نريد منكم يا اخوة سيرة الامام علي وابنيه رضوان الله عليهم في االمتعة

ما هذا السؤال الغبي يا صومالي

نقول له قال الله وقال النبي ويقول ما يقول !!!

لا كلام بعد كلام الله جل وعلا
ثم لا كلام بعد كلام نبيّه الأكرم

وموقف ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمتع زوجها رضي الله عن الجميع

ويحك، وهل لها رأي امام كلام الله وحلاله !!!

مللنا من المواضيع المستهلكة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

.

هل زواج المتعة كان في زمن الرسول ام لا ؟؟

كل عربي قرأ كلامي فهو يفهمه سؤالي واضح جدا
والله سؤالي واضح وعلى شانك يا طالب الثأر سؤال غبي بس افدنا بارك الله فيك
لم نقل مارأيهم الكل اما كلام الله تعالى سمعنا واطعنا وان تخطأنا العبارة فالله غفور رحيم
السؤال الان واضح جدا





نريد منكم يا اخوة سيرة الامام علي وابنيه رضوان الله عليهم في االمتعة
كم عددالنساء الاتي تمتع بهن الائمة واسماء بعضهن الاتي حضين بهذا الشرف العظيم
وهل انجنب منهم وكم عدد الاخوة للحسن والحسين من غير فاطمة الزهراء وهل يعتبرون من آل البيت ام لا
وموقف ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمتع زوجها رضي الله عن الجميع
نحن طلاب علم ولانريد الخوض في هذا الموضوع الا بكل ماهو مفيد
من عنده علم فلياتنا به وبالتوثيق بصور الكتب
او فلينصت لغيره لعل الله ان ينفعه بعلم غيره
بارك الله في الجميع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اخي لنفترض انا وانت ان اهل البيت لم يتمتعوا بالنساء , اتفقنا؟؟

الا ماذا تريد ان تتوصل ؟؟

هل تريد ان تقول بما انهم لم يتمتعوا فهذا يدل على الحرمة؟؟

كل كتبكم الصحيحة كالبخاري ومسلم وغير الصحيحة موجود فيها ان المتعة كانت موجودة في زمن الرسول (ص)وانكارها انكار لشرع من شروع الاسلام , ويبقى هنا البحث عن الاحلية والحرمة بعد الرسول(ص) , اذا يجب على السنة ان لايستشكلوا على الشيعة في المتعة وانما يجب عليهم ان يطلبوا الادلة على احليتها اليوم..

يا الاحلام الجميلة
مرحبا بك في هددوء
انا اطلب ماثبت عندكم عن الائمة هل ثبت انهم تمتعو بالنساء
ام لا
ان كان لا
انتهينا
وان كان نعم فاعطونا ما عندكم في سيرهم في هذا الموضوع في جميع احواله وما هي الكتب التي يمكن ان نرجع لها
اظن الطلب واضح جدا جدا

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

اخي انا ساعطيك الادلة ولكن اخبرني بالفائدة التي ستحصل عليها نتيجة علمك بذلك؟؟

اذا لا يوجد فائدة فانا اقول ما فائدة علم لا ينفع متعلمه ولا يضر جاهله ..

واذا وجد اخبرني لاستفيد منه انا ايضا , وانا اعدك ان اتي لك بالادلة على ما تريد .

سيرة هؤلا ء العظام عندك سهلة نحن ندرس كل مايتعلق بالصحابي والتابعي وتابع التابعي فكيف بآل البيت
اليس من الواجب علينا تعلم سيرهم
وكل شئون حياتهم
نحن نسمع بعض المحدثين الشيعة يتحدث عن بعض الاطعمة التي يفضلها بعض الائمة وهو طعام فكيف بسيرة الامام في احد اعظم القربات التي تذكرونها
نريد ان نعرف ماذا عملو حتى نقتدي بهم مادام هذا الامر لازال غامضا لدينا وربما نهرف ان للحسن والحسين اخوة من غير الزهراء
ومن هي امهاتهم وهكذا
الرجاء لاتبخلو علينا بهذه المعلومات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

كلامك اخي كله صحيح وانا معك ولكن ..

انت تريد معرفة اذا عملوا المتعة ام لا , الا يكفي ان تعرف انهم يحلونها من لسانهم بما انك تريد الاقتداء بهم ؟؟

مثلا ليس بالضرورة عندما يحل الرسول شيئا يجب ان يقوم هو به كالصدقة مثلا فان الرسول قد احلها وهي عليه غير جائزة , ثم انت تعترف معي ولا يمكن ان تنكر ان الرسول قد احل المتعة , وانا بدوري اطلب منك ان تعطيني دليلا واحد على ان الرسول(ص) قد تمتع ..



هل تعدني بانك ستشهد امام الموجودين بانك تعترف باحلية المتعة اذا اتيتك بادلة على ان اهل البيت عليهم السلام يقولون باحليتها؟؟

يا الاحلام الجميله
انا اريد سيرة فقط ليس من المعقول ان يكون الائمة وآل البيت جميعا يقولون بحل المتعة ثم لايفعلونها
انا اطلب سيرة فقط وكما قلت لك ان كانو لم يتمتعون بالنساء انتهينا
وان كانو قد تمتعو فأعطونا ما عندكم عنهم ونطلب الامام علي وابنيه رضي الله عنهم جميعا
اما الادلة بانهم قالوها فلربما لايقتنع بها المخالف اذا ثبت ان الائمة لم يفعلوها
المخالف يقول كيف تكون حلال وقربة الى الله ويتركونها
اعودلموضوعي الان نريد السيرة ان كانو يتمتعون بالنساء
وان لم يتمتعو بهن انتهينا
كلامي واضح وسؤالي واضح الليس كذلك

وسوف اعودللتواصل ان شاء الله غدا (حان وقت النوم)

ياصومالي ياحبيبي إن زواج المتعة هوعبارة عن خيارمفتوح لمن يحتاج إليه أو يضطر إليه وليس بمسألة تعبدية كما تدّعون وبما أنك طالب علم يجب عليك أن تبحث كثيراً عما تطلب . اطلب كتب سيرة الإمام أمير المؤمنين وسيرة الحسن والحسين عليهم صلوات الله ... وأنا متأكد أنك ستجد سيرة الإمام علي عليه السلام كلها حروب ومعارك وعبادة ودعاء وخطب ومواعظ وحكم لأصحابه ومحاكمات وسياسة وقيادة ووو... ولم يكن لديه ذاك الوقت ليتمتع كما كان غيره يفعل .. (لاوتريد أيضاً عدد النساء اللواتي) ...... إنك تأتي بأمور يوجد من ورائها إلقاء الشبه دون جدوى...
ابحث عماتريد في سيرتهم عليهم السلام وسوف تتعب لتعرف الجواب ولتعلم مهما كان الجواب فالمتعة حـــــــــــــــــــــــــلال وحلال محمد حلال إلى يوم القيامة ...

70 ألف مرة صار الكلام و النقاش عن الزواج المؤقت و شرعيته في هذا المنتدى و غيره فلا أدري لم التكرار و اللف و الدوران

أليس بإمكانهم استعمال خاصية البحث و استخراج المواضيع و المناقشات عن الزواج المؤقت بدلا من إعادة تكرار من سبق تكراره

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين , وافضل الصلاة والسلام على سيد المرسلين أبي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين على رغم أنف الحاقدين والناصبين ولا عدوان الإ على الظالمين.


قال تعالى :
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) .


« السنة » هي الطريقة والسيرة ، يقال : سن الماء ، وسن السبيل ، وسن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذا ، أي : شرعه وجعله شرعا .
وسنته عند أهل الشرع : قوله وفعله وتقريره ، ولهذا يقال في أدلة الشرع : الكتاب والسنة . أي : القرآن والحديث .
وعلى الجملة ، فمعنى السنة في الشريعة نفس معناها في اللغة لم يعدل بها عنها
حجية سنة النبي :
وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثابتة عنه بالطرق المعتبرة حجة بلا كلام ، وضرورة دينية لا يخالف فيها إلا من لا حظ له من دين الاسلام ...
لنرى الان اهل السنة أي سنة يتبعون ؟! هل هي سنة النبي أم سنة ابي بكر وعمر وعثمان.
واليك يا ايها الاخ المسكين صومالي مانقلته من كتبكم فأي سنة أتبعتم وأي سنة تركتم:

صحيح مسلم باب جواز التمتع ص258
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ
كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِوَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ

و حَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ

وفي صحيح مسلم ,باب جواز التمتع ص 259

-

و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ
اجْتَمَعَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بِعُسْفَانَ فَكَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ أَوْ الْعُمْرَةِ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا تُرِيدُ إِلَى أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنْهَى عَنْهُ فَقَالَ عُثْمَانُ دَعْنَا مِنْكَ!!! فَقَالَ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدَعَكَ فَلَمَّا أَنْ رَأَى عَلِيٌّ ذَلِكَ أَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا

انظر ايها المسلم الى اخلاق عثمان بن عفان مع الإمام علي عليه السلام وكيف يحتج عليه الإمام بان رسول الله صلى الله عليه واله قد حللها ولم يحرمها فيجب عثمان دعنا منك اية اخلاق هذة؟!

ولتعلم اخي ان عمثان انما اتبع سنة عمر وترك سنة رسول الله ص, واليك الدليل :

المصادر:


تفسير بن كثير الجزء الاول ص 554:

ومناسب ذكره ههنا قال الإمام أحمد : حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة عن عاصم عن شقيق قال : لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد ما لي أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان فقال له عبد الرحمن : أبلغه أني لم أفر يوم حنين قال عاصم : يقول يوم أحد : ولم أتخلف عن بدر ولم أترك سنة عمر قال : فانطلق فأخبر بذلك عثمان قال : فقال عثمان : أما قوله إني لم أفر يوم حنين فكيف يعيرني بذنب قد عفا الله عنه فقال تعالى : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم } وأما قوله إني تخلفت يوم بدر فإني كنت أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شهد وأما قوله إني تركت سنة عمر فإني لا أطيقها ولا هو فأته فحدثه بذلك .

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,’
وفي الدر المنثور في الجزء الثاني ص356
وأخرج أحمد وابن المنذر عن شقيق قال : لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد : ما لي أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان ؟ فقال له عبد الرحمن : أخبره أني لم أفر يوم عينين يقول يوم أحد ولم أتخلف عن بدر ولم أترك سنة عمر فانطلق فخبر بذلك عثمان فقال : أما قوله إني لم أفر يوم عينين فكيف يعيرني بذلك وقد عفا الله عني ؟ فقال إن الذين تولوا يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم
وأما قوله : إني تخلفت يوم بدر فإني كنت أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم فقد شهد

وأما قوله : إني لم أترك سنة عمر فإني لا أطيقها ولا هو فأتاه فحدثه بذلك.

وفي مسند الامام احمد بن حنبل الجزء الاول ص68

490 -

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن عاصم عن شقيق قال : لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد ما لي أراك قد جفوت أمير المؤمنين عثمان فقال له عبد الرحمن أبلغه اني لم أفر يوم عينين قال عاصم يقول يوم أحد ولم أتخلف يوم بدر ولم أترك سنة عمر قال فانطلق فخبر ذلك عثمان قال فقال أما قوله اني لم أفر يوم عينين فكيف يعيرني بذنب وقد عفا الله عنه فقال { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم } وأما قوله إني تخلفت يوم بدر فإني كنت أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت وقد ضرب لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمي ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه فقد شهد وأما قوله إني لم أترك سنة عمر فإني لا أطيقها ولا هو فأته فحدثه بذلك

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود ( احد القراء الذين نقلوا القران لاهل السنة غير ثقة عندهم والله اعلم؟!*)

وهنا يعيب الوليد بن عقبه الخمار ( الذي صلى في الناس في مسجد الكوفة صلاة الفجر اربع ركعات ) على عثمان لانه ترك سنة عمر, ولاعلم اي سنة اتبع بعدها؟!

وفي صحيح مسلم باب جواز التمتع

2158 -

حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ قَالَ
قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ؟!!

و حَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَقُلْ وَأَمَرَنَا بِهَا

-

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُسْلِمٍ الْقُرِّيِّ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ فَرَخَّصَ فِيهَا وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا
فَقَالَ هَذِهِ أُمُّ ابْنِ الزُّبَيْرِ تُحَدِّثُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِيهَا فَادْخُلُوا عَلَيْهَا فَاسْأَلُوهَا قَالَ فَدَخَلْنَا عَلَيْهَا فَإِذَا امْرَأَةٌ ضَخْمَةٌ عَمْيَاءُ فَقَالَتْ قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا

و حَدَّثَنَاه ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ح و حَدَّثَنَاه ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَفِي حَدِيثِهِ الْمُتْعَةُ وَلَمْ يَقُلْ مُتْعَةُ الْحَجِّ وَأَمَّا ابْنُ جَعْفَرٍ فَقَالَ قَالَ شُعْبَةُ قَالَ مُسْلِمٌ لَا أَدْرِي مُتْعَةُ الْحَجِّ أَوْ مُتْعَةُ النِّسَاءِ


في مسند الامام احمد الجزء الثاني ص:95

5700 -حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا روح ثنا صالح بن أبي الأخضر ثنا بن شهاب عن سالم قال : كان عبد الله بن عمر يفتى بالذي أنزل الله عز وجل من الرخصة بالتمتع وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فيقول ناس لابن عمر كيف تخالف أباك وقد نهى عن ذلك فيقول لهم عبد الله ويلكم ألا تتقون الله ان كان عمر نهى عن ذلك فيبتغى فيه الخير يلتمس به تمام العمرة فلم تحرمون ذلك وقد أحله الله وعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرسول الله صلى الله عليه وسلم أحق ان تتبعوا سنته أم سنة عمر ...

ونراجع ايضاً سيرة ابن كثير في الجزء الرابع ص267:

و قد كان الصحابة رضي الله عنهم يهابونه كثيرا فلا يتجاسرون علة مخالفته غالبا و كان ابنه عبد الله يخالفه فيقال له : إن أباك كان ينهى عنها فيقول : لقد خشيت أن تقع عليكم حجارة من السماء ! قد فعلها رسول الله صلى الله عليه و سلم أفسنة رسول الله تتبع أو سنة عمر بن الخطاب ؟ !

و كذلك كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ينهى عنها و خالفه علي بن أبي طالب كما تقدم و قال : لا أدع سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم لقول أحد من الناس

وفي البداية والنهاية لابن كثير الجزء الخامس ص141:

كان الصحابة رضي الله عنهم يهابونه كثيرا فلا يتجاسرون على مخالفته غالبا وكان ابنه عبد الله يخالفه فيقال له ان أباك كان ينهى عنها فيقول لقد خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء قد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم أفسنة رسول الله تتبع؟؟! أم سنة عمر؟؟! وكذلك كان عثمان بن عفان رضي الله عنه ينهى عنها وخالفه علي بن أبي طالب كما تقدم وقال لا أدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول أحد من الناس وقال عمران بن حصين تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات أخرجاه في الصحيحين وفي صحيح مسلم عن سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة وقال قد فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية أنه كان حين فعلوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومن صحيح مسلم من نفس الباب

2496 -

و حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ عَطَاءٌ

قَدِمَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مُعْتَمِرًا فَجِئْنَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَسَأَلَهُ الْقَوْمُ عَنْ أَشْيَاءَ ثُمَّ ذَكَرُوا الْمُتْعَةَ فَقَالَ نَعَمْ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ.

و قال عمران بن حصين : تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم لم ينزل قرآن يحرمه و لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مات

أخرجاه في الصحيحين
و في صحيح مسلم عن سعد أنه أنكر على معاوية إنكاره المتعة و قال : قد فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذا يومئذ كافر بالعرش يعني معاوية حبن فعلوها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم كافرا بمكة يومئذ.

قَالَ مُسْلِمٌ

لَا أَدْرِي مُتْعَةُ الْحَجِّ أَوْ مُتْعَةُ النِّسَاءِ

أقول :أمتعة النساء ام الحج هي فكلاهما قد امر بهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحرمهما عمر ونهى عنهما واتبعه عثمان وخالفه علي بن ابي طالب عليه السلام وقال مقولة والله لا ادع سنة رسول الله لقول رجل من الناس ! وكذلك فعل ابن عمر وخالف اباه اما عثمان بن عثان فالظاهر انه لم ي[ البحر الزخار ـ مسند البزار - ] الجزء الثاني ص 316
588 - ¨- حدثنا أحمد بن يحيى الكوفي ، قال : نا قبيصة بن عقبة ، قال : نا سفيان الثوري ، عن أبيه ، عن أبي يعلى ، عن محمد ابن الحنفية ، قال : أرسلني أبي بصحيفة إلى عثمان فيها فرائض ، فقال : هذه فرائض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي كان يبعث عليها السعاة ، فقال : لا حاجة لنا فيها ، فأتيت أبي فأخبرته ، فقال : دعها ، قال ابن الحنفية : فلو كان علي سابه لسبه يومئذ .
تبع سنة النبي ص ولاحاجة له بها كما في :

وهذا مابينته وذكرت لك بالاحاديث الصحاح من اصح كتبكم وللقارئ الحكم بعد اطلاعه على المصادر والادلة.
والله ولي التوفيق*

على الرغم من أن اخوتي ردوا عليك...يا صومالي...

الا أن قراءتي لكلامك جعلت سؤالا يتبادر لذهني : هل عدم اقدام المعصوم على فعل الشيء دليل على حرمته؟؟

ان كان نعم: فلماذا لا تستدلون على حرمة أكل الضب مع أن رسول الله لم يدن منه ؟؟

و ان كان لا: فموضوعك كله مضيعة وقت

ياصومالي سوالك المفروض يكون عن زواج المتعه لاتشتة الاجابه
وزواج المتعه ماخود من القران الكريم حلال رضية ام مارضية حلال


المتعه قال تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً


أن عمر بن الخطاب قال في خطبته: (متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما

وأعاقب عليهما، متعة الحج ومتعة النساء) ويتضح لنا من خلال هذا الحديث أن عمر أسند التحريم لنفسه لأنه قال: (أنا أنهى عنهما)، فإذا كان المبرر لنا نهي الخليفة الثاني فما معنى (حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرامه حرام إلى

يوم القيامة) الحديث المتفق عليه بيد علماء المسلمين قاطبةً دون استثناء؟؟


في صحيح البخاري (ج3 ص71 كتاب التفسير) أنه قال: (نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما يشاء - أي عمر -).



أن دليلنا على تشرع زواج المتعه هو من القرآن الكريم
قوله تعالى ( فما أستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ) سورة النساء أية 24


كتبهم الحديثية تقول ان عمر هو الذي حرم المتعة
و انما وضعوا كل هذه الأكاذيب على الله و رسوله
حبا في عدم كشف جرأة صاحبهم على احكام الله و رسوله

و هذ بعضا من احاديثهم في المتعة


84050 - أنزلت آية المتعة في كتاب الله ، ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينزل قرآن يحرمه ، ولم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء .

الراوي: عمران بن حصين - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4518


--------------------------------------------------------------------------------

141034 - عن أبي موسى ؛ أنه كان يفتي بالمتعة . فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك . فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد . حتى لقيه بعد . فسأله . فقال عمر : قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله ، وأصحابه . ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك . ثم يروحون في الحج تقطر رؤسهم .
الراوي: أبو موسى الأشعري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1222


و هذا اعتراف صريح لا يقبل الإنكار من ان المتعة لم تحرم في عهد
رسول الله بتاتا بل ان قد عمل بها ......... و ان سبب التحريم هو كراهة
الرجل لما حلله الله ... بنظرة جاهلية للدين
و كأن الدين يؤخذ بما نحب و نكره ..... لا بما امر الله تعالى


ةبقوال الك انتو يالسنه واجد تسالو عن زواج المتعه

لايكون نسيتو زواج المسيار وزواج العرفي وغير وغير كم زواج محرم عندكم


زواج المتعة افضل من زواج المسيار او العرفى


ياصومالي الي تبي تفعله واضح وضوح الشمس

نيتك تبي الاعضااا
كامل يتناقشون عن زواج المتعه ويثبتون بالادله من كتبكم وبعدين بقوال مافي احد اجاب على سوال الي طرحته

ومباشره بتفتح صفحه وبتقوااااااااااااال لقد انتصرة السنه على الشيعه

ياصومالي هلموقف وهلخدعه عارفينه طريقتك نفس سيجما المهرج

بعدين بتضاهر بالانتصار بتقوال السنه انتصرة على الشيعه

والاعضاا اثبتو الك بارك الله فيهم ونيتك خبيثه في هسواااااااااااااال

نيتك نفس المهرج سيجما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ياعضاااااااااا اكثر من 100 مرة سوال هسوال ونية الصومالي يسال سوال ويبي اجابه مختلفه


لكي يتضاهر بالانتصار يعني حتلو جبتو اجاباة وادله من كتبهم لن يتناقش فيه
نيته نفس المهرج سيجما