بن مسلم هل ادماء النفس حرام ؟؟؟

وان كان حرام فهل في جميع الحالات حرام ام هناك حالات يجوز ادماء النفس ؟؟

وان كان هناك حالات فاذكرها لنا بارك الله فيك

شكرا لمروركم الغالى

يعطيكم العافيه

الاخ الكريم الحسينى يا سيد انا لا اطالبك الا بالنظر فى قول شيعتكم

هذا رجل حى يرزق من المنتدى تستطيع ان تعود لقوله فى نفس الموضوع
يقول ( اما اللطم فهو من عادات البشر المتوارثة ان يضربوا انفسهم لدى المصائب وليس فيها ومنها لا دين ولا عقيدة ومن قال غير ذلك فليراجع دينه وعقله ان كان لديه منه شئ)

وانا اطلب منك ومن ضميرك الحى التراجع والامتثال لأقوال الائمة واهل بيت الرسول عليهم وعلى نبينا افضل
الصلاة والسلام


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916

قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيبا جيبا ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت)
مستدرك الوسائل 1 /144.

واشهد الحسين و ابى عبدالله عليك انى نقلت لك ما قالوا و من ثلاثة كتب شيعيه وقد رفضت وافوض الامر لله

وعن سوالك لا اجد له معنى ولا مبرر وسلام عليكم اخى الكريم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
الأخت الكريمة: مرواريد
أعتذر لكم لكلمتي السابقة لأني فهمت بالخطأ
أعتذر بشدة
شكراً لكم
دمتم بخير

للرفع

بن مسلم بارك الله فيك اترك اقوال ائمتنا عليهم السلام وخلك في ائمتك لان اصحاب البيت اعلم بما في البيت

والله عشنا وشفنا بن مسلم يعلمنا في كلام الامام الحسين والامام الصادق ارواح العالمين لترابهم الفداء

جاوب عن مداخلتي يا بومسلم وخلك شجاع ولا تصبح مثل اسيادك فرار في المعارك

هل ادماء النفس حرام ؟؟؟

وان كان حرام فهل في جميع الحالات حرام ام هناك حالات يجوز ادماء النفس ؟؟

وان كان هناك حالات فاذكرها لنا بارك الله فيك


وتحية الى الاخت الكريمة صاحبة الموضوع

فليبكِ الباكون، وليندب النادبون، وليلطم اللاطمون، وليدمي أبدانَهم المؤمنون

اخي الحسيني
اشكرك لسؤالك وانا احب بدوري سؤالك انت هل ادماء النفس واخراج الدم وجرح الجسد الذي لدينا هو امانة حيث وكما تعلم جسدنا هذا امانة لدينا فلا يحق لنا ضربه حتى الاحمرار بلا سبب شرعي .................. اقول اذا كان لا يحق لنا ان نحمر جسدنا من الضرب بلا سبب شرعي فهل يحق لنا ان نضربه بالقامات او الزناجيل او السيوف حتى ندميه؟
ثم قل لي بربك ماذا ساقول لله لو قال لي لم اخرجت هذا الدم واذيت جسدك الذي هو عندك امانة ؟ فماذا اقول له؟ ااقول له من اجل المواساة للحسين عليه ملايين صلوات ربي؟ اليس هو سيقول ولكن انظر الحسين لم يجرح نفسه بنفسه بل حافظ على نفسه الى ابعد الحدود واما استشهاده فكان واجبا ودفاعا عن ديني والدم الذي سال منه كان ريا عذبا لارض الاسلام التي اجدبت فانبتت من كل زوج بهيج واخضرت عادت لها الحياة............ اذا:
1- الحسين لم يضرب نفسه بنفسه بل حافظ عليها.
2- الحسين في حالة جهاد اقتضت منه ان يعرض جسده للقتل وسفك الدماء ولذا سالت دماءه بضربات غيره.
3- نتيجة سيلان دم الحسين كان ان عاد الاسلام للحياة بعد ان كاد يختفي.
4- الحسين قبل المعركة كان قد ضحى وضحى وجاهد وجاهد وهدى الكثيرين وبعد المعركة اصبح دمه مدعاة للفخر والزهو والنصر والتساؤل من قبل الناس عما حدث فيجابون بان هذا راس ابن بنت نبي الاسلام قد قطع بعد ان اصر على الثبات على مبادئه فقاتل فقتل.

اما ما هو موقفك انت يامن تسيل دمك بضرب القامة او الزنجيل؟ تعال لنقارن:
1- انت قد ضربت نفسك بنفسك وهو محرم كما اسلفنا.
2- انت الان لست في حالة جهاد ولا اظنك تجرا ان تعتبر هذه القامات والزناجيل جهاد لان ليس في تلك الحالة ولا شرط او ظرف واحد من ظروف الجهاد........ ولمزيد من العلم راجع كتب الفقهاء عن الجهاد تعريفه وشروطه.
3- نتيجة سيلان دمك هو انك احدثت منظرا تشمئز منه النفوس الطبيعية وانت مغطى بكل هذا الدم وبذلك نفرت اهل المذاهب الاخرى من مذهبك الذي قتل الحسين في سبيله واعطيت فكرة غاية في السطحية عن الاسلام الذي تعتقد به هذا فضلا عن ما يحدثه منظرك في اتباع الديانات من ردة فعل عنيفة تجاه الاسلام.
4- انت قبل التطبير (ومن واقع معرفتي بالمطبرين) ضحكت ولهوت وربما استغبت فلان وفلان وربما دعوت الله وصليت له وبعد التطبير اصبحت مدعاة للتساؤل عن سبب هذه الدماء التي تغطيك كانك في حمام دم فيقال انه ضرب نفسه بنفسه كانه يريد تقليد امامه الحسين فيقال ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ الحسين جاهد حتى قتل ولو كان هناك حل لحفظ دماءه واهل بيته لحفظ تلك الدماء ولما سمح للقتل ان يحدث كما نفهم من خطبه للاعداء قبل المعركة............. اما انت يامسكين فاديت نفسك بنفسك ولم تقدم عذرا للاخرين لسفك دمك الحرام وهكذا نفرت الناس بدل ان تقربهم.


اما اللطم فقد اسلفت رائي فيه انه عادة وليس دين وحتى وان صح الحديث الذي اورده يازهراء الغوث فالرسول يقول الطموا ولا باس.............. لكن لنتذكر هنا ان اللطم يجب ان لا يحمر الجسد لانه غير جائز كما اعلم ولذا نرى الفقهاء وان لطموا لطموا لطما خفيفا دلالة على مصيبتهم بلا ضرب انتقام كما نفعل.

ياخ او اخت يازهراء الغوث لو تريد اعطيك احاديث اشكال والوان عن كل شئ تريده ولكن اعطنا توثيق للحديث من انسان معتبر ورجاء لا تاتينا بتوثيق من قارئ منبر مع كل احتراماتي لهم جميعا وهم فوق راسي لكن مع الاسف ارى احيانا قارئ منبر ينصب نفسه فقيها وهو ليس كذلك.

يااخوان مذهب التشيع هو الاسلام الحقيقي فلا تشوهوه بمثل هذه الاشياء فهو عظيم ولا يحتاج لاي دعم مهزوز كهذا.

ومن لديه دليل يناقض فليتفضل وله الفضل.

عزيزي مسلم 69 حياك الله
مشكور على نصيحتك وياريت توفرها للارهابية اللي يفجرون روحهم
ثم
ممكن تجاوب عن مداخلتي ؟؟؟؟
جاوبني ثم لكل حادث حديث

وياريت تكون كلماتك مصحوبة بالادلة بدل الكلام الانشائي
تحياتي

وحياك الله ورعاك يااخ الحسيني او دعني اقول ياسيد الحسيني.
اولا اخي انا لم اكن ناصحا اذ انني اظن انك على علم جيد فلا تحتاج للنصيحة

انا كنت اتسائل معك ومن منطلق عقلي بحت قائم على مبادئ الاسلام بعيدا عن ترهات بعض الرواديد والمشايخ الذين يرتزقون من اشاعة الخرافات هداهم الله وايانا.

اما الدلائل فلا يحضرني دليل بعينه لكن
انا اعلم انه مثلا لا يجوز ضرب الولد للتاديب او لغيره الى حد احمرار الجلد واذا حدث هذا يجب دفع فدية او كفارة.
اعلم ايضا انه لا يجوز ضرب الزوج لامراته ضربا يورث الاحمرار والا يجب دفع الكفارة.
اعلم اننا غير احرار في الانتحار مثلا ولذا حرم الله الانتحار علينا لان هذا الجسد ليس ملكا لنا بل هو وديعة عندنا.

بالمقابل اعلم ان اخراج الدم للحجامة وفي العمليات الجراحية لا باس به لانه استشفاء للبدن اي النتيجة من اخراج الدم شفاء البدن من الامراض.

هذا ما اذكره الان ولو ربطته بما ذكرته لك اعلاه لوافق مطلوبي.

تقول ((وياريت توفرها للارهابية اللي يفجرون روحهم)) لماذا يااخي هل تراني اشجع الارهابيين ام ابرر اعمالهم حتى تجابهني بهذا الكلام.

ثم تقول ((وياريت تكون كلماتك مصحوبة بالادلة بدل الكلام الانشائي )) ما اظن انني كنت اكتب انشاء بل هو حوار عقلاني فقط لاخرج بنتيجة يرتضيها عقلي ولا الزم الاخرين بها ام ان الاستنتاج العقلي يسمى كلام انشائي.

على العموم يااخي مشكور على ترحيبك بي وقد ادليت بما لدي وسالتك سابقا سؤالا (مطولا نوعا ما) وانتظر منك الرد بعد ان رددت على تساؤلك وانتظر رد سؤالي السابق.

والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا والصلاة والسلام على خير الانام محمدا المقدام واله الكرام.

طيّب يا اخ مسلم 69

ممكن تقول لنا حكم فعل سيدنا يعقوب بالبكاء على فراق سيدنا يوسف حتى ابيضت عيناه من الحزن ؟

عفوا اخي Ha4ever قبل ان اجيبك احب ان احيلك واخي الحسيني والجميع الى هذه الصفحة لتقراؤا دلائل جميلة عن التطبير واعتقد فيها الجواب للجميع

http://www.manaar.com/vb/showthread.php?t=1245

ومنها هذا الكلام بين مشجع للتطبير والسيد الامين
((قال المعترض «ومن فواجع الدهور وفظائع الأمور وقاصمات الظهور وموغرات الصدور ما نقلته بعض جرائد بيروت في هذا العام عمن نحترم أشخاصهم من المعاصرين الوطنيين من تحبيذ ترك المواكب الحسينية والاجتماعات العزائية بصورها في النبطية وغيرها، فما أدري أصدق الناقل أم كذب، فإن كان صادقا، فالمصيبة على الدين جسيمة عظيمة، لا ينوء بها ولا ينهض بعبئها عاتق المتدينين (إلخ).

وأجابه السيد الأمين بقوله: «هذا التهويل وتكثير الأسجاع لا يفيد شيئا، ولو أضيف إليه أضعافه من قاطعات النحور ومجففات البحور ومفطرات الصخور ومبعثرات القبور ومهدمات القصور ومسقطات الطيور، بل أن من فجائع الدهور وفظائع الأمور وقاصمات الظهور وموغرات الصدور، اتخاذ الطبول والزمور، وشق الرؤوس على الوجه المشهور، وإبراز شيعة أهل البيت وأتباعهم بمظهر الوحشية والسخرية أمام الجمهور، مما لا يرضى به عاقل غيور، وعد ذلك عبادة ونسبته إلى أهل البيت الطهور. والمواكب الحسينية والاجتماعات العزائية لا تتحسن ولا تحل إلا بتنزينها عما حرمه الله تعالى، وعما يشين ويعيب وينسب فاعله إلى الجهل والهمجية، وقد بينا أن الطبل والزمر وإيذاء النفس والبروز بالهيئة المستبشعة مما حرمه ولم يرضه لأوليائه، سواء وقع في النبطية أوالقرشية أو مكة المكرمة.))

اذهبوا واقراؤا رجاء وخصوصا فصل ((بعض إشكالات دعاة التطبير))

.

بالمناسبة وقبل ان يتهمني احد انني وهابي او تفخيخي او غيره فانا شيعي ولست من مقلدي السيد فضل الله لا لاني لا اثق به بل لاني اظن ان السيد الخوئي الذي كنت اقلده اولا اعلم ثم انتقلت للسيد السيستاني ثم ردني السيد السيستاني للسيد الخوئي............... هذا فقط حتى لا اتهم .......... ليس خوفا بل اظهارا للواقع (كما علمنا رسول الله صلى الله عليه واله حين كان واقفا مع عمته فمر رجلان من بعيد فنظرا اليه وانصرفا فترك رسول الله ص عمته ولحقهما وقال لهما ياهاذان انما كنت اكلم عمتي فقالا له انشك فيك يارسول الله ص فقال كنت اريد ان اعلمكما لتعلما............. او كما قال سيد الناس وخير الكائنات محمدا صلى الله عليه واله)........ فانا فقط ابين

.

سعيده بمرورك الغالى يااخوووى معالج

يعطيك العافيه