا منك شيئا، قال: وما هو؟ قال: تخرج في الحر الشديد في القباء المحشو والثوب الثقيل وتخرج في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وفي الملاءتين لا يبالي ذلك ولا تتقي بردا، قال: أو ما كنت معنا يا أبا ليلى بخيبر؟ قلت: بلى والله قد كنت معكم، قال: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر فسار بالناس فانهزم حتى رجع إليه وبعث عمر فانهزم بالناس حتى انتهى إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله له، ليس بفرار؛ فأرسل إلي فدعاني، فأتيته وأنا أرمد لا أبصر شيئا، فتفل في عيني وقال: اللهم اكفه الحر والبرد! فما آذاني بعده حر ولا برد.
(ش، حم، ه) والبزار وابن جرير وصححه، (طس، ك، ق) في الدلائل، (ض).

و هذه الرواية فيها فضيلة و منقبة للإمام علي(ع) ..
يمكنك البحث عن هذه الرواية في موقع المحدث :

http://www.muhaddith.org/cgi-bin/srch_cgi.exe/form


مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد السادس. >> 25. كتاب المغازي والسير. >> 28. باب غزوة خيبر.
10203-وعن علي عليه السلام قال: أتينا خيبر فلما أتاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فقال: "لأبعثن إليهم رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقاتلهم حتى يفتح الله له". قال: فتطاول الناس لها ومدوا أعناقهم قال: فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فقال: "أين علي؟". فقالوا: هو أرمد قال: "ادعوه لي" فلما أتيته فتح عيني ثم تفل فيها ثم أعطاني اللواء قال: فانطلقت حتى أتيتهم فإذا فيهم مرحب يرتجز حتى التقينا ص.222
فهزمه الله وانهزم أصحابه وتحصنوا وأغلق الباب فأتينا الباب فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله.
رواه البزار وفيه نعيم بن حكيم وثقه ابن حبان وغيره وفيه لين.


مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 20. باب في قوله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله".
14717- وعن ابن عباس قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر - أحسبه قال: أبا بكر - فرجع منهزماً ومن معه. فلما كان من الغد بعث عمر فرجع منهزماً يجبن أصحابه ويجبنه أصحابه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله عليه".
ص.166
فثار الناس فقال: "أين علي؟". فإذا هو يشتكي عينيه، فتفل في عينيه ثم دفع إليه الراية فهزها ففتح الله عليه.
رواه البزار وفيه حكيم بن جبير وهو متروك ليس بشيء.


مجمع الزوائد. الإصدار 2.05 - للحافظ الهيثمي
المجلد التاسع. >> 37. كتاب المناقب >> 20. باب في قوله صلى الله عليه وسلم: "لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله".
14718- عن أبي ليلى قال: قلت لعلي - وكان يسمر معه - : إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في الحر في الثوب المحشو وفي الشتاء في الملاءتين الخفيفتين؟! فقال علي: أو لم تكن معنا؟ قلت: بلى، قال: فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبا بكر فعقد له لواءً ثم بعثه، فسار بالناس فانهزم، حتى إذا بلغ ورجع، فدعا عمر فعقد له لواءً فسار ثم رجع منهزماً بالناس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله له ليس بفرار". فأرسل فأتيته وأنا لا أبصر شيئاً فتفل في عيني فقال: "اللهم اكفه ألم الحر والبرد". فما آذاني حر ولا برد بعد.
رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله رجال الصحيح.


معجم الطبراني الكبير، الإصدار 1.05 - للإمام الطبراني
باب السين >> سلمة بن عمرو بن الأكوع الأسلمي >> يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة عن سلمة
حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني بريدة بن سفيان الأسلمي عن سلمة بن الأكوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى الراية أبا بكر الصديق فبعثه إلى بعض حصون خيبر فقتل ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد فقال لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه ليس بفرار فدعا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وهو أرمد فتفل في عينيه ثم قال خذ هذه الراية حتى يفتح الله لك قال سلمة فخرج والله يهرول هرولة وأنا خلفه أتبع أثره حتى ركز الراية في رضم حجارة فاطلع عليه يهودي من رأس الحصن فقال من أنت قال أنا علي بن أبي طالب قال اليهودي غلبتهم وما أنزل على موسى فما رجع حتى فتح الله عليه (7/ 36)


يمكنكم مراجعة هذا الموقع :
www.muhaddith.org


و من لديه أحاديث أخرى عن فرار من فر في أحد و خيبر و حنين أو غيرها , فليتفضل علينا مشكورا



الضرغام

للرفع ..

أحسنت أخي الضرغام وبارك الله فيك...

لا داعي لاحاديث أخرى...

ولا داعي للرفع...

فقد القمته حجراً..

كما طلب هو بنفسه ذلك منك حيث قال: (..القمنا الحجر فيه...)

فهذا على حد قولك يا حفيد الحسن فلا تلمنا..!! ولا تتهمنا بالاساءة إليك!!!

ونسأل الله لك الهداية والبصيرة في دينك...