جزاكم الله خيراً اخواني


أعانكم الله على هالعقول

وما زال الافلاس الوهابي مستمرا.

لانحتلف.


رسول الله صلى الله عليه وآله من استثناهن.





الآيات المخاطبة لزوجالت النبي صلى الله عليه وآله, لا علاقة لها بآية التطهير لا من بعيد ولا من قريب.

الخطاب الموجه لزوجات النبي صلى الله عليه وآله نزل في موقف ومكان وسبب ووقت يختلف تماما عن آية التطهير.







هذا هو سبب نزول الآيات المخاطبات لزوجات النبي صلى الله عليه وآله.
اما آية التطهير فيختلف سبب نزولها كليا عن باقي الآيات, كما هو واضح في الوثيقه التي وضعناها.

وليس في الآية ولا في الحديث دليل على عصمة هؤلاء ، إذ قصارى معناه التطهير من الرجس ، ولكن لا يمنع من السهو والخطأ والزلل والاجتهاد المخالف للصواب ، فالعصمة شيء والتطهير من الرجس شيء آخر ، وينبغي أن لا نخلط بين الأمرين .

كلام انشائي لا دليل عليه.

الدليل لو سمحت.

والآن نسألك:

هل زوجات النبي صلى الله عليه وآله معصومات من دخول النار؟!

هل لديك دليل ان نساء النبي صلى الله عليه وآله داخلات ضمن آية التطهير؟

انه يريد ان يجمع بين تفسير الايتين
بكل شبهة ممكنة لكنه لم يلتفت الى ان سبب النزول هي المسئلة الرئيسية في الايات
ثم يلف ويدور حول اغلاية الاخرى عن النبي موسى ويريد الصاق الاولى بالثانيى من ناحية مفهومية اهل البيت

بن مسلم
لكل حادث حديث
فهل تكذب حديث رسول الله في اية التطهير؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع مفروغ منه واعادته سذاجة , اذ كل يوم يغيرون صيغة السؤال ولكن المعنى يضل هو المعنى ...

الى صاحب الموضوع طلب منك واغير قولي ان هذه الاية نزلت في من يقول الشيعة بانها نزلت فيهم وهم الامام علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ...

بما ان هذه الاية لا يتفق فيها اثنان لغموضوها اذ كيف يكون الكلام قبل هذه الاية وبعدها جاء بصيغة نون النسوة وهذه الاية اصبحت شاذة عنهم اذا اتت بصيغة ميم الجماعة ..


الطلب هو : اذكر لي دليلا واحد ان الرسول قال في غير من تقول فيهم الشيعة ان آية التطهير نزلت فيهم , كأن قال لنسائه ولو في رواية واحد في كتب الطرفين انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا , نلاحظ ان هذا اللفظ بعينه هو آية التطهير لم يزد الرسول حرفا ولم ينقص حرفا واحدا , والله قال عن الرسول (ص) لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اي ان هذا القول هو قول الله وهو بعينه مذكور في القرآن..

بينما لم نراه قد تلفظ بهذا اللفظ في نسائه ولا في رواية واحدة , واتحدى جميع اخواننا السنة ان يذكروا لي رواية واحد قال فيها الرسول هذا القول لغير اصحاب الكساء ..


ثم ان هذه الاية اكبر حجة على من ينكر عصمة الائمة عليهم السلام , اذ لو فهم كل باحث عن الحق معنى كلمة رجس والتطهير منه , لما شكك لحظة واحدة في عصمة هؤلاء الاطهار عليهم السلام من كل كبيرة وصغيرة ...

.ومن ينكر عصمة اصحاب الكساء فقد خالف قول الله بابعاد الرجس (المطلق) عنهم ..

اترك لكم الحكم في من يخالف قول الله ...