إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

أبوبكر لم يكن في الغار.....

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 4
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • #31
    سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي
    شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)
    واضح ولا نترجم للفارسي
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #32
      بسم الله الرحمن الرحيم
      المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير
      بم الله الرحمن الرحيم
      اليك هذه الخطبة أكحل ناظريك بها،، راجعها في كتاب نهج البلاغة هذا اذا كان عندك الكتاب ولا تقوم بالقص واللصق دون وعي أو فهم،،
      خطبة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (ع) و هي المعروفة بالشقشقية و تشتمل
      على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له
      أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
      ترجيح الصبر
      فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
      فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ
      لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ
      أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
      مبايعة علي
      فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ
      الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا
      أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ
      فَنَاوَلَهُ كِتَاباً قِيلَ إِنَّ فِيهِ مَسَائِلَ كَانَ يُرِيدُ الْإِجَابَةَ عَنْهَا فَأَقْبَلَ يَنْظُرُ فِيهِ ( فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَتِهِ )
      قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوِ اطَّرَدَتْ خُطْبَتُكَ مِنْ حَيْثُ أَفْضَيْتَ فَقَالَ هَيْهَاتَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ تِلْكَ شِقْشِقَةٌ هَدَرَتْ ثُمَّ قَرَّتْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا أَسَفْتُ عَلَى كَلَامٍ قَطُّ كَأَسَفِي عَلَى هَذَا الْكَلَامِ أَلَّا يَكُونَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَلَغَ مِنْهُ حَيْثُ أَرَادَ
      قال الشريف رضي اللّه عنه قوله عليه السلام كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم و إن أسلس لها تقحم يريد أنه إذا شدد عليها في جذب الزمام و هي تنازعه رأسها خرم أنفها و إن أرخى لها شيئا مع صعوبتها تقحمت به فلم يملكها يقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه و شنقها
      أيضا ذكر ذلك ابن السكيت في إصلاح المنطق و إنما قال ع أشنق لها و لم يقل أشنقها لأنه جعله في مقابلة قوله أسلس لها فكأنه ع قال إن رفع لها رأسها بمعنى أمسكه عليها بالزمام له

      واضح ولا نترجم
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #33
        بسم الله الرحمن الرحيم
        المشاركة الأصلية بواسطة ابو علي العربي
        سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي
        شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)
        واضح ولا نترجم للفارسي
        اذا انت لم تقم بالقص واللصق،،
        هات لنا الدليل،،
        ضع لنا نسخة من الكتاب،،
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #34
          طيب ماتعليقكم على قول علي رضي الله عنه السابق

          اليس بعصوم ويعلم ماكان ومايكون , هل اخطىء هذه المره ؟!!!

          وخصوصا انه غي نهج البلاغة

          ما هذا التناقض ؟!!!
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #35
            [grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]احسنت اخي ميرزا !!!!كويتي



            موضوع جدا دقيق
            وكنت دايما ابحث عنه وحقيقته سبحان الله[/grade]
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة ابو علي العربي
              طيب ماتعليقكم على قول علي رضي الله عنه السابق
              اليس بعصوم ويعلم ماكان ومايكون , هل اخطىء هذه المره ؟!!!
              وخصوصا انه في نهج البلاغة
              ما هذا التناقض ؟!!!
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة بيعة الغدير
                بسم الله الرحمن الرحيم
                اذا انت لم تقم بالقص واللصق،،
                هات لنا الدليل،،
                ضع لنا نسخة من الكتاب،،

                والله الى الان لم افتح مكتبة

                ومكتباتكم في كل مكان بإمكانك الذهاب اليها , وتقرأ بنفسك
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #38
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابو علي العربي
                  والله الى الان لم افتح مكتبة
                  ومكتباتكم في كل مكان بإمكانك الذهاب اليها , وتقرأ بنفسك
                  هل اعتبر هذا اقرارا منك أنك في حياتك لم تقرأ كتاب نهج البلاغة ،،
                  اذا لم تقرأه في حياتك كيف تأتي لتحاججنا به

                  الحمد لله على نعمة العقل والولاية،،
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #39
                    لحظة يا اخوان ؟؟؟

                    كتاب نهج البلاغة هو كتاب من كتب الشيعة
                    اما كتاب شرح نهج البلاغة كتاب من كتب السنة
                    وصاحب الكتاب ابن ابي حديد المعتزلي
                    والمعتزلة فرقة من فرق السنة وهو كتاب لا يحتج به علينا بل هو كتب من كتب السنة


                    للتوضيح فقط>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #40
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      المشاركة الأصلية بواسطة ابو علي العربي
                      سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي
                      شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)
                      س: قول أبو الحسن على بن أبى طالب " وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار وثاني أثنين , وإنا لنعرف له سنه , ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332

                      ج: لم يثبت صدور هذا القول من أمير المؤمنين (عليه السلام)، ولم ينسبه إليه أحد من رواة الشيعة ولا محدثيهم (رض)، وانما نقله عنه ابن أبي الحديد وهو سني معتزلي وليس من الشيعة.
                      بل إن سيرة الإمام علي (عليه السلام) وجميع أهل بيته وكبار الصحابة كانت على خلاف هذه المقولة، لانهم لم يبايعوا أبا بكر ثم بايعه بعضهم بالإكراه والإجبار تحت تهديد السيوف! كما أن رفض أهل البيت (عليهم السلام) لخلافته ومطالبتهم بالخلافة لعلي لأنه هو الوصي المنصوص عليه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أوضح من نار على علم لدى جميع المسلمين!
                      http://www.alhakeem.com/~istefta/day/1425/25-10-15.htm
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #41
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابو علي العربي
                        واضح ولا نترجم للفارسي

                        واضح ولا نترجم باللاتيني ،،،
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة عاشقة صاحب الزمان
                          لحظة يا اخوان ؟؟؟
                          كتاب نهج البلاغة هو كتاب من كتب الشيعة
                          اما كتاب شرح نهج البلاغة كتاب من كتب السنة
                          وصاحب الكتاب ابن ابي حديد المعتزلي
                          والمعتزلة فرقة من فرق السنة وهو كتاب لا يحتج به علينا بل هو كتب من كتب السنة
                          للتوضيح فقط>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
                          يعني يحتج علينه من كتبهم ويقول كتبنه صج نفس ماقالو حبل الكذب قصير
                          هلرجل لاتامنون في اي شي ينقله تدليس وكذب وقص ولسق وبعد يقول من كتبنه واخر شي هلاقوال تطلع من كتبهم راسل هلشبهات لو شنو بتفعل لن تقدر تدلس وتكذب على الشيعة يامدلس انفضحة المفروض ماتشارك في اي موضوع

                          والامام علي اصلن لن يبايع ولن يعترف لابو بكر وانتم تدرون بهشي لاكن تحاولون تدلسون على الموالين


                          اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
                          ج : الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لم يقبل بخلافتهما أصلا ، ويكفي العاقل ترك أمير المؤمنين بيعة أبي بكر مدة ستة أشهر كما في مسلم إلى أن التمس مصالحة أبي بكر مضطرا مجبرا غير مختار.
                          صحيح مسلم ج3/ص1380 : " فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت –وفي رواية أخرى غضبت- فاطمة على أبي بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر عمر بن الخطاب فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم ".
                          فواضح من هذا النص أن الإمام أمير المؤمنين لم يكن قد بايع أبا بكر ولا رضي بخلافته وبعد أن توفت فاطمة عليها السلام غضبى على أبي بكر إلتمس أمير المؤمنين مصالحة أبي بكر وهذه المصالحة أجبر عليها لأن الحزب القرشي كانوا يقيمون للإمام أمير المؤمنين وزنا حياة فاطمة عليها السلام أما بعد وفاتها فلا ! لذلك اضطر وألجئ إليها وهذا كله من نص صحيح مسلم.
                          فهل يوجد أصرح من قول ( فالتمس مصالحة أبي بكر ) في الدلالة على عدم رضا أمير المؤمنين بخلافة أبي بكر ؟! وهل يوجد أصرح من ( ولم يكن بايع تلك الأشهر ) في الدلالة على عدم رضاه بخلافته ؟!
                          وهل يوجد أصرح من قول ( كراهية محضر عمر ) على كره أمير المؤمنين عليه السلام لعمر بن الخطاب ؟!
                          وهذا كله من كتاب مسلم ولسنا نلتزم بصحة ما ينقله مما يؤيد به بدعته ودينه ، فحسبك بهذا دليلا على رفض أمير المؤمنين لخلافة أبي بكر وكرهه لعمر
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #43
                            عندما وصل الإمام إلى الخلافة بعد هذا الصبر ماذا فعل ؟ أول شئ فعله أنه صعد إلى المنبر فقال أشهد من حضر بيعتي يوم الغدير إلا قام وشهد فقام
                            ستة عشر بدريا كلهم يشهدون أنهم سمعوا مبايعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الغدير . لماذا علي يثير هذه المشكلة بعد خمسة وعشرين عاما ؟
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #44
                              شكرا اخي العزيز على الموضوع مع التحيات
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #45
                                ياجهال هو شرح لنهج البلاغة ولم يأتي بحديث من عندة

                                والخطبة موجودة في نهج بلاغتكم الاصلي
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X