موضوع جميل....يرفع

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

يرفع مره أخرى

اللهم صل على محمد وال محمد
واللعن الدائم على أعدائهم

أحسنتم يا موالين جزاكم الله خير الجزاء

أيضا يرفع

بالفعل أين أجد الآية الكريمة التي طالما تشدقوا بها

إخواني مشتاق للحسين ومالك بارك الله بكم

وها أنا أساعدكم برفع الموضوع

PUSH UP

اللهم صلًّ على محمد وآل محمد

[/QUOTE]
هل تعني ان محمد صلى الله غليه و سلم و المسلمون عطلوا حد الرجم

التفاسير الشيعية
-تفسير القمي
(16) وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم ما يَكُونُ لَنَا } ما ينبغي وما يصحّ لنا { أَن نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ } تعجّب ممّن يقول ذلك فان الله ينزّه عند كلّ متعجب من ان يصعب عليه او تنزيه لله من ان يكون حرمة نبيّه صلى الله عليه وآله فاجرة فانّ فجورها تنفير عنه بخلاف كفرها { هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ } لعظمته المبهوت عليه


http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

-تفسير الطوسي
وقوله { لا تحسبوه شرّاً لكم بل هو خير لكم } خطاب لمن قرب بالافك من عائشة، ومن اغتم لها، فقال الله تعالى لا تحسبوا غم الافك شراً لكم بل هو خير لكم، لان الله (عز وجل) يبرئ ساحته ببراءتها، وينفعها بصبرها واحتسابها، وما ينل منها من الاذى والمكروه الذي نزل بها، ويلزم أصحاب الافك ما استحقوه بالاثم الذى ارتكبوه فى أمرها.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0
هدا من تفاسير الشيعة 12

-التفاسيرالزيدية

تفسيرالأعقم
ثم بيّن تعالى تمام قصة عائشة فقال سبحانه: { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون } ما ينبغي { لنا أن نتكلم بهذا } وما يصح لنا { سبحانك هذا بهتان عظيم } لا يأمن كونه كذباً، وكان ينبغي لكم إذا سمعتم ذلك ألا تكلموا فيه حرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) { يعظكم الله } أي ينهاكم ويزجركم أن تعودوا، وقيل: { يعظكم } لكيلا { تعودوا لمثله } أي مثل الافك { أبداً إن كنتم مؤمنين } يعني من شرط الإِيمان ترك هذه النميمة


-التفاسير الاباضية
تفسير الهواري
قوله: { وَلَوْلاَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ } فضل الله الإِسلام ورحمته القرآن. { لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } في الدنيا والآخرة. والإِفاضة فيه ما كان يلقى الرجل أخاه فيقول: أما بلغك من أمر عائشة وصفوان.

قوله: { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ } أي: يرويه بعضكم عن بعض { وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ }.

ذكروا عن الحسن أنه قال: القذف قذفان: أحدهما أن تقول: إن فلانة زانية، فهذا فيه الحدّ. والآخر أن تقول: قال الناس إن فلانة زانية، فليس في هذا حد.

قوله: { وَلَوْلآ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَآ } [أي: لا ينبغي لنا] { أَن نَّتَكلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ } أي: كذب عظيم. وإذا عظّم الله شيئاً فهو عظيم.

ثم قال: { يَعِظُكُمُ اللهُ } [أي: ينهاكم الله] { أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } فاتّعظوا بعظة الله فيما وعظكم، وتأدَّبوا بأدب الله فيما أدّبكم. { وَيُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الأَيَاتِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } أي: علم بخلقه، حكيم في أمره.

تفسير أطفيش

ولَوْلا إذْ سَمعتُموهُ قُلتُم ما يكون لنا أن نتكلَّم بِهذا } أى بما قيل فى عائشة، او فى نوعه، وعن عائشة القذف بالزنى يهدم عمل مائة سنة { سبحانك } تعجب امرهم الله به أن يقولوه، أو تعجيب، وأصله للاستعمال فى تنزيه الله عما لا يليق به، كما يقال: لا إله إلا الله فى التعجب.

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0
....... و انظلر تفاسير أهل السنة
فهناك اجماع على برائتها و صراحة لا أعرف هل أنا بصدد الرد على المسلمين أم اليهود و النصارى

يبدو أنك لم تقرأ من الأول

فأُعيــد عليك

1 - متى كان تاريخ قصة الإفك على عائشة ؟
2 - متى كان تاريخ قصة الإفك على مارية ؟
3 - متى نزلت سورة النور وآيات التبرئة ؟

يبدو أن الزميل المعتزلي عمرو بن عبيد يشوط خارج المرمى

لا بأس
أعد يا زميل ولكن اضبط مسار التصويب
وكما نقول بالعراقية: اضبط الفرضة والشعيرة واحبس النفس

تحياتي الولائية للموالين

الله أعلم يعني للأسف ليس عندي مصادر من الكتب التاريحية لكن الدي أعرف هو
-الكتب التاريخية تتخبط في التواريخ و غالبا ما تقول في سنة و تجد مؤرخ آخر يدكر سنة أخرى و ادا كان و راءها الواقدي فمصيبة فهو اكبر المدلسين و على كل حال فهي ليست مقدسة
-كل ما أعرف أن التفاسير التي دكرت من كتب الشيعة-على الأقل الطوسي- و الزيدية و لاباضية بل و حتى السنة قالت الأفك يتعلق بعائشة و الغريب أن أول مرة تتفق كل المداهب على دلك

هال السؤال موجه الي أم موجه للطوسي و الاباضية و الزيدية و كدا السنة ??,

لم أجد الجواب على ما تسألته

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد