شكراً للأخ راية
لقد أثلجت صدري بجوابك الحكيم على سؤالي و أنا متفق معك تماماً
و شكراً

عفوا أخي

والسلام عليكم

(الأحواز).. عربي أنا؟!

لم يتمكن (صباح الموسوي) من إكمال دراسته؛ لأن المناهج كلها بالفارسية وهو عربي المنشأ، فغادر بلده إيران وهو في السابعة عشر من عمره إلى الكويت ودخل في معاهدها التعليمية.

وصباح هو أحد أبناء إقليم الأحواز، والذي يقع على بعد 550 كم جنوب غرب العاصمة الإيرانية طهران، ويقطن الإقليم حوالي خمسة ملايين نسمة من العرب، وهم يشكلون الأقلية العربية الموجودة داخل حدود الدولة الإيرانية.

وبالرغم من أن سكان الأحواز يتحدثون العربية، إلا أن الحكومة الإيرانية تفرض اللغة الفارسية لغة رسمية للتعلم في الإقليم، ويقول عرب الأحواز إنهم عانوا أصنافا من الظلم والقهر الاجتماعي والقمع على يد الحكومات الإيرانية المتعاقبة، ويطالبون بحقهم في تقرير المصير.

وصباح الذي عاد إلى الأحواز مرة أخرى بعد 4 سنوات قضاها في الكويت، ثم تركها بعد ان تكررت بحقه الاعتقالات من قبل السلطات الإيرانية، كان أحد أبرز المطالبين بهذا الحق.

فقد قام عام 1991 بتأسيس المجلس القومي لتحرير الأحواز، وفي عام 1995 قام بإنشاء صحيفة (النهضة الأحوازية) في دمشق، ثمّ هاجر من سوريّا إلى كندا؛ بسبب شدّة الضغوط عليه، وقام مع مجموعة من الشباب بتأسيس أول حزب أحوازي وهو حزب النهضة العربي الأحوازي.

(عشرينات) التقى الناشط صباح الموسوي، رئيس المكتب السياسي لحزب النهضة العربي الأحوازي، لننقل لكم قصة الأحواز...
* بداية نريد أن نعرف من هم الأحواز؟
- الأحواز، وتنطق أحياناً (الأهواز)، إقليم به يقطن شعب عربي في تلك البقعة الجغرافية الواقعة في مشرق الوطن العربي، في الجنوب الشرقي من العراق وبالجنوب الغربي من ايران وتقع على الضفة الشمالية للخليج العربي.

ومن أهم حواضرها التاريخية مدن عبادان والمحمرة والسوس (عاصمة الدولة العيلامية) ومدينة الأحواز التي هي اليوم مركز الإقليم. وكذلك الفلاحية التي كانت يوما ما عاصمة الدولة الكعبية والحويزة عاصمة الدولة المشعشعية وهناك حواضر تاريخية أخرى.

وشعب الأحواز يتألف من قبائل وعشائر عربية تمتد جذورها إلى الجزيرة العربية، ونقول جازمين أنه لا توجد قبيلة عربية في أي قطر عربي، إلا ولها فرع في الأحواز، وهذا ما يؤكد على أن الشعب الأحوازي هو جزء من الأمة العربية والوطن العربي من محيطه إلى خليجه.
* وما هي قضيتهم؟
- قضية الشعب الأحوازي قضية واضحة ومعروفة. فالأحوازيون احتلت بلادهم وفقدوا سيادتهم بعد الغزو الإيراني لهم في العشرين من نيسان عام 1925م، حيث كانت لهم إمارة عربية ذات سيادة وأميرها الشيخ خزعل بن مرداو الكعبي الذي كان واحداً من أهم وأقوى الأمراء العرب في عصره، ولكن بريطانيا العظمى آنذاك تآمرت عليه ودفعت الدولة الفارسية لغزو بلاده وأسره ومن ثم قتله ومنذ ذلك التاريخ أصبحت الأحواز في عهدة الاغتصاب الفارسي.
* وما هي مطالبهم؟
- الحقوق التي يطالب بها الأحوازيون يأتي على رأسها حق تقرير المصير؛ فالأحوازيون يكافحون من أجل نيل حقوقهم القومية والإنسانية المغتصبة والعيش بكرامة وحرية، كأي من الشعوب الأخرى، وهذا حق مشروع كفلته لهم الشرائع السماوية والوضعية.
* ولكن ماذا تعني بالكفاح؟ أتقصد بها الانفجارات التي يشهدها إقليم خوزستان من حينا إلى آخر؟
- بداية أسجل اعتراضي على كلمة "خوزستان"؛ فهذه تسمية دخيلة وغير شرعية يستخدمها الغاصب للتغطية على التسمية العربية لإقليم الأحواز، هذا أولا، وثانيا الإنفجارات أحد أدوات الكفاح المسلح وهي أمر مشروع.
* ولكن الانفجارات يذهب ضحيتها أحيانا مدنيين؟
- من البديهي في أي صراع يحدث بين الغاصب والمغصوب يوقع ضحايا. علما بأن الانفجارات لم تكن تستهدف المدنيين، ولكن تواجد هؤلاء المدنيين في الأماكن المستهدفة أدى إلى إصابتهم، وهذا شي مؤسف جدا.
* وما هو تعليقكم على اتهامات الحكومة الإيرانية لبريطانيا بالتورط في هذه الانفجارات؟
- اتهامات الإيرانيين للبريطانيين هذا صراع بين طرفين نحن لسنا مع أي منهما، وقد أكدنا أن محاولة ايران إلقاء ما يجري في الأحواز على عاتق البريطانيين هو هروب من الواقع ومحاولة لنفي وجود حركة أحوازية تناضل من أجل استرجاع الحقوق الشرعية المغتصبة.
* إذن هل يوجد أي دول تعترف بهذه الحقوق؟ أو بمعنى آخر تعترف بكم؟
- الاعتراف الرسمي من قبل الدول لا يجري عادة بشكل علني؛ فنحن تنظيمات وحركات سرية وإن أظهرت بعض جوانب عملها العلني في الخارج، ولكن يمكن القول أن هناك علاقات لدينا مع بعض الدول وهي علاقات لا تتجاوز حدود المشاورات.
* ولكن هناك اتهامات للحركة الأحوازية بأنها مدعومة من أمريكا.. ما هو ردك على هذه الاتهامات؟ وهل تربطكم علاقة بدول خارجية تساند قضيتكم لمساعدتكم على التحرر؟
- إن وجدت مثل تلك الاتهامات فهي واهية ولا تستند إلى دليل وقد أكدنا ومازلنا نؤكد أنه لا يوجد أي نوع من أنواع الدعم الأجنبي للحركة الأحوازية ولكن إيران تحاول تشويه صورة نضالنا المشروع، هذا جانب.

وأما الجانب الأخرى، فإن الحركة الأحوازية حركة سياسية ولديها قضية عادلة ومشروعة ومن الطبيعي أن تبحث عن علاقات دولية وإقليمية للتعريف بقضيتها وكسب الدعم الذي يساندها على التحرر من نير الاغتصاب الفارسي.
* هل حاولتم إجراء محادثات مع الحكومة الإيرانية لتوصيل مطالبكم؟
- فيما يخص موضوع المحادثات مع الطرف الإيراني، نقول أن الأحوازيون سبق أن بعثوا بالعديد من الرسائل إلى القيادة الإيرانية منذ انتصار الثورة ضد النظام الملكي البائد، وقد أكدوا فيها رغبتهم بالعيش مع ايران تحت ظل حكم إسلامي يحدد لكل ذي حق حقه.

وكانت مطالب الأحوازيين اقتصرت آنذاك على الحكم الذاتي للتدليل على حسن نواياهم تجاه نظام الثورة الذي أدعى أنه سوف يحّكم الإسلام في المجتمع، ولكن حين تبين أن النظام الإيراني الجديد ما هو إلا نسخة أخرى من النظام الشاهنشاهي مغلفة بعمامة وشعارات إسلامية تفتقر إلى المصادقة تغير الموقف الأحوازي.

حيث عدنا إلى مواصلة المطالبة بحق تقرير المصير، ومع هذا كله فالسلطات الإيرانية كانت ولا تزال ترفض الاعتراف بوجود شعب عربي الأحواز وتتعامل مع هذا الشعب على أنه مجرد عشائر وتصر على تسمية شعبنا بعرب اللسان.

وبالمحصلة، مسألة المحادثات تتوقف على الجانب الإيراني الذي إذا ما أبدى استعداده للاعتراف بحقوقنا، فإننا مستعدين للحوار وإجراء المحادثات التي توصل إلى تحقيق غايتنا.
* إذن، هل توافقون لو عرضت الحكومة الإيرانية عليكم نظام الحكم الكونفدرالي أم تريدون الانفصال التام؟
- إننا لا نرفض إعادة أي نوع من الحقوق لنا إن كانت تحت اسم فدرالية أو كونفدرالية أو أي مسمى آخر وفي حال قدمت ايران ذلك، فهذا لا يمثل مطلبنا النهائي. نحن لدينا هدف محدد ومعلن وهو حق تقرير المصير، وكل ما يأتي يبقى تحت سقف هذا المطلب المشروع، ولا نوقع على أي وثيقة تلزمنا بالتخلي عن مطلبنا الأساسي وهو حق تقرير المصير.
* يقول عرب الأحواز أنهم عانوا أصنافا من الظلم والقهر الاجتماعي والقمع على يد الحكومات الإيرانية المتعاقبة، لكن طهران تنفي هذه الاتهامات، فما هي حقيقة الأمر؟
- لقد مارست سلطات الاغتصاب الفارسي، وما تزال تمارس أبشع صور الاضطهاد والحرمان ضد الأحوازيين.

ومن أبرز أشكال هذه الممارسة مسألة التمييز العنصري حيث منع الأحوازيون من التعلم بلغتهم العربية ومارست ضدهم سياسة البوتقة الفارسية، إضافة إلى مسألة القمع السياسي، والحرمان الاقتصادي، ومحاولة تفكيك البنى الاجتماعية عبر نشر المخدرات، وتهيئة الظروف المؤدية إلى خلق الصراع العشائري، وتشجيع مظاهر تفشي الجريمة وتدمير القيم الأخلاقية، والعمل على ضرب التراث والثقافة العربية، وغيرها من الممارسات العنصرية الأخرى.


* فيما يتعلق بمنع الأحوازيين من التعلم بلغتهم العربية..أعرف أنك لم تتمكن من إكمال دراستك لأن المناهج كلها بالفارسية فغادرت البلاد.. فلماذا لا تحاول العودة إلى بلاكم مرة أخرى؟
- بداية يجب أن أؤكد لك أن الأحوازي من النوع الذي يكره الهجرة، وهو متعلق بأرضه وبلده ولا يوجد أحوازي هاجر بمحض إرادته، فنحن هجّرنا قسرنا هربا من ملاحقة وبطش سلطات الاغتصاب، أو هربا من الفقر وطلبا للعيش او التعليم الذي حرمنا منه في الأحواز.

ولهذا فإن مسألة العودة إلى الوطن هي غايتنا التي نأملها، ولكن شرط أن نكون أحرارا في وطننا عند ما نعود ولا نعود لنعيش أسرى الاغتصاب الفارسي الذي تحررنا منه بخروجنا مكرهين.
* فيما يخص ممارسات الحكومة الإيرانية ضد الأحواز، أذكر أن الإقليم شهد في أبريل الماضي اضطرابات واسعة بين الأحواز ورجال الأمن، وذلك في أعقاب نشر رسالة قيل أن كاتبها هو محمد علي أبطحي مستشار الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي تحدث فيها عن الحد من نفوذ العرب، وحوت ملامح خطة لتعديل التركيبة السكانية ونقل العرب إلى شمال إيران.. فما هو تعليقكم على هذه الرسالة، وهل هي زائفة أم حقيقية؟
- إن وثيقة ابطحي لا شك فيها أبدا، ولو أردنا أن نجاري الرأي القائل بعدم صحتها، فإن الأمر لا يتوقف عند حدود هذه الورقة وإنما هناك ما هو قائم على الأرض وهو ما لا يمكن لأي كائن تكذيبها أو الطعن به.

هناك سلب الأراضي وطرد المزارعين وبناء المستوطنات وتهجير العرب من قراهم وجلب مستوطنين، فهذه وقائع موجودة على الأرض، وهي مستمرة دون توقف.
* ربما تكون حدثت انتفاضة حينها، ولكن الأمور هدأت بعد ذلك.. فهل هذا الهدوء يعني تسوية الأمور مع الحكومة الإيرانية؟
- أعتقد أن الأحداث التي أعقبت انتفاضة 15 أبريل/ نيسان، والتي ما تزال جارية تدل على أن الأوضاع في الأحواز آخذة بالتصعيد، ولا يمكن الحديث عن تسوية في ظل مثل هذه الظروف التي نشاهدها.
* نريد أن نعرف مزيدا من المعلومات حول حزب النهضة العربي الأحوازي؟ ماهي أهدافه؟ وما النتائج التي حققها منذ إنشائه؟
- حزب النهضة يمثل تياراً في المجتمع الأحوازي وهو التيار الذي يؤمن بتلازم العروبة والإسلام وأهدافه تقوم على طرد الاغتصاب الفارسي وإقامة مجتمع عربي أحوازي حر مبني على قيم العروبة والإسلام.

أما النتائج التي حققها فهو كتنظيم عقائدي سعى، ومازال يسعى لنشر أفكاره في المجتمع وقد توفق في خلق تيار يؤمن ويدافع عن هذه الأفكار ويعمل بها وهذا إنجاز مهم للغاية، الأمر الأخر فقد ساهم حزب النهضة بشكل أساسي مع باقي الحركات في التعريف بالقضية الأحوازية وإيصال صوتها إلى نطاق واسع من العالم.
* وما هي الوسائل التي اتبعتموها لتوصيل صوتكم للرأي العام العالمي؟
- فيما يتعلق بالطرق التي اتبعها الأحوازيون لإيصال صوتهم إلى العالم فهي متعددة منها بالطرق الإعلامية وأخرى عبر الرسائل والشكاوى التي قدمت لدول والمنظمات الإنسانية والسياسية الدولية، بالإضافة إلى قيامهم بالمظاهرات والمشاركة بالاجتماعات وغيرها.
* هل تأملون أن يتغير وضع الأحواز إلى الأفضل خلال ولاية الرئيس الإيراني أحمدي نجاد؟
- على العكس من ذلك، فنحن نعتقد أن الأمور سوف تزداد تدهورا وما جرى من أحداث دامية خلال الأشهر القليلة الماضية من عهد ولاية الرئيس أحمدي نجاد تدل على أن الأمور تتجه نحو مزيد من التصعيد خصوصا وأن الحكومة الإيرانية قد أعلنت مؤخرا عن إصدارها أحكاما بالإعدام على عدد كبير من الأحوازيين، وإذا ما تم تنفيذ هذه الأحكام، فإننا نعتقد أن الأوضاع سوف تتفجر كليا.
* وأخيرا ما هو تعليقكم على الملف الإيراني النووي؟ وما هو موقف الأحواز من برنامج إيران النووي؟
- موضوع ملف البرنامج النووي الإيراني أصبح قضية دولية لا تتوقف على موقف طرف معين، ونحن من حيث المبدأ لسنا ضد امتلاك ايران تكنولوجيا نووية سلمية، ولكن معرفتنا بالنظام الإيراني وما تراوده من أطماع توسعية تجعلنا نشكك بمصداقية الإيرانيين في موضوع سليمة برنامجهم النووي.

فهم يمتلكون من النفط والغاز والسدود المائية ما يكفيهم لسد حاجتهم للطاقة الكهربائية، ولذا فإن إصرارهم على بناء البرنامج النووي يدل على أن لديهم نية لبناء أسلحة ذرية وهذا ليس في صالح العرب، وقد يستخدم هذا السلاح لإطماع توسعية، وكذلك لتهديد الدول العربية والإسلامية التي يمكن أن تمد يد العون لنا مستقبلا.

لملمنا أوراقنا، وخرجنا من مكتب (صباح الموسوي)، بعد أن انتهى حديثنا، ولكن بالطبع لم تنته التساؤلات حول عرب إيران، وعن الفتن الداخلية التي تقع بين الحين والآخر بالأراضي الإيرانية...

ففي حين تصر إيران على أن "أيادي" غربية وراء تلك النزاعات، يصر (الأحواز) على أنها مجرد "شكة" من أجل أن تفيق الحكومة الإيرانية على الواقع الأليم الذي يعيشه عرب هناك..


** كل هذه التساؤلات، وغيرها الكثير، دفعتنا في (عشرينات) إلى أن نقرر إطلاق صفحة خاصة عن (إيران) قريباً، لكي نفسر كل هذه الألغاز التي تحيط بجمهورية إيران الإسلامية.. الغامضة بالنسبة لنا سياسياً وثقافياً ورياضياً واجتماعياً..

من يسمع نداءات وإستغاثات عرب الأحواز المحتلة؟؟
Gmt 1400 2005 الخميس 22 سبتمبر
د أحمد أبو مطر



--------------------------------------------------------------------------------


تشهد أغلب مناطق الأحواز العربية المحتلة منذ قرابة ثمانين عاما من الدولة الإيرانية، توترا لا مثيل له عبر تجاوزات إيرانية تصل حد الجرائم الجماعية بحق الإنسانية، مما دعا التنظيمات السياسية الأحوازية الناشطة في داخل الأحواز إلى توجيه العديد من النداءات والإستغاثات للجماهير والأحزاب العربية، ومنها النداء الصادر عن ( المنظمة الإسلامية السنية الأحوازية ) قبل ايام قليلة، معدْدا الكثير من هذه الممارسات الإجرامية التي فعلا لو وقعت في مكان يحظى بالإهتمام العالمي، لقامت الدنيا، لأنها أكثر مرارة ووحشية من الجرائم التي إرتكبتها عصابات الجنجويد في جنوب السودان، وأدت إلى تدخل دولي أوقف المجازر، وقدْم المساعدات لذوي الضحايا. من أهم هذه التجاوزات والجرائم:
أولا: التهجير القسري للعرب الأحوازيين من مناطق سكناهم، وهو تفعيل جديد لسياسة إيرانية قديمة كانت وما زالت تهدف إلى تفريس المنطقة العربية، وهي لا يمكن وصفها إلا بأنها خطة إستيطانية، لا تختلف في المضمون عن فكرة وسياسة المستوطنات الإسرائيلية في المناطق الفلسطينية المحتلة.

ثانيا: جلب المواطنين الإيرانيين بشكل جماعي للسكن في المناطق العربية التي يتم تهجير سكانها، وهي خطة لا إنسانية للطرفين، العربي حيث يتم تهجيره من أرضه التاريخية، والإيراني الذي يتم إقتلاعه من سكنه للنزوح إلى سكن آخر، في أرض ليست أرضه تاريخيا. وقد مارست الحكومة الإيرانية نفس السياسة مع العرب الإماراتيين من سكان الجزر العربية الثلاثة التي إحتلتها في زمن الشاه وما زال نظام الملالي من عام 1979 يصرْ على الإستمرار في إحتلالها.

ثالثا: تقليص الخدمات في كافة المناطق الأحوازية العربية المحتلة، بما فيها خدمات التزويد بالكهرباء وخطوط الهاتف وفرص العمل، وذلك لتسريع وإجبار السكان العرب على بيع ممتلكاتهم و مغادرتها أملا في مناطق إيرانية أكثر راحة وأمنا.

رابعا: سياسة القمع والتنكيل السياسي ومصادرة كافة أنواع التعبير بشكل لا يمكن تصوره في أكثر الدول عنصرية، مما نتج عنه إعتقال و سجن الآلآف من العرب الأحوازيين.

هذه الممارسات الإيرانية الهمجية، تتم وسط سكوت كافة الهيئات بما فيها الجامعة العربية والأمم المتحدة، وهي ممارسات تضع الجامعة والشعوب العربية أمام تحد كبير فيما يخص العلاقة مع إيران، وأعتقد أن المنطق يستدعي علاقة طيبة بين إيران والدول العربية، ولكن المسألة الدقيقة والحساسة هي: هل كون إيران دولة إسلامية يعطيها الحق في إستمرار إحتلالها لأرض عربية هي الأحواز والجزر العربية الثلاث العائدة لدولة الإمارات العربية المتحدة؟. بصراحة كاملة هل هناك إحتلال مرفوض كالإحتلال الإسرائيلي وهناك إحتلال مقبول كالإحتلال الإيراني للأحواز العربية والجزر الإمارتية الثلاثة؟. أعتقد أن الإحتلال مرفوض، بدليل رفضنا لإحتلال صدام حسين لدولة الكويت عام 1990، ومشاركة جيوش دول عربية مع قوات التحالف الدولي في طرد جيش صدام من الكويت وتحريرها!!!.
ليس من المنطق معاداة إيران، ولا أحد يريد أو يشجع معاداتها، ولكن الواجب العربي والإنساني يستدعي شجب سياساتها العربية التي تواصل إحتلال آراض عربية والتخريب في آراض أخرى، والمدهش هو سكوت الأحزاب القومية على هذه السياسة الإحتلالية الإيرانية، وهذا يجعل المرء يشك ْ في صدق وتوجهات هذه الأحزاب القومية التي تسكت سكوت الموتى على معاناة الشعب العربي في الأحواز المحتلة...ضمن الظروف العربية السائدة على الشعب العربي الأحوازي أن يعتمد على قواه الذاتية خاصة تصعيد مقاومته الشعبية الجماهيرية لفضح جرائم النظام الإيراني، لأن إستخدامه للصفة والهوية الإسلامية ينبغي أن لا يخدع أحدا، وما يستدعي الدهشة والجنون هو إستنكار النظام الإيراني للإحتلال الإسرائيلي، وهو يمارس نفس الإحتلال لآراض عربية هي الأحواز و الجزر الإماراتية الثلاث، فهل هناك إفتراء وكذب أكثر من ذلك؟؟. مرة ثانية و بوضوح من المصلحة العربية والإيرانية أن تكون العلاقات العربية والإيرانية علاقات تفاهم وتعاون وتنسيق، ولكن كيف يمكن السكوت على الإحتلال الإيراني، إلا إذا كان إحتلال عن إحتلال بيفرق، وليت المؤتمر القومي العربي في بيروت يجيبنا لنفهم سكوته المخزي على الإحتلال الإيراني للأحواز العربية والجزر الإماراتية الثلاثة؟؟.

انا اقول لك يا اخي سافرنا بانفسنا الى ايران وجلسنا هناك فترة 3 اشهر وكل منطقة بايرن لها لغتها
خالتي متزوجة ايرني وعايشن منذ سنوات في يران ولا يوجد صد من الكومة بسبب اللغة
وابناء خالتي الثانية يدرسون في الاحواز هم من مناطق فارسية ولكن منذ دخولهم ااحواز تعلموا العربية فما معناته هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم...
أولا أخي الأيوبي.
ينبغي أن توضح لنا وجه التلازم بين اللغة العربية والإسلام, وكيف أصبح استعمال العربية للكلام والتخاطب إسلام والتخلف عن ذلك كفرا و إلحاد.
ثانيا من قال بأن سكان الأحواز في إيران ممنوعون من استعمال اللغة العربية؟
استعمال اللغة العربية في إيران جار بشكل يفوق ما هو عليه الأمر في بعض الدول العربية حتى.
حتى أن السيد القائد الخامنئي لما زار الأحواز ألقى فيها خطابا باللغة العربية احتراما للثقافة العربية لساكنة تلك المنطقة.
كما أن اللغة العربية تدرس جنبا إلى جنب في المدارس الإيرانية مع اللغة الإنجليزية.
وعدد كبير من الإيرانيين يتحدثون العربية بشكل أفضل من بعض البهائم التي تحكم العرب وخذ لك مثالا البدوي الذي يحكم السعودية أو الإنجليزي الذي يحكم الأردن أو راسب الثانوية العامة الذي يحكم الإمارات.