فيض من غيض

أين هي غيرة علي ( ع ) وحميته ؟

قد رأى البعض : إن جلوس علي عليه السلام في داخل البيت ، وتركه زوجته تبادر لفتح الباب ، يتنافى مع الغيرة والحمية ، وهل يمكن أن يصدر مثل ذلك من علي عليه الصلاة والسلام ! ؟

ونقول في الجواب :
أولا : إنه لا شك في أن عليا عليه السلام هو إمام الغيارى ، وهو صاحب النجدة والحمية ، والحسين ( ع ) أيضا إمام الغيارى كأبيه . . وقد حمل الحسين ( ع ) نساءه معه ، ومنهم العقيلة زينب ( ع ) ليواجهوا المحن والبلايا ، والمصائب والرزايا ، لأن الله سبحانه شاء أن يراهن سبايا فكن ينقلن من بلد إلى بلد ، يتصفح وجوههن القريب والبعيد ، في يد الأعداء الذين لا يتورعون عن ارتكاب أبشع الجرائم الموبقة ، حتى مثل قتل أوصياء الأنبياء وذبح الأطفال ، وسبي بنات الوحي . وإذا كانت الحوراء زينب ( ع ) قد قالت لابن زياد : رضا الله رضانا أهل البيت ، فإن عليا عليه السلام أولى من ابنته زينب بأن يرضيه ما يرضي الله سبحانه . وبديهي أن الإمام أمير المؤمنين عليا عليه السلام ، يريد لهذا الدين أن يستمر قويا راسخا ، حتى ولو كلفه ذلك روحه التي بين جنبيه ، وهو على استعداد لتحمل أنواع الأذى في هذا السبيل . وليس في إجابة الزهراء ( ع ) للمهاجمين ما يتنافى مع الغيرة والحمية ، كما لم يكن حمل زينب والنساء إلى كربلاء مع العلم بسبيهم يتنافى مع ذلك .

ثانيا : لقد كان النبي ( ص ) يأمر بعض زوجاته وأم أيمن بأن تجيب من كان يطرق عليه الباب ( 1 ) حين يقتضي الأمر ذلك . وهل هناك أغير من رسول الله ( ص ) ؟ !

وثالثا : المهاجمون هم الذين اعتدوا وفعلوا ما يخالف الدين والشرع والغيرة ، والحمية ، وحتى العرف الجاهلي ، أما علي ( ع ) فلم يصدر منه شئ من ذلك ، بل هو قد عمل بتكليفه ، والزهراء ( ع ) عملت بتكليفها ، والخلاف والتعدي قد جاء من قبل المهاجمين .
أين هي شجاعة علي ( ع ) ؟ ! قال ابن روزبهان عن حديث الإحراق : " لو صح هذا دل على عجزه ، حاشاه عن ذلك ، فإن غاية عجز الرجل أن يحرق هو وأهل بيته ، وامرأته في داره ، وهو لا يقدر على الدفع الخ . . " ( 1 ) .

وقد أخذ البعض هذا المعنى ، فقال : إنه لا يستسيغ أن تفتح الزهراء ( ع ) الباب ، أو تجيب القوم ، مع كون علي ( ع ) موجودا معها داخل البيت .

ثم إن هذا البعض يحاول أن يثير العواطف ، ويحرك الأحاسيس حين يزيد على ما مر ويقول : هل يقبل أحد منكم أن تهاجم زوجته ، أو أمه ، أو أخته ، وهو قاعد في البيت يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ؟ ! .
ماذا يقول الناس عنه لو فعل ذلك ؟
هل يقول الناس عنه بطل ؟ ! أو هو جبان ؟
فكيف تنسبون لعلي عليه السلام مجندل الأبطال ما لا ترضونه لأنفسكم ؟ !

ثم يؤكد قوله هذا فيقول : لقد عقد في ( دبي ) مجلس عزاء حول الزهراء ، وذكر القارئ هذه القضية ، وكان أحد أهل السنة حاضرا ، فقال لرجل شيعي كان هناك : أنتم تقولون : إن عليا بطل شجاع وقد " دوخ " الأبطال ، فكيف لم يدافع عن زوجته ، وهي وديعة رسول الله عنده ؟ !

ونقول :
أولا : هذا الكلام ليس جديدا ، وقد أجاب عنه العلماء ، وكذلك علماء الزيدية ، فقال ابن حمزة : " هو ( ع ) مع شجاعته لم يخل من النظر في أمر الأمة ، وطلب استقامة الدين وترك ما يخشى معه التفاقم " ( 1 ) .

ثانيا : قال ابن حمزة الزيدي أيضا وهو يرد على بعضهم : " إنه لا عار عليه في أن يغلب ، إذ ليست الغلبة دلالة على حق ، ولا باطل ، ولا على جبن . وهو إمام معصوم بالنص ، لا يفعل بالعصبية ، وإنما يفعل بالأمر ، وقد أمر بالصبر ، فكان يصبر امتثالا لأمر الله سبحانه ، وأمر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ، لا يقدم غضبا ولا يحجم جنبا " ( 2 ) .

ثالثا : إن ضرب الزهراء ( ع ) ليس هو الوحيد في تاريخ علي ( ع ) مع هؤلاء القوم ، فقد ورد أن عليا نفسه قد تعرض للضرب أيضا . ، لكن لا من أبي بكر ، ولا من عمر ، بل ممن هو أقل منهما شأنا وأثرا ، وهو عثمان .

فقد روى الزبير بن بكار في كتابه : عن علي بن أبي طالب عليه السلام ، أرسل إلي عثمان في الهاجرة ، فتقنعت بثوبي ، وأتيته فدخلت عليه وهو على سريره ، وفي يده قضيب ، وبين يديه مال دثر : صبرتان من ورق وذهب ، فقال : دونك خذ من هذا حتى تملأ بطنك فقد أحرقتني . فقلت : وصلتك رحم ! إن كان هذا مال ورثته ، أو أعطاكه معط ، أو اكتسبته من تجارة ، كنت أحد رجلين : إما آخذ ، أو أشكر ، أو أوفر فأجهد ، وإن كان من مال الله وفيه حق المسلمين واليتيم وابن السبيل ، فوالله ، ما لك أن تعطينه ولا لي أن آخذه .
فقال : أبيت والله إلا ما أبيت . ثم قام إلي بالقضيب فضربني ، والله ما أرد يده ، حتى قضى حاجته ، فتقنعت بثوبي ، ورجعت إلى منزلي ، وقلت : الله بيني وبينك إن كنت أمرتك بمعروف أو نهيت عن منكر ( 1 ) !

بل هو قد تعرض للقتل أيضا - وقد تحدثنا عن ذلك تحت عنوان " أخبار عن احترام الصحابة للزهراء ( ع ) " - وقد روي في الكافي بسند صحيح عن الإمام الصادق عليه السلام : أنه لما خطب عمر أم كلثوم ، وقال ( ع ) : إنها صبية ، قال عمر للعباس : خطبت إلى ابن أخيك فردني ، أما والله ، لأعورن زمزم ، ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها ، ولأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ، ولأقطعن يمينه . فأتى العباس فأخبره ، وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليه . ( 2 ) فهذه الرواية تدل على مدى جرأتهم عليه صلوات الله وسلامه عليه .

رابعا : إنه لا شك في أن أحدا منا لا يقبل بأن تهاجم زوجته ، أو أمه ، أو أخته ، وهو قاعد في البيت يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله . . ولو فعل ذلك لقال الناس عنه : إنه جبان قطعا ، ولقلنا نحن عنه ذلك أيضا .

ولكن إذا كان المهاجمون يريدون استدراجنا لمعركة ، أو إثارة أحاسيسنا ، لكي نتشنج ، ونتصرف بردة الفعل ، ومن دون وعي لنتائج
تصرفاتنا ، فإن الكل سوف يلومنا إذا استجبنا لاستدراج هؤلاء المهاجمين ، وحققنا لهم أهدافهم .

والمهاجمون كانوا يريدون ذلك من علي عليه السلام ، ولو أن عليا استجاب لهم ، لضاعت فرصة معرفة الحق ، ولأمكنهم أن يمتلكوا كل الأسهم الرابحة وكل إمكانات التشويه ، والتزييف للحقيقة ، كما سنوضحه إنشاء الله تعالى .

فبطولة علي ( ع ) هنا هي بصبره على الأذى ، وعدم استجابته للاستفزاز الذي مارسوه ضده ، فعلي ( ع ) هو الذي يضحي بكل شئ في سبيل حفظ هذا الدين ، ويعتبر أن هذه هي مسؤوليته وواجبه الشرعي ، ولم يكن ليفرط في دينه في سبيل أي شئ آخر .

خامسا : ولنفرض جدلا صحة ما يقوله هذا البعض من أن القوم كانوا يحترمون الزهراء ( ع ) ويقدرونها ، فلماذا لا يفترض أيضا أن يكون الهدف من إجابة الزهراء ( ع ) لهم على الباب هو الاستفادة من مكانتها وموقعها لدفعهم بأسهل الطرق وأيسرها ؟ ! وهل ترى أن مكانتها واحترامها دفع عنها هجوم القوم وأذاهم ؟ !

نقلنا هذا المختصر خشية الضجر من الاطالة نتبعه بلاحق انشاء الله /المصدر كتاب ماساة الزهراء للسيد جعفر العاملي

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الشكر الجزيل لك عزيزي أسعد الكاتب
بارك الله فيك


أين شيعة فاطمة؟؟
أين محبي فاطمة؟؟
أين أنتم يا أعضاء منتدى يا حسين .. هكذا تنشر مظلومية فاطمة وتدافع عنها؟؟

يا حيف عليكم ؟؟

حرموها من ارثها

لاشك ايضا ان من مظلومية فاطمة الزهراء عليها السلام هو منعها من ارثها وهو ارضها فدك التي اهداها الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وقد خطبة هذه الخطبة سلام الله عليها امام ابوبكر وعمر




روى العلامة الطبرسي في كتابه الاحتجاج بسنده عن عبد الله بن الحسن [ هو عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن طالب ( عليه السلام ) ] باسناده عن آبائه ( عليهم السلام ) :

انه لما أجمع [ أي أحكم النية والعزيمة ] أبو بكر وعمر على منع فاطمة ( عليها السلام ) فدكا وبلغها ذلك لاثت خمارها على رأسها ، واشتملت بجلبابها واقبلت في لمة [ أي جماعة وفي بعض النسخ في لميمة بصيغة التصغير أي في جماعة قليلة ] من حفدتها [ الحَفَدَة : الاعوان والخدم ] ونساء قومها تطأ ذيولها [ أي ان اثوابها كانت طويلة تستر قدميها فكانت تطأها عند المشي ] ما تخرم مشيتها مشية رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين والانصار وغيرهم ، فنيطت [ أي علقت ] دونها ملاء‌ة فجلست ثم أنت انة اجهش القوم لها بالبكاء ، فارتج المجلس ، ثم امهلت هنيئة حتى اذا سكن نشيج القوم وهدأت فورتهم ، افتتحت الكلام بحمد الله والثناء عليه والصلاة على رسوله ، فعاد القوم في بكائهم ، فلما امسكوا عادت في كلامها ، فقالت ( عليها السلام ) :


الحمد لله على ما انعم ، وله الشكر على ما الهم ، والثناء بما قدم ، من عموم نعم ابتداها ، وسبوغ آلاء أسداها ، وتمام منن اولاها ، جم عن الاحصاء عددها ، ونأى عن الجزاء امدها ، وتفاوت عن الادراك ابدها ، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها ، واستحمد إلى الخلائق باجزالها ، وثنى بالندب إلى امثالها ، واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، كلمة جعل الاخلاص بأولها ، وضمن القلوب موصلها ، وأنار في التفكر معقولها ، الممتنع من الابصار رؤيته ، ومن الالسن صفته ، ومن الاوهام كيفيته ، ابتدع الاشياء لا من شيء كان قبلها ، وانشأها بلا احتذاء امثلة امتثلها كونها بقدرته ، وذرأها بمشيته ، من غير حاجة منه إلى تكوينها ، ولا فائدة له في تصويرها ، الا تثبيتا لحكمته ، وتنبيها على طاعته ، واظهارا لقدرته ، تعبدا لبريته ، اعزازا لدعوته ، ثم جعل الثواب على طاعته ، ووضع العقاب على معصيته ، زيادة لعباده من نقمته ، وحياشة [ حاش الابل : جمعها وساقها ] لهم إلى جنته ، واشهد ان أبي محمدا عبده ورسوله ، اختاره قبل ان ارسله ، وسماه قبل ان اجتباه ، واصطفاه قبل ان ابتعثه ، اذ الخلائق بالغيب مكنونة ، وبستر الاهاويل مصونة ، وبنهاية العدم مقرونة ، علما من الله تعالى بما يلي الامور ، واحاطة بحوادث الدهور ، ومعرفة بموقع الامور ، ابتعثه الله اتماما لامره ، وعزيمة على امضاء حكمه ، وانفاذا لمقادير حتمه ، فرأى الامم فرقا في اديانها ، عكفا على نيرانها ، عابدة لاوثانها ، منكرة لله مع عرفانها ، فأنار الله بأبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) ظلمها ، وكشف عن القلوب بهمها [ أي مبهماتها وهي المشكلات من الامور ] وجلى عن الابصار غممها وقام في الناس بالهداية ، فانقذهم من الغواية ، وبصرهم من العماية ، وهداهم إلى الدين القويم ، ودعاهم إلى الطريق المستقيم .

ثم قبضه الله اليه قبض رأفة واختيار ، ورغبة وايثار ، فمحمد ( صلى الله عليه وآله ) من تعب هذه الدار في راحة ، قد حف بالملائكة الابرار ، ورضوان الرب الغفار ، ومجاورة الملك الجبار ، صلى الله على أبي نبيه ، وأمينه ، وخيرته من الخلق وصفيه ، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته .

ثم التفتت إلى أهل المجلس وقالت : انتم عباد الله بصب امره ونهيه ، وحملة دينه ووحيه ، وامناء الله على انفسكم ، وبلغائه إلى الامم ، زعيم حق له فيكم ، وعهد قدمه اليكم ، وبقية استخلفها عليكم : كتاب الله الناطق ، والقرآن الصادق ، والنور الساطع ، والضياء اللامع ، بينة بصائره ، منكشفة سرائره ، منجلية ظواهره ، مغتبطة به اشياعه ، قائدا إلى الرضوان اتباعه ، مؤد النجاة استماعه ، به تنال حجج الله المنورة ، وعزائمه المفسرة ، ومحارمه المحذرة ، وبيناته الجالية ، وبراهينه الكافية ، وفضائله المندوبة ، ورخصه الموهوبة ، وشرائعه المكتوبة .



فجعل الله الايمان : تطهيرا لكم من الشرك
والصلاة : تنزيها لكم عن الكبر
والزكاة : تزكية للنفس
ونماء في الرزق
والصيام : تثبيتا للاخلاص
والحج : تشييدا للدين
والعدل : تنسيقا للقلوب
وطاعتنا : نظاما للملة
وامامتنا : امانا للفرقة
والجهاد : عزا للاسلام
والصبر : معونة على استيجاب الاجر
والامر بالمعروف : مصلحة للعامة
وبر الوالدين : وقاية من السخط
وصلة الارحام : منساه [ أي مؤخرة ] في العمر ومنماة للعدد
والقصاص : حقنا للدماء
والوفاء بالنذر : تعريضا للمغفرة
وتوفية المكائيل والموازين : تغييرا للبخس
والنهي عن شرب الخمر : تنزيها عن الرجس
واجتناب القذف : حجابا عن اللعنة
وترك السرقة : ايجابا بالعفة
وحرم الله الشرك : اخلاصا له بالربوبية

فــ( اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) واطيعوا الله فيما امركم به ونهاكم عنه فإنه ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء )



ثم قالت : ايها الناس اعلموا ، اني فاطمة وأبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) اقول عودا وبدوا ، ولا اقول ما اقول غلظا ، ولا افعل ما افعل شططا [ الشَطَط : هو البعد عن الحق ومجاوزة الحد في كل شيء ] .( لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ )




فان تعزوه وتعرفوه : تجدوه أبي دون نسائكم ، واخا ابن عمي دون رجالكم ، ولنعم المعزى اليه ( صلى الله عليه وآله ) ، فبلّغ الرسالة ، صادعا بالنِذارة مائلا عن مدرجة المشركين ، ضاربا ثبجهم آخذا باكظامهم داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، يجف الاصنام وينكث الهام ، حتى انهزم الجمع وولوا الدبر ، حتى تفرى الليل عن صبحه [ أي انشق حتى ظهر وجه الصباح ] واسفر الحق عن محضه ، ونطق زعيم الدين ، وخرست شقاشق الشياطين وطاح وشظ النفاق ، وانحلت عقد الكفر والشقاق ، وفهتم بكلمة الاخلاص [ أي كلمة التوحيد ] في نفر من البيض الخماص [ المراد بهم اهل البيت عليهم السلام ] وكنتم على شفا حفرة من النار ، مذقة الشارب [ أي شربته ] ونُهزة [ أي الفرصة ] الطامع ، وقبسة العجلان [ مثل في الاستعجال ] وموطئ الاقدام تشربون الطَرق وتقتاتون القِدّ [ سير بقد من جلد غير مدبوغ ] اذلة خاسئين ، تخافون أن يتخطفكم الناس من حولكم ، فانقذكم الله تبارك وتعالى بمحمد ( صلى الله عليه وآله ) ، بعد اللتيا والتي ، وبعد أن مني ببهم الرجال [ أي شجعانهم ] وذؤبان العرب ، ومردة اهل الكتاب ،(كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ )، ان نجم قرى الشيطان او فغرت فاغرة من المشركين قذف أخاه في لهَوَاتها فلا ينكفيء حتى يطأ جناحها باخمصه [ الاخمص مالا يصيب الارض من باطن القدم ] ويخمد لهبها بسيفه ، مكدودا في ذات الله ، مجتهدا في أمر الله ، قريبا من رسول الله ، سيدا في أولياء الله ، مشمرا ناصحا ، مجدا ، كادحا ، لا تأخذه في الله لومة لائم



وانتم في رفاهية من العيش ، وادعون فاكهون آمنون ، تتربصون بنا الدوائر [ أي صروف الزمان أي كنتم تنظرون نزول البلايا علينا ] وتتوكفون الاخبار [ أي تتوقعون اخبار المصائب والفتن النازلة بنا ] وتنكصون عند النزال ، وتفرون من القتال ، فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ، ومأوى اصفيائه ، ظهر فيكم حسكة النفاق وسمل جلباب الدين ونطق الغاوين ، ونبغ خامل [ أي من خفى ذكره وكان ساقطا لانباهة له ] الاقلين ، وهدر فنيق المبطلين ، فخطر في عرصاتكم ، واطلع الشيطان رأسه من مغرزه [ أي مايخفى فيه تشبيها له بالقنفذ فانه يطلع رأسه بعد زوال الخوف ] هاتفا بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين ، وللعزة فيه ملاحظين ، ثم استنهضكم فوجدكم خفافا ، واحشمكم فألفا غضابا فوسمتم غير ابلكم ووردتم [ الورود : حضور الماء للشرب ] غير مشربكم



هذا والعهد قريب والكُلم [ أي الجرح ] رُحيب والجرح لما يندمل [ أي لم يصلح بعد ] والرسول لما يقبر ، ابتدارا زعمتم خوف الفتنة ، (أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ )، فهيهات منكم ، وكيف بكم ، وانى تؤفكون ، وكتاب الله بين اظهركم ، اموره ظاهرة ، واحكامه زاهرة ، واعلامه باهرة ، وزواجره لايحة ، وأوامره واضحة ، وقد خلفتموه وراء ظهوركم ، أرغبة عنه تريدون ؟ ام بغيره تحكمون ؟ (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ) ، ( وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )




ثم لم تلبثوا الا ريث أن تسكن نفرتها ويسلس [ أي يسهل ] قيادها ، ثم اخذتم تورون وقدتها [ أي لهبها ] وتهيجون جمرتها ، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي ، واطفاء انوار الدين الجلي ، واهمال سنن النبي الصفي ، تشربون حسوا [ الحسو : هو الشرب شيئا فشيئا ] في ارتغاء وتمشون لاهله وولده في الخَمرة [ الخمر : ماواراك من شجر وغيره ] والضَراء ويصير منكم على مثل حز [ أي القطع ] المدى ، ووخز السنان في الحشاء ، وانتم الان تزعمون : أن لا إرث لنا ، افحكم الجاهلية تبغون (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ) ؟ ! أفلا تعلمون ؟ بلى قد تجلى لكم كالشمس الضاحية : أني ابنته .




ايها المسلمون أغلب على ارثي ؟ يابن أبي قحافة أفي كتاب الله ترث أباك ولا ارث أبي ؟ لقد جئت شيئا فريا ! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم ؟ اذ يقول : (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ) [ النمل : 16 ] وقال فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا اذ قال : [ مريم 6 : (فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ )

وقال : (وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [ الانفال : 75 ] وقال : (يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ ) [ النساء : 11 ] وقال : ( إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ) [ البقرة :180 ]


وزعمتم : ان لا حظوة [ أي المكانة ] لي ولا ارث من أبي ، ولا رحم بيننا ، افخصكم الله بآية اخرج أبي منها ؟ ام هل تقولون : أن اهل ملتين لا يتوارثان ؟ أو لست انا وأبي من اهل ملة واحدة ؟ أم انتم أعلم بخصوص القرآن من أبي وابن عمي ؟ فدونكها مخطومة مرحولة تلقاك يوم حشرك ، فنعم الحكم والزعيم محمد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر المبطلون ، ولا ينفعكم اذ تندمون ، و(لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ) ،( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ ).

في كتاب جنة المأوى لآية الله العظمى الإمام الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قده) ينفي فيه ضرب الزهراء (ع) ولطم خدها (من جنة الماوى,محمدحسين كاشف الغطاء(قده),ص135.دار الاضواء,بيروت1988م.)

والمفيد
والشيخ المفيد(قده) يظهر منه التشكيك في مسألة إسقاط الجنين , بل في اصل وجوده (من كتاب الارشاد,ج:1,ص:355.) وهو كذلك عند الطبرسي (قده) في أعلام الورى بإعلام الهدىج:1ص:395 ، مؤسسة آل البيت,ايران,1417ه


من كتاب شرح نهج البلاغة

بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خادمة بوفاضل .. شكرا على التعقيب وتوضيح بعض من مظلومية الزهراء عليها السلام
بارك الله فيك وأجرك على الزهراء عليها السلام

الصحب والآل .. شكرا على الرد وإضافة لمسات أخرى في حق الزهراء عليها السلام
آجرك الله بحق الزهراء عليها السلام

في انتظار بقية الأعضاء

إن السيدة فاطمة الزهراء (ع)منعت من ارثها وضربت وسقط جنينها واستشهدت اثر ذلك

واذا عندك دليل يثبت وفاة الزهراء (ع) بغير هذه الحادثة فأرني اياه

اما اللى عرضته بموضوعك فهو وجهات نظر مشايخ وعلماء وليس دليل

وستجد الموضوع في منتدى عقائد سيرة وتاريخ مكرر ليس مرة ولا مرتان ولا ثلاث حتى ، وتم مناقشته من قبل عدة اعضاء جزاهم الله خير مصطحبين الادلة والاثباتات
وارجو اعطائي عنوان الموقع شرح نهج البلاغة لان الخط غير واضح

كلام العلماء ليس دليل ...
الا تعلم ان الراد عليهم كالراد على الله ...؟؟

ثم في شرح نهج البلاغة ....قيل انه لا أصل لهذه القصة المكذوبة ولم يروها اهل الحديث

اذا كان هذا ليس دليلا كما تزعم


فأتني بالدليل على هذه القصة التي تزعمون انها حدثت فعلا للزهراء رضي الله عنها


وحاشاها ان يحدث هذا منها و تجري عند الرجال وتصرخ ...خلووووو ابن عمي ..وعلي ابن ابي طالب لا يفعل شيئا وهي تشد ملابسه

اعووذ بالله ....لا يفعل ذلك ال البيت الأطهار

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
السلام على الصِديقة الطاهرة أم الحسن والحسين سيدتي فاطمة ورحمة الله وبركاتهكثير مانسمع هذه العِبارات تتردد على ألسنة المخالفين حول هذه القضية وشخصية الإمام علي (ع) وأقول لهؤلاء ومن الذي قال لكم أن السيدة فاطمة فتحت الباب؟؟!!!!!!!!!!!!!!
الصحيح هي كلمتهم من خلف الباب لأن المطلوب علي (ع) لافاطمة(ع) وتأبى غيرة سيدي وشهامته ورجولته أن يكلمهم من خلف الباب
وإذا فتح لهم هو الباب يتغير مجرى القضية ولاتحصل لهم ظلامة نعم جلس في بيته وأغفل عليه الباب ليوضح للعالم و لكل منصف غيور على الدين والإسلام أن هؤلاء الصعاليك هؤلاء المجرمين
ليس لهم حق بالخلافة ولاهم أهلها وإنما إغتصبوها بكسرهم للباب وأي باب كسروه كسروا باب مدينة علم الرسول(ص)
لعنهم الله ولعن كل من دافع عنهم ويلكم ماذا تقولون إذا كان خصمكم يوم القيامة رسول الله(ص)؟؟
إن المسمار الذي وقع في قلب سيدتي فاطمة يذكرني بالسهم المثلث في قلب الحسين(ع)
إن ضلوع سيدتي فاطمة تذكرني بضلوع الحسين (ع)
إن الحبال التي وضعوها في عنق سيدي علي(ع) تذكرني بالحبال التي وضعوها في عنق سيدي علي بن الحسين(ع)
إن خِطاب سيدتي فاطمة لهؤلاء المرتدين يذكرني في خِطاب سيدتي زينب في مجلس الشام
وهؤلاء الذين ينكرون هذه الفاجعة الكبرى التي حلت بالإسلام والمسلمين عامة والى أهل البيت خاصة نسألهم هذا السؤال ونقول لهم إذا لم يحصل ظلامة
إذن لماذا أخفي قبرها وليس هناك قبر أخفي في هذا الكون إلا قبر سيدتي فاطمة؟؟
نعم أخفي قبرها بهذه الفترة الطويلة وحتماً سيظهر شاء الحاقدون أم أبوا بظهور إمامنا المهدي روحي فِداه ويكشف عن قبرها ثم تحتظنها شيعتها وهناك الفوز العظيم
اللهم إنا نتبرأ من هؤلاء المفسدين ومن دافع عنهم بإيذاء إبنة الطاهر المطهر الطاهرة المطهرة إبنة نبيك فاطمة بنت محمد (ص) وأتوجه إليك بها أن تحفظ إخوتي الموالين المؤمنين وجميع الشيعة في بلاد العالم
ولاسيما أختنا العزيزة أم فاطمة وفقها وأطل في عمرها وإحفظ لها إبنتها لتقر بها عينها يالله
دمتم بخير

بل خرجت تركض اما الرجال وتصرخ في الخارج وتسحب ثوب علي ابن ابي طالب وهو لا يفعل شيئا ...



استمع الى هذا المعمم وهو يقول ............. ان علي ابن ابي طالب ضربت زوجته امامه ولم يفعل شيئا ....-- ( حاشاهم ال البيت )



http://www.upqtr.com/user/2006/5/23/...6b7d467725e.rm



استمع لحسين الفهيد وهو يلقي قصة الزهراء (المكذوبة) على الشيعة .. ويقول ان الزهراء رضي الله عنها خرجت تصرخ وتقول خلووو ابن عمي .... وتسحب ثوب علي ابن ابي طالب وهو لا يفعل شيئا ( حاشاها هذا الكذب والافتراء )

حمل الملف الصوتي .... وفيه مداخلات من غرفة اهل السنة والجماعة في البالتوك

http://www.savefile.com/files/8819788

ياإنسان حسبك حسبك حسبك أن يكون خصمك الرسول(ص) يوم القيامة إقرأ التاريخ وتمعن به جيداً
تظهر لك الحقيقة
القوم الظالمين كسروا الباب ودخلوا من غير إستأذان والإمام لم يخرج إلا بالقوة ليوضح لك ولأمثالك أن خلافتهم باطلة ولم يذهب من رضاء نفسه
والصديقة خرجت خلفهم بحجابها لتوضح لك ولأمثالك أن الإمام أخذوه غصباً
إن إقتنعت الحمدلله وإن لم تقتنع فلا تناقش لكي لايكون ردك دليل وحجة عليك كم تظلمون أنفسكم من حيث لاتشعرون
تقول لي الشيخ حسين يقول وهل الشيخ حسين أظهر هذا الكلام من تأليفه
أم أظهرها من التاريخ؟؟!!!!!!!!!!!
راجع كتب الصِحاح ولاتظلم نفسك المسألة ياأخي ليس مسألة أحب علي وأكره عمر لا
المسألة مسألة حق وباطل نور وظلام فأيهما تختار؟؟
راجع التاريخ وأنت تعرف مظلومية الزهراء
جريمة كبرى وماأعظمها من جريمة حلت بالإسلام والمسلمين
اللهم إنا نتبرأ من هؤلاء ومن فعلهم ومن دافع عنهم ورضي بفعلهم اللهم شدد عليهم عِقابك وعذابك
كما آذوا إبنة نبيك (ص)

هل هذه هي حجتك .؟

اليهود اظهروا دينهم من التاريخ ايضا ..روح اقرأ التاريخ <-------------- هذا الكلام يعتبر حجة عندكم ..؟؟

الحمد لله رب العالمين


وبالنسبة لأهل السنة والجماعة ..فهم يحبون علي وعمر واصحاب الرسول كلهم وامهات المؤمنين


و أختار النور اللذي انا عليه الان ولله الحمد ... هل تريديني ان ادخل دين يشرك بالله وبصفاته 12 انسان ..ويطعن بعرض رسول الله وبصحابته و يكفرهم ويقول ان القران محرف ....

ام تريدني ان ادخل الدين الذي طعن بال البيت وبشجاعتهم وبعفتهم ...

ام تريدني ان ادخل الدين اللذي جعل مراتب اهل البيت رخييييصة .... بل جعلها اقل من ذلك عندما قال ...من تمتع فهو بدرجة الحسين ...

اعوذ بالله من هذا الدين

ماشاء الله عليك وهل تقيس تاريخ اليهود بتاريخ الإسلام؟؟
وهل تقيس كتب اليهود بكتب الصِحاح؟؟
وهل اليهود عندهم قرآن مثل القرآن الكريم ؟؟
أما بالنسبة للمحبة فأنتم أحببتم الصالح والطالح وخلطتم الحابل بالنابل وصارت محبتكم مثل الكوكتيل
أما موضوع الشرك بصفات الله عزوجل في 12 إنسان أرجو أن تنزه نفسك من هذا الكلام
ونحن الشيعة ليس لنا دين غير دين محمد (ص) لأن الدين يتطلب نبي ونبينا محمد (ص) هذا هو ديننا الصحيح
الذي أخذناه منه وطبقنا على أنفسنا بكل ماأمرنا صلى الله عليه وآله

لتعلم ان حجتك العجيبة والتي تقول ............... ارجع للتاريخ

كانت مفحمة

نعم مفحمة وربطانك بها وحتى وإن كنت مستهزءاً
لأن قياسك باطلاً من أساسه
كتب الصِحاح أوليست تاريخ هذه الكتب التي نورتنا بكثير من الحقائق
كيف تقيسها بكتب اليهود؟؟
يحضرني كلام كثير حول كلمتك هذي ولكنني لاأريد أن أغير مجرى الحديث والموضوع الخاص
بمظلومية الزهراء عليها السلام
وأكتفي بذلك
وأعتذر من أختي العزيزة خادمة بطلة كربلاء لخروجي عن صلب الموضوع
دمتم بخير