إعـــــــلان

**عدنان الدجيلي** · 20-05-2006, 04:17 PM

السلام على من يرد السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا على الموضوع بس اني اقول ان الشيعة اكثرهم على الحق وقلة منهم من يلقب بالمرتدين وخاصة من جهات اخرى ما اريد اقول من مه

**ابن مسلم** · 20-05-2006, 04:21 PM

ف العاقل يلاحظ ويتدبر وما نجده الان من تصرفات شركيه ولا تمت للاسلام بصله
ليست من قول وفعل الائمه ولا من فعل الشيعه الموالين الحقيقين ولكن من فعل المذمومين
ولكن لان كان عددهم كثير انتشر فكرهم والعرب كما تعلمون متعصبون بطبعهم فوجد هذا الفكر
بيئه خصبه ومع الاسف كل هذه الافكار والخرافات تنسب للشيعى الحقيقى وهو برىء منها
لانها ليست الا افكار المذمومين

**جابر المحمدي المهاجر** · 20-05-2006, 04:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

وَالْحَمْدُ للهِ قاِصمِ الجَّبارينَ، مُبيرِ الظّالِمينَ، مُدْرِكِ الْهارِبينَ،نَكالِ الظّالِمينَ صَريخِ الْمُسْتَصْرِخينَ، مَوْضِعِ حاجاتِ الطّالِبينَ،مُعْتَمَدِ الْمُؤْمِنينَ، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي مِنْ خَشْيَتِهِ تَرْعَدُ السَّماءُ وَسُكّانُها، وَتَرْجُفُ الاَْرْضُ وَعُمّارُها، وَتَمُوجُ الْبِحارُ وَمَنْ يَسْبَحُ في غَمَراتِها، اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا اَنْ هَدانَا اللّهُ،

السلام على شيعة أهل البيت عليهم السلام ...

الاخ بن مسلم الوهابي //// كتبت موضوعك هذا مبنيا على الاباطيل ..وعلى فهمك للاحاديث الغريب.

يقول الامام على رضى الله عنه
لو وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) !!!؟ المصدر 224).نهج البلاغه

فهنا أمير المؤمنين عليه السلام لا يقصد كما تفهم بذم شيعته وإنما يذم المنافقين ولا تستغرب فقد كانوا المنافقين يجلسون بجنب رسول الله وقد نزلت بهم سورة كاملة ..

محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179

ههههههههه

انا أسألك كيف عرفت أنه يصف شيعته ؟؟؟

لاحظ قال الامام لو كان الناس ؟؟؟ فمن هم الناس ؟؟؟؟

هنا يقصد الامام بالناس اي انتم قاتلكم الله .

موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))

الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههه
الرواية التي يتبجحون بها وبدون إسند بالطبع لأنهم كما قلت ليسوا إلا حاملينً للأسفار فإليكم الرواية كاملة

وَبِهَذَا الإسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُوالْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام)لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلا وَاصِفَةً وَلَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلا مُرْتَدِّينَ وَلَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الألْفِ وَاحِدٌ وَلَوْ غَرْبَلْتُهُ مْغَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْاعَلَى الأرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْصَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ.

لقد ظن الجـاهلين :

أن أبا الحسن عليه السلام في الرواية هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام !!!

أبا الحسن الوارد في الروايات يُراد به الإمام الكاظمسلام الله عليه، فمرحباً بهؤلاء الجأهلين الذين نالوا درجة الجهل بتفوق!!

هذا مع أن هذا الحديث ضعيف السند جداً، فإن من جملة رواته محمد بن سليمان، وهو محمد بن سليمان البصري الديلمي،وهو ضعيف جداً.

قال المحقق السيد الخوئي في ( معجم رجال الحديث ): ولا شك في انصراف

محمد بن سليمان إلى البصري الديلمي، فإنه المعروف المشهور (معجم رجال الحديث 16/134 ).

قال النجاشي:محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي، ضعيف جداً، لا يُعوَّل عليه في شيء ( رجال النجاشي 2/269).

وقال في ترجمة أبيه:سليمان بن عبد الله الديلمي أبو محمد... وقيل: كان غالياً كذَّاباً، وكذلك ابنه محمد، لايُعمل بما انفردا به من الرواية (رجال النجاشي 1/412).

وقال الشيخ في رجاله :له كتاب،يُرمى بالغلو (رجال الطوسي، ص 343 ).

وقال العلامة في رجاله :ضعيف جداً لا يعوَّل عليه في شيء ( رجال العلامة، ص 255 ).

ومن رواة هذا الحديث أيضا ً:إبراهيم بن عبد الله الصوفي، وهو رجل مجهول، لم يُترجَم في كتب الرجال.

ومن جملة رواته أيضاً :موسى بنبكر الواسطي، وهو لم يوثَّق في كتب الرجال، بل قال الشيخ الطوسي قدس سره في رجاله : موسى بن بكر الواسطي، أصله كوفي، واقفي( رجال الطوسي، ص 343).

واحفادهم وهم كثير لدرجة لا يستهان بهم حتى فى هذا المنتدى انظر هناا ستعرف كم يشعر بالالم والمرارة الامام على روحى فداه
قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))

حتى ولو كان هذا قول الامير فهو لا يعني شيعته وليس هنالك دليل

والآن يا بن مسلم أبطلنا كل كلامك ماذا تريد يا من يبني كلامه على الباطل ؟؟؟

خادم أهل البيت (ع): جابر المحمدي المهــــــــــاجر

**بيعة الغدير** · 20-05-2006, 05:16 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بن مسلم

ابداع في التدليس،، وقلب الحقائق،، وتركيبها على هواه،،

الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى،

**blove** · 20-05-2006, 06:59 PM

بن مسلم الصراحة موضوعك بين على حقيقتة وهي ( كالعادة ) التلفيق

و بعد الشرح الذي تكرم به خادم أهل البيت (ع): جابر المحمدي المهــــــــــاجر أصبح موضوعك لا يستحق النظر فيه

**اااحمد** · 20-05-2006, 08:41 PM

اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله هم صلي على محمد والي محمد
شكرن ياجابر المحمدي المهاجر على الرد والشرح ماقصرة يالموالي جابر محمد المهاجري

وبصراحه ياجابر فاجاتني من رايتك في الصفحه ليش لاني انتظرك في مكان ثاني ووجدتك في هلصفحه

وابن مسلم دامن يدلس وينقل لينه الروايات الضعيفه والمشبوهااااا

اصورو ابن مسلم كتب موضوع ثاني دلس حته الايات من القران قطعهااا

يابن مسلم نقوال الك هشبهات وهتدليس اكتبه في منتدياتكم
الوهابيه شبعنه من تدليسك ومواضيعك الخرافيه
المنتده الحمد لله كم مره يفضحوك في مواضيعك التافها
يابن مسلم انشر هلاباطيل في منتدياتكم افضل

مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررر
يالاخوووووووووووووووو
جابر المحمدي المهاجر

ونسالكم الدعااااااااااااااااااااااااا

افحمته بردك لاباطيل بن مسلم افحمته نفس مافحمة
الوهابي الثاني الي هرب من موضوعك في المنتده الثاني

ونقوال الك جازاك الله كل خير

**جابر المحمدي المهاجر** · 20-05-2006, 08:51 PM

فما رأي ابن مسلم الآن

**جابر المحمدي المهاجر** · 20-05-2006, 10:19 PM

وبصراحه ياجابر فاجاتني من رايتك في الصفحه ليش لاني انتظرك في مكان ثاني ووجدتك في هلصفحه

سلام ٌ عليكم

عزيزي ((ااحمد)) حقيقة أنا لا أعلم اين كنت تنتظرني ولذا اقدّم اعتذاري لك مقدّما .

**اااحمد** · 20-05-2006, 10:30 PM

جابر محمدي المهاجري لا والله ليش تعتدر
ياخوي اهم شي عندي حضرة وشاركة في الموضوع في رد اباطيل بن مسلم
والحمد لله ماقصرة ياخوي ياجابر المحمدي انا الي في منتداكم الثاني شبكة انصار الحسين

عرفتني الان ونشكرك كثيرررررررر الشكررررررررر على ردك السريع ارسلة الك رساله وانت ماقصرة جاوبتني

مباشره ردك عجبني وانت ياخوك باحثثثثثثثث
قديرررررررررررر
غني عن التعريف وانت بصراحه الوهابيه لاتستطيع مواجهتك هههههه

**ابن مسلم** · 21-05-2006, 08:20 AM

سوف نأتيك واحد ه بواحده حتى تكحل عينيك واليك الاولى

جابر المحمدى المهاجر

تقول
فهنا أمير المؤمنين عليه السلام لا يقصد كما تفهم بذم شيعته وإنما يذم المنافقين ولا تستغرب فقد كانوا المنافقين يجلسون بجنب رسول الله وقد نزلت بهم سورة كاملة ..

رد على هذه الحديث

((((يقول الامام على رضى الله عنه
لو وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) !!!؟ المصدر 224).نهج البلاغه )))))

ولكن الخوئى يقول خير ذلك انظر هذا الموقع

http://arabic.bayynat.org.lb/ahlalbe...assan_sira.htm
تجدها فى دراسه صلح الحسن

يصف حالهم، وينقل ما قالته قريش عنه بسببهم: "إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب"، وكان يعبّر عن تقاعس جيشه بمرارة، فيقول: "لوددت أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم". فلقد تناهبته ـ أي جيش الحسن(ع) يصف حالهم، وينقل ما قالته قريش عنه بسببهم: "إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب"، وكان يعبّر عن تقاعس جيشه بمرارة، فيقول: "لوددت أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم". فلقد تناهبته ـ أي جيش الحسن(ع)

لوددت أنّ معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم".رهيب لو كان دولار كان احلى

هل انت اعلم من الخوئى ؟؟؟

هل انت اعلم من الخوئى ؟؟؟

**ابن مسلم** · 21-05-2006, 11:57 AM

هل انت اعلم من الخوئى ؟؟؟

هل انت اعلم من الخوئى

**ابن مسلم** · 21-05-2006, 01:42 PM

هل انت اعلم من الخوئى ؟؟؟

هل انت اعلم من الخوئى

**يا زهراء الغوث** · 21-05-2006, 02:41 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الى بن مسلم من إتخذ بن صهاك ولياً له (حشرك الله معه يوم القيامة)

خسئ من يحاول النيل من كلام أمير المؤمنين علي

(قسيم الجنة والنار)

اللهم إنك تعلم كم أساء هذا الدعي (الذي يسمس نفسه ب بن مسلم) لهذا المنتدى الشريف , اللهم أدعوك بحق الخمسة أصحاب الكساء أن ترينا لعنتك عليه يوم القيامة

أولاً أضع النص الكامل لخطبة أمير المؤمنين و حجة الله في الأرض و خليفة من لاينطق عن الهوى وليست مقتطعات كما يفضلها حفيد بن صهاك

النص الكامل لخطبة أمير المؤمنين :

(أيها الناس اني استنفرتكم لجهاد هؤلاء فلم تنفروا واسمعتكم فلم تجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا، شهودا بالغيب اتلوا عليكم الحكمة فتعرضون عنها، وأعظكم بالموعظة البالغة فتنفرون عنها، كأنكم حمر مستنفرة فرت من قسورة، وأحثكم على جهاد أهل الجور فما آتي على آخر قولي حتى أراكم متفرقين ايادي سبا، ترجعون إلى مجالسكم تتربعون حلقا، تضربون الامثال وتنشدون الاشعار، وتجسسون الاخبار، حتى اذا تفرقتم تسألون عن الاخبار جهلا من غير علم، وغفلة من غير ورع، وتتبعا من غير خوف، ونسيتم الحرب والاستعداد لها، فاصبحت قلوبكم فارغة من ذكرها، شغلتموها بالاعاليل والاضاليل، فالعجب كل العجب، وكيف لا أعجب من اجتماع قوم على باطلهم، وتخاذلكم عن حقكم يااهل الكوفة انتم كأم مخالد حملت فاملصت فمات قيمها وطال أيمها وورثها أبعدها، والذي فلق الحبة وبرئ النسمة، ان من ورائكم الاغبر الادبر جهنم الدنيا لا تبقي ولا تذر، ومن بعده النهاش الفراس، الجموع المنوع ثم ليتوارثنكم من بني امية عدة ما الآخر منهم بارق بكم من الاول، ماخلا واحد بلاء قضاه الله على هذه الامة لامحالة كائن، يقتلون اخياركم، ويستعبدون ارذالكم، ويستخرجون كنوزكم وذخايركم في جوف حجالكم، نقمة بما صنعتم من أموركم، وصلاح انفسكم ودينكم. يااهل الكوفة اخبركم بما يكون قبل ان يكون، لتكونوا منه على حذر ولتنذروا به اتعظ واعتبر، كأنى بكم تقولون: ان عليا يكذب، كما قالت قريش لنبيها صلى الله عليه واله وسيدها نبي الرحمة، " محمد بن عبدالله " فياويلكم فعلى من أكذب أعلى الله فانا أول من عبده ووحده؟ ! أم على رسوله فانا أول من آمن به وصدقه ونصره؟ ! كلا ولكنها لهجة خدعة ! كنتم عنها اغنياء، والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لتعلمن نبأها بعد حين، وذلك اذا صيركم اليها جهلكم، ولا ينفعكم عندها علمكم، فقبحا لكم ياأشباه الرجال ولا رجال، حلوم الاطفال، وعقول ربات الحجال ، اما والله أيها الشاهدة أبدانهم، الغائبة عنهم عقولهم، المختلفة أهوائهم مااعز الله نصر من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم ولاقرت عين من آواكم، كلامكم يوهن الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم المرتاب، ويحكم أي دار بعد داركم تمتعون ومع أي امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم فاز بالسهم الاخيب، أصبحت لا أطمع في نصرتكم، ولاأصدقكم قولكم، فرق الله بيني وبينكم، واعقبني بكم من هو خيرا لي منكم، واعقبكم بي من هو شرا لكم مني، امامكم يطيع الله وأنتم تعصونه وامام اهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه، والله لوددت ان معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم، فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني واحدا منهم، والله لوددت أني لم أعرفكم، ولم تعرفوني، فانها معرفة جرت ندما لقد ورثتم صدري عيظا، وأفسدتم علي امري بالخذلان والعصيان، حتى لقد قالت قريش إن عليا رجل شجاع لكن لا علم له بالحروب، لله درهم هل كان فيهم أحد أطول لها مراسا مني واشد بها مقاساة لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، ثم هاأنا ذا قد ذرفت على الستين، لكن لاأمر لمن لا يطاع، أما والله لوددت أن ربي قد أخرجني من بين اظهركم إلى رضوانه، وان المنية لترصدني فما يمنع أشقاها أن يخضبها؟ - وترك يده على رأسه ولحيته - عهدا عهده الي النبي الامي وقد خاب من افترى، ونجا من اتقى وصدق بالحسنى. يااهل الكوفة قد دعوتكم إلى جهاد هؤلاء ليلا ونهارا، وسرا واعلانا، وقلت لكم اغزوهم فانه ما غزي قوم في عقر ذارهم الا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم وثقل عليكم قولي، واستصعب عليكم امري، واتخذتموه ورائكم ظهريا، حتى شنت عليكم الغارات، وظهرت فيكم الفواحش والمنكرات، تمسيكم وتصبحكم، كما فعل باهل المثلاث من قبلكم، حيث أخبر الله عزوجل عن الجبابرة العتاة الطغاة، المستصعفين الغوات، في قوله تعالى: " يذبحون أبنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم " اما والذي فلق الحبة وبرئ النسمة لقد حل بكم الذي توعدون. عاتبتكم يااهل الكوفة بمواعظ القرآن فلم انتفع بكم، وأدبتكم بالدرة فلم تستقيموا لي، وعاقبتكم بالسوط الذي يقام به الحدود فلم ترعووا، ولقد علمت ان الذي يصلحكم هو السيف، وما كنت متحريا صلاحكم بفساد نفسي ولكن سيسلط عليك سلطان صعب، لا يوقر كبيركم، ولا يرحم صغيركم، ولا يكرم عالمكم، ولا يقسم الفئ بالسوية بينكم، وليضربنكم، وليذلنكم، وليجرنكم في المغازي، وليقطعن سبلكم، وليجمعنكم على بابه، حتى يأكل قويكم ضعيفكم ثم لا يبعد الله من ظلم، ولقل ما أدبر شئ فأقبل، واني لاظنكم على فترة، وما علي الا النصح لكم. ياأهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنتين صم ذووا اسماع، وبكم ذووا السن، وعمي ذووا ابصار، لا اخوان صدق عند اللقاء، ولا اخوان ثقة عند البلاء. اللهم اني قد مللتهم وملوني، وسئمتهم وسئموني اللهم لا ترض عنهم أميرا ولا ترضهم عن أمير، وأمث قلوبهم كما يماث الملح بالماء أما والله لو اجدا بدا من كلامكم ومراسلتكم ما فعلت، ولقد عاتبتكم في رشدكم حتى لقد سئمت الحياة، كل ذلك تراجعون بالهزء من القول، فرارا من الحق، والحادا إلى الباطل الذي لا يعز الله بأهله الدين، واني لاعلم انكم لاتزيدونني غير تخسير، كلما امرتكم بجهاد عدوكم اثاقلتم إلى الارض وسألتموني التأخير، وفاع ذي الدين المطول، ان قلت لكم في القبظ سيروا، قلتم الحر شديد، وان قلت لكم في البرد سيروا، قلتم القر شديد كل ذلك فرارا عن الحرب، اذا كنتم عن الحر والبرد تعجزون، فأنتم عن حرارة السيف أعجز، فانا لله وانا اليه راجعون. يااهل الكوفة قد أتاني الصريح يخبرني ان ابن عمر قد نزل الانبار على اهلها ليلا في أربعة آلاف، فأغار عليهم كما يغار على الروم والخزر، فقتل بها عاملي ابن حسان، وقتل معه رجالا صالحين، ذوي فضل وعبادة ونجدة، بوأ الله لهم جنات النعيم، وانه اباحها، ولقد بلغني ان العصبة من أهل الشام كانوا يدخلون على المرأة المسلمة والاخرى المعاهدة فيهتكون سترها، ويأخذون القناع من رأسها، والخرص من أذنها، والاوضاح من يديها ورجليها وعضديها، والخلخال والميزر عن سوقها، فما تمتنع الا بالاسترجاع والنداء: " ياللمسلمين ! " فلا يغيثها مغيث، ولا ينصرها ناصر، فلو أن مؤمنا مات دون هذا ما كان عندي ملوما، بل كان عندي بارا محسنا، واعجبا كل العجب من تظافر هؤلاء القوم على باطلهم، وفشلكم عن حقكم، قد صرتم غرضا يرمى ولا ترمون، وتغزون ولا تغزون ويعصى الله وترضون، فتربت ايديكم يااشباه الابل غاب عنها رعاتها، كلما اجتمعت من جانب تفرقت من جانب)

بقية الجواب ... تابع ...

**يا زهراء الغوث** · 21-05-2006, 02:53 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

هذا الموضوع قد نشر بشكل كبير في مواقع الوهابية ، ووصل إلى منتديات الشيعة .. و لم أرى أفضل من رد آية الله المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي دام ظله ، و أنشره للفائدة ..:

لجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..وبعد..

فقد طرحتم أسئلة حول أولئك الذين يذمهم الأئمة صلوات الله عليهم، ونحن نجيب على أسئلتكم على النحو التالي:

من الذين يذمهم الإمام علي عليه السلام؟!

أما بالنسبة للنصوص التي أوردها عن الإمام علي أمير المؤمنين عليه السلام في وصفه لأهل العراق، فإنها ليس فقط لا تفيد هذا المتحامل في شيء مما يريد أن يقرره، بل هي واضحة الدلالة على إبطال مدَّعاه وإدانة الخط الذي يتبناه، ولسوف يوقع نفسه في هذا المأزق، الذي سيتعذر عليه الخلاص منه.

وقد كنا نود أن لا يثير أحد مثل هذا الأمر، الذي سوف لا يهون على أهل السنة كشفه والإعلان به، وذلك لما فيه من إحراجات كانوا في غنى عن مواجهتها..

ولكننا بعد أن بتنا نخشى على الناس الذين لم يأخذوا من العلم بنصيب وافر، أن يصدقوا كلام هذا الرجل، وأن يأخذوه من دون تحقيق، ولا تمحيص..

فإننا نعتذر لأعزائنا الأكارم سلفاً، عما سوف نكشفه من حقائق لم نكن لنتعرض لها لولا ما جنته يدا هذا المتعرض لما لا يحق له التعرض له..

وكما نعتذر لهم عن ذلك، فإننا نطلب منهم أن يتأكدوا بأنفسهم من الحقيقة التي سوف نضعها أمامهم، فإن الحق أحق أن يتبع، والله هو الحسيب وهو الرقيب.

وما نريد أن نقوله فيما يختص بما نقله عن الإمام علي عليه السلام من أقوال، نلخصه بما يلي:

إن الإمام علياً عليه السلام إنما يتحدث عن مجتمع عرف الإسلام من خلال الخلفاء الذين سبقوه، وهم أبو بكر، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، ومن يدور في فلكهم من الولاة، والمتصرفين في الأمور، فإن البلاد قد افتتحت في عهد هؤلاء، وحكم أولئك الولاة سكانه، ونفذوا فيهم أوامر خلفائهم، وفرضوا عليهم سياساتهم، وأشاعوا فيهم مفاهيمهم..

وأما الإمام علي عليه السلام، فلم يكن له أي دور في العراق طيلة تلك السنين، ولا يعرفه أهله، ولا عاشوا معه، ولا رأوه، وربما لم يسمعوا عنه شيئاً ذا بال..

ولأجل ذلك نلاحظ: أن العراقيين كانوا متأثرين بسياسات أولئك الخلفاء، ولاسيما عمر بن الخطاب إلى حد أنهم كانوا بالاستناد إليها، يتمردون على قرارات الإمام علي عليه السلام، مع أنه كان هو الخليفة والحاكم فيهم..

وقد ذكرت بعض المصادر: أنه عليه السلام لم يستطع أن يمنع جنده من صلاة التراويح، وتنادوا: يا أهل الإسلام، غيِّرت سنة عمر..

إلى أن قال عليه السلام:

ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري..

وفي نص آخر: أنهم صاحوا: واعمراه..(11).

كما أنهم قد فرضوا عليه أن لا يعزل شريحاً عن القضاء بحجة أن عمر قد نصبه..(12).

كما أن عمرو بن العاص، قد أشار في قضية التحكيم لأهل العراق إلى ميزات كانت في أبي موسى الأشعري، ومنها: أنه صاحب مغانم أبي بكر، وعامل عمر بن الخطاب..(13).

وبذلك أيضاً احتج الأشعث بن قيس، ومن صاروا خوارج على الإمام علي عليه السلام في محاولاتهم إقناعه بأن يرسله إلى التحكيم..(14).

وقد قال طلحة والزبير للإمام علي عليه السلام في حرب الجمل: إنهما نقما عليه خلافه عمر بن الخطاب، وأئمتهم..(15).

ونادى أصحاب الجمل الإمام علياً عليه السلام: أعطنا سنة العمرين..(16).

وقال الخوارج لقيس بن سعد: لسنا متابعيكم، أو تأتونا بمثل عمر..(17).

وحينما حاول الخوارج ـ وهم عراقيون ـ إقناع زيد بن حصين بالتولي عليهم قالوا له: أنت سيدنا وشيخنا، وعامل عمر بن الخطاب على الكوفة..(18).

كما أن ربيعة بن أبي شداد الخثعمي ـ وهو زعيم قبيلته وكان صاحب راية خثعم في الجمل وصفين ـ قد أبى أن يبايع الإمام علياً عليه السلام على كتاب الله وسنة رسوله، بل قال: على سنة أبي بكر وعمر..(19).

وقد كان الخوارج ـ وهم عراقيون ـ يتولون أبا بكر وعمر بن الخطاب، ويتبرأون من عثمان والإمام علي عليه السلام..

ولأجل ذلك نجد: أن نجدة الحروري يتخلى عن فكرة مهاجمة المدينة، لما أخبر بأن ابن عمر قد لبس السلاح، وذلك لأن نجدة وسائر الخوارج كانوا يوقرون أباه عمر بن الخطاب توقيراً شديداً..(20).

وقد استعمل قطري بن الفجاءة دهقاناً فظهرت له أموال كثيرة، فقالوا لقطري: إن عمر بن الخطاب لم يكن يقارّ على مثل هذا الخ..(21).

كما أن يزيد بن المهلب، قد خطب الناس ووعدهم بالعمل بسنة العمرين..(22).

بل إن بعض النصوص تشير إلى أن أهل العراق كانوا لا يطيقون حتى ذكر الإمام علي عليه السلام، فقد قال جندب بن عبد الله في حديث له: فانصرفت إلى العراق، فكنت أذكر فضل علي على الناس، فلا أعدم رجلاً يقول لي ما أكره. وأحسن ما أسمعه قول من يقول: دع عنك هذا، وخذ فيما ينفعك، فأقول: إن هذا مما ينفعني وينفعك، فيقوم عني ويدعني..(23).

بل لقد اعترف عمرو بن العاص بأن أهل البصرة مخالفون لعلي، قد وترهم وقللهم، وقد تفانت صناديدهم وصناديد أهل الكوفة يوم الجمل..(24).

ويقول الأصمعي: البصرة عثمانية من يوم الجمل..(25).

وقال ابن عبد ربه، عن سبب انحراف البصرة عن الإمام علي عليه السلام: إذ قاموا مع عائشة وطلحة والزبير، فقتلهم علي..(26).

ولبني عدي بن عبد مناف مسجد بالبصرة ينتاب وينزل به، ويقال: إن جمل عائشة عقر في موضعه، فابتني على ذلك..(27).

وفي الكوفة: كان حي الناعطيين جلهم من العثمانية،(28) وكانت باهلة في الكوفة تعادي علياً..(29). وكرهت الخروج معه إلى صفين..(30).

وحين ذهب عليه السلام إلى قتال أهل النهروان كانت قبيلتا غنى وباهلة تدعوان الله أن يظفر به عدوه..(31).

وقد بلغه عليه السلام: أن الناس يتهمونه فيما يذكره من تقديم النبي صلى الله عليه وآله له وتفضيله على الناس، فقال عليه السلام:

أنشد الله من بقي ممن لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وسمع مقاله في يوم غدير خم، الخ..

فشهد له اثنا عشر صحابياً..(32).

وفي بعض النصوص: أنهم كانوا بدريين.

وبعضها يقول: شهد له ثلاثون رجلاً.

وقد تعددت هذه الاستشهادات له عليه السلام..

ويذكر المعتزلي وغيره نصوصاً تدل على أن العراقيين ما كانوا يصدقون الإمام علياً عليه السلام فيما كان يخبرهم به..(33)فراجع.

فكل ذلك يدل على عداوتهم له، وعدم اعتقادهم بإمامته، وأن ولاءهم الحقيقي إنما كان لعمر بن الخطاب وأبي بكر..

ولكن كانوا من جهة أخرى يرون أنفسهم أمام أمر واقع، فإن الإمام علياً عليه السلام قد بويع، من قبل الصحابة غيرهم، وكانت مصلحتهم تكمن في البيعة له، وعدم تعريض أنفسهم لخيارات قد يرون أنها صعبة عليهم..

فطاعتهم له إنما لأجل ما له من بيعة في أعناقهم، ولأجل أن لا يتمكن أهل الشام من الهيمنة عليهم، ولغير ذلك من أمور، ولم تكن من أجل اعتقادهم بإمامته..

ومن الواضح: أن من يعتقد بإمامة إمام فإنه لا يبغضه، ولا يكذبه، ولا يعاديه، ولا يتمنى ظفر عدوه به، ولا يفرض عليه سياسات أناس آخرين..

ولو كانوا يؤمنون بإمامته لما احتاج إلى الاستشهاد لهم بالصحابة على صحة ما يقوله من تفضيل النبي صلى الله عليه وآله له، وعلى حديث الغدير..

فالصحيح إذن هو أن أهل العراق كانوا من أنصار الخلفاء الذين سبقوا الإمام علياً عليه السلام، ولم يكونوا شيعة للإمام علي عليه السلام، فكل الذم الموجود إنما هو لهؤلاء دون سواهم..

ولكننا لا ننكر أن أهل العراق، وخصوصاً في مناطق الكوفة قد تغيرت نظرتهم للإمام علي عليه السلام، وبدأوا يتجهون نحو التشيع بصورة تدريجية، حتى استقر فيهم ذلك، ولكن بعد عشرات السنين..

(1) راجع نهج البلاغة ص 94 ـ 96.

(2) نهج البلاغة ص 104 ـ 105.

(3) نهج البلاغة ص 143 ـ 144.

(4) المصدر السابق ص 224.

(5) الإحتجاج للطبرسي ج2 ص 290.

(6) الإحتجاج للطبرسي ج2 ص 300.

(7) رجال الكشي ص 179.

(8) الروضة من الكافي ج8 ص191 تحت (إنما شيعة علي من صدق قوله فعله) رقم290.

(9) نهج البلاغة ص225.

(10) نهج البلاغة ص 129 ـ 130.

(11) الكافي ج8 ص59 و63 وشرح النهج ج2 ص283 وج1 ص269.

(12) راجع تنقيح المقال ج2 ص83 .

(13) الفتوح لابن أعثم ج4 ص31 والأخبار الطوال ص210 وعن تاريخ الطبري.

(14) الإمامة والسياسة ج1 ص230 والفتوح لابن أعثم ج4 ص2 وصفين للمنقري ص502 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج2 ص213.

(15) المعيار والموازنة ص113.

(16) الكامل في الأدب للمبرد ج1 ص114.

(17) تاريخ الأمم والملوك ج4 ص62 والكامل في التاريخ ج3 ص343 والأخبار الطوال ص207 وأنساب الأشراف بتحقيق المحمودي ج2 ص370 و371 وشرح نهج البلاغة ج7 ص143.

(18) الثقات ج2 ص295 والخوارج والشيعة ص71.

(19) الإمامة والسياسة ج1 ص146 وراجع تاريخ الطبري ج4 ص56 والكامل في التاريخ ج3 ص337.

(20) الخوارج والشيعة ص71.

(21) شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج4 ص203.

(22) محاضرات الأدباء ج2 ص188.

(23) شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج9 ص58.

(24) تاريخ الطبري ج3 ص562 والكامل في التاريخ ج3 ص279.

(25) روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار ص67 والعقد الفريد ج6 ص248.

(26) العقد الفريد ج6 ص248.

(27) ربيع الأبرار ج1 ص307.

(28) تاريخ الأمم والملوك ج4 ص45 والكامل في التاريخ ج3 ص325.

(29) الغارات للثقفي ج1 ص20 و21.

(30) صفين للمنقري ص116.

(31) الغارات ج1 ص18.

(32) شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج2 ص288 و289 والرياض النضرة ج2 ص169 وراجع: مسند أحمد ج1 ص88 وج4 ص370 ومجمع الزوائد ج9 ص104 والبداية والنهاية، والغدير ج1 ص174 و175 و195 ومواضع أخرى..

(33) راجع: شرح نهج البلاغة ج2 ص286 و291 و289 وج6 ص136 و128 والاختصاص ص155 والإرشاد للمفيد ص162 والاحتجاج ج1 ص255 ونهج البلاغة الخطبة رقم 70.

راجع الرابط : http://forum.ansaralhusain.net/showt...brid&t=1607942

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اخوانى اهل السنه والجماعه ( بن مسلم )

اخوانى اهل السنه والجماعه ( بن مسلم )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين