إذا تجردت للحقيقة فإنك ستجد النص على علي بن أبي طالب واضح وجلي كقوله(ص) : (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وآل من والاه وعاد من عاده) (صحيح مسلم ج٢ ص٣٦٢ ،مستدرك الحاكم ج٣ ص١٠٩ ،مسند أحمد ج٤ ص٢٨١) قال ذلك بعدما انصرف من حجة الوداع فعقد لعلي موكب للتهنئة حتى أن أبا بكر نفسه وعمر كانا من الجماعه المهنئين للإمام يقولان:[بخ بخ لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه](مسند الامام احمد بن حنبل ج٤ ص٢٨١ /سر العالمين للامام الغزالي ص١٢/تذكرة الخواص لابن الجوزي ص٢٩/الرياض النضرة للطبري ج٢ ص١٦٩/كنز العمال ج٦ ص٣٩٧/البداية والنهاية لابن كثير ج٥ ص٢١٢/تاريخ ابن عساكر ج٢ ص٥٠/تفسير الرازي ج٣ ص٦٣/الحاوي للفتاوي للسيوطي ج١ ص١١٢)

"الأمام علي(ع) أولى بالإتباع"
قال رسول الله(ص)(أنا مدينة العلم وعلي بابها)[مستدرك الحاكم ج٣ ص١٢٧/تاريخ ابن الكثير ج٧ ص٣٥٨/أحمد بن حنبل في المناقب]هذا الحديث وحده كاف لتشخيص لقدوة الذي ينبغي أتباعه بعد الرسول(ص)،لان العالم أولى بالأتباع،يعني أولى أن يقتدى به من الجاهل.قال تعالى:[قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون][سورة الزمر آية٩]وقال أيضا:[أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون][سورة يونس آية٣٥] ومن المعلوم أن العالم هو الذي يهدي والجاهل يستحق الهداية وهو أحوج إليها من أي أحد.قال ابن عباس: ما علمي وعلم أصحاب محمد في علم "علي" الا كقطرة في سبعة أبحر.وقال الامام علي :[سلوني قبل أن تفقدوني،والله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة الا أخبرتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية الا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل.[المحب الطبري في الرياض النضرة ج٢ ص١٩٨/ تاريخ الخلفاء للسيوطي ص١٢٤/الاتقان ج٢ ص٣١٩/ فتح الباري ج٨ ص٤٨٥/وتهذيب التهذيب ج٧ ص٣٣٨]

"جـهـل ابـا بـكـر وعـمـر بـن الـخـطـاب"
قال ابا ابو بكر:لا أبقاني الله لمعضلته ليس لها ابو الحسن،وقال عمر: لولا علي لهلك عمر[الاستيعاب ج٣ ص٣٩/مناقب الخوارزمي ص٤٨/ الرياض النضرة ج٢ ص١٩٤].قال ابو بكر عندما سئل عن معنى الإب في قوله تعالى:[وفاكهة وإبا متاعا لكم ولأنعامكم]قال أبو بكر:أي سماء تظلني وأي أرض تقلني أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم.وهذا عمر بن الخطاب يقول((كل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال))،ويسئل عن آية من كتاب الله فينتهر السائل ويضربه بالدرة حتى يدميه ويقول:[لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسؤكم]وقد سئل عن الكلالة فلم يعلمها(سنن الدارمي ج١ ص٥٤/ تفسير ابن الكثير ج٤ ص٢٣٢/الدر المنثور ج٦ ص١١١).أخرج الطبري في تفسيره عن عمر بن الخطاب قال لئن اعلم الكلالة احب الي من ان يكون لي مثل قصور الشام.

يقولون ان عمر كسر ضلع الزهراء

واحنا ما نعرف

وثانيا الي يقول لو كان نبي بعدي لكان عمر بن خطاب لك من وين جايب هذا الحديث اصلا حسب ما بذكر هذا الكلام لمولاي علي ع

وثالثا الله اعلم اذا كانت صحيحة او لا




لبيك يا حسين لبيك يا حسن لبيك يا رسول الله لبيك يا علي لبيك يا مختار


والى اللقاء