الله أكبر
أنهينا الشهر
ومع الرفع المتكرر للموضوع والوهابية في ذعر ووجل ولا أحد يستطيع الرد!!!!!!!
مذهبهم في غاية الضعف لذلك لا يمكنهم الرد على البلاوي الكبيرة الموجودة عندهم

اللهم صل على محمد وآل محمد

اللهم صل على محمد وال محمد


بارك الله بكم على هذا الموضوع



اما عدالة الصحابة فالقوم شعارهم عنزة وان طارت

فمهما اتيتهم بنفاق البعض وافعالهم الشنيعة حاشا صحابة المصطفى المنتجبين قالوا تاب الله عليهم وهم عدول


اسمح لي ان اقتبس ماورد هنا في موضوعي المثبت حول عدالة الصحابة

بارك الله فيك أخي حسين فور إيفر
اقتبس ما شئت لعل القوم يعون أو يحسون

في ظل عجز الوهابية عن الدفاع عن نظريتهم في( عدالة الصحابة في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه واله)
فإنني سأستمر في طرح الأدلة التي تبرز أن الصحابة أنفسهم لم يكونوا يقولون بعدالة جميع الصحابة في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله،
وهو إشكال مستحكم كما سيتضح يهدم هذه النظرية من الأساس ويجعل الوهابية ومذهبهم الهش في حيص بيص
حتى هذه النقطة أكون قدمت دليلين على أن الصحابة لم يكونوا يقولون بعدالة (جميع) الصحابة في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وبالتالي فنظرية (عدالة الصحابة في الرواية) أمر مبتدع مخترع في أزمنة لاحقة بعد زمن الصحابة والتابعين، ولم يكن أحد من أولئك يقول بها..
يعني أن دين الوهابية دين متطور عبر الزمن وليس كما يدعون من أنه مأخوذ من الصحابة..

والدليلان اللذان قدمناهما هما :
1- معاوية يكذّب صحابياً بدرياً عقبياً في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله. وهذا معناه أن معاوية لا يرى عدالة الصحابة في النقل.
2- مروان يكذب صحابياً في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله وبمحضر صحابيين آخرين.

والملاحظ -وهي نقطة جديرة بالاهتمام- ألا أحد من الصحابة قام بالرد على معاوية أو مروان بما يفيد أن الصحابة عدول لا يجوز تكذيبهم في الرواية، وهو دليل في حد نفسه على أن الصحابة لم يكونوا يعرفون شيئاً باسم عدالة الصحابة في الرواية كما يدعي الوهابية لهم ذلك!!
بناء عليه، فنظرية عدالة جميع الصحابة في الرواية لا يراها الصحابة ولا التابعون وهي مخترعة مبتدعة كما يظهر من الأدلة الصحيحة التي قدمناها وسنستمر في تقديمها إن شاء الله-

وعندنا أدلة ستأتي تباعاً.. فلا تنس العد، فقد وصل إلى دليلين اثنين

موضوع مر عليه أكثر من شهرين

لا بأس برفعه

ما زال له وهج يملأ الآفاق


صحابي يكذب صحابياً بدرياً في روايته عن رسول الله صلى الله عليه وآله

ومروان يكذب صحابياً آخر بمحضر صحابيين

ما هذا؟

لماذا لا يصرخ أحد الصحابة أن الصحابة عدول فيما ينقلونه ؟


فماذا بقي من عدالة الصحابة؟؟

بارك الله بكم مولاي

لو اطلعتم على اسس القوم في تصحيح الحديث

لوجدت انهم يصححون كل ماثبت انه عن صحابي

او دلس عن صحابي

لان الصحابة عدول جميعا !!!!!!!!!!!!


واذا قلنا ان هناك منهم من شرب الخمر ومن زنا وووووو الخ

قالوا انتم تعبرون العدالة عصمة

واستحالة الكذب على الصحابة ماهي؟

وهاهم يكذبون

وتذهب معهم العدالة

وصحة الرواية المفترضة !!!!!!!!!

على الأقل كل واحد منهم يكذب الآخر
فهذا دليل قاطع على أنهم لم يكونوا يرون عدالة بعضهم البعض كما يدعي لهم السلفية


فهل من مدافع عن عدالة الصحابة؟؟؟

بيع الشعير بالشعير
البيوع
سنن النسائي


‏أخبرنا ‏ ‏إسمعيل بن مسعود ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏بشر بن المفضل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سلمة بن علقمة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏وعبد الله بن عبيد ‏ ‏قالا ‏ ‏جمع المنزل بين ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏وبين ‏ ‏معاوية ‏ ‏فقال ‏ ‏عبادة ‏
‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن نبيع الذهب بالذهب ‏ ‏والورق ‏ ‏بالورق ‏ ‏والبر ‏ ‏بالبر ‏ ‏والشعير بالشعير والتمر بالتمر ‏ ‏قال أحدهما والملح بالملح ولم يقل الآخر ‏ ‏إلا سواء بسواء مثلا بمثل ‏ ‏قال أحدهما من زاد أو ازداد فقد ‏ ‏أربى ‏ ‏ولم يقل الآخر ‏ ‏وأمرنا أن نبيع الذهب ‏ ‏بالورق ‏ ‏والورق ‏ ‏بالذهب ‏ ‏والبر ‏ ‏بالشعير والشعير ‏ ‏بالبر ‏ ‏يدا بيد كيف شئنا ‏
‏فبلغ هذا الحديث ‏ ‏معاوية ‏ ‏فقام فقال ما بال رجال يحدثون أحاديث عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد صحبناه ولم نسمعه منه فبلغ ذلك ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فقام فأعاد الحديث فقال ‏ ‏لنحدثن بما سمعناه من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإن ‏ ‏رغم ‏ ‏معاوية ‏ ‏خالفه ‏ ‏قتادة ‏ ‏رواه عن ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأشعث ‏ ‏عن ‏ ‏عبادة ‏
شرح سنن النسائي للسندي

‏قوله ( فقال عبادة ) ‏
‏أي بعد أن ارتكب معاوية بعض العقود الرديئة أو قصد أن يرتكبها كما يفهم من رواية مسلم هذا الحديث ‏
‏( فقال ما بال رجال ) ‏
‏استدلال بالنفي على رد الحديث الصحيح بعد ثبوته مع اتفاق العقلاء على بطلان الاستدلال بالنفي وظهور بطلانه بأدنى نظر بل بديهة
__________________________

وفي غيره
مَا :حَدَّثَنَا: إسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى الْمُزَنِيّ ، قَالَ :حَدَّثَنَا: مُحَمَّدُ بْنُ إدْرِيسَ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ , عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ , عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ , عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ قَالَ : كُنَّا فِي غَزَاةٍ , عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ , فَأَصَبْنَا ذَهَبًا وَفِضَّةً , فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا أَنْ يَبِيعَهَا النَّاسُ فِي عَطِيَّاتِهِمْ .
قَالَ : فَتَنَازَعَ النَّاسُ فِيهَا , فَقَامَ عُبَادَةُ , فَنَهَاهُمْ , فَرَدُّوهَا , فَأَتَى الرَّجُلُ مُعَاوِيَةَ فَشَكَا إلَيْهِ .
فَقَامَ مُعَاوِيَةُ خَطِيبًا فَقَالَ مَا بَالُ رِجَالٍ يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ " صلى الله عليه وسلم " أَحَادِيثَ , يَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَيْهِ , لَمْ نَسْمَعْهَا .
فَقَامَ عُبَادَةُ فَقَالَ : وَاَللَّهِ لاَُحَدِّثَنَّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ " صلى الله عليه وسلم " , وَإِنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " صلى الله عليه وسلم " لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ , وَلاَ الْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ , وَلاَ الْبُرَّ بِالْبُرِّ , وَلاَ الشَّعِيرَ بِالشَّعِيرِ , وَلاَ التَّمْرَ بِالتَّمْرِ , وَلاَ الْمِلْحَ بِالْمِلْحِ , إلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ , يَدًا بِيَدٍ , عَيْنًا بِعَيْنٍ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
يا أخي لو تاملت الحديث لوجدت في آخر كلام معاوية عبارة(لم نسمعها)فدل ذلك انه لم يصله الخبر فرد كلام عبادة لذلك ورغم هذا أبى عبادة الا ان يقول الحديث للناس-فالحق مع عبادة وان كان معاوية قد تعجل في رمي الصحابي بالكذب وانما اراد التغليظ في الانكار عليه لأنه لم يصله الخبر(لم نسمعها) فاعتقد بطلانه -والحق اولا وأخيرا مع عبادة ولا يضرنا جهل معاوية بالحديث فدل مجموع ذلك على صدق كلام عبادة وعدم رميه بالكذب لأن كلامه هو الحق فلا مجال للكلام عن الكذب وغيره لأن عبادة لم يكذب


******************
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
******************

واختم لنا بالخير عاجلـه الـذي تبـدو حـلاوة ذوقـه بـمـآل

يا رب إني عبدك الجاني علـى نفسي تجاوز عن قبيـح فعالـي

يارب فاقطع عن فؤادي كل مـا أرجـوه إلا منـك مـن آمـال

وارزقه خشيتك التي تستوجب الحسـ نى لدى المقبول من أعمـال

أخي الكريم
شكراً لدخولك الموضوع والرد
فلقد مللت من رفع الموضوع دون أن يجرؤ أحد على الدخول

إلا أنك كما يبدو لم تفهم موضع الشاهد من كلامنا

ولكي تفهم موضع الشاهد في كلامنا عليك أن تجيب عن سؤالي التالي بوضوح :


بعد نقل عبادة لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وبعد سماع معاوية للحديث هل أخذ به معاوية أم لا؟


نعم، أم لا


في انتظار ردك لكي تتضح لك الصورة

وخير الكلام ما قل ودل

تحياتي

ما زلنا ننتظر الجواب


ويبدو أنه يستحيل الدفاع عن معاوية!!

اللهم صل على محمد وآل محمد

يرفع بحول الله وقوته