مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين (الجمعة 5 ) .

ألا لعنة الله على معاوية و عمر و ابي بكر و عثمان و عائشة.

يا عدو الفهم

اين ذكرت كلمة شيعة في الرواية؟؟؟؟؟؟








الحمد لله على نعمة العقل والولاية

اللهم صل على محمد و آل محمد(ص).

الحمدلله على كل حال ....

قد يبصر المتمعن للتاريخ أن اول من خذل اهل البيت هم اهل الكوفة.......

ومن أين اتيت بكلمة الشيعة .......؟؟؟؟


لا نكذب على بعض ،،،، اعيد واكرر ان المتمعن للروايات الصحيحة السند والنقل ....... !!!!!!.؟؟؟؟ يدرك أن

اول من زعم في التشيع لأهل البيت وزعم محبتهم هم أهل الكوفه ....... وذلك بعد الفتنه التي حصلت للمسلمين

من مقتل الإمامين رحمهما الله رحمة واسعة وعلى من قتلهما الخذول واللعن .................

فبعد تلك الحوادث .... غرر أهل الكوفة بالصحابيين رضي الله عنهما وزعم أهل الكوفة بنصرتهم وبالأخير ....

أين تلك النصرة ولذلك قيل فيكم ذلك يا متجاهلون .....

ارض العراق وهي منها نشأ مذهب الشيعة المنحرف ،،

وعلى غرار ذلك صح إطلاق الرفض على أولكم وأخركم ...

أوليس هم الذين هددو عليا رضي الله عنه حينما قالوا .... والله لنقتلنك كما قتلنا عثمان من قبلك أو لنسلمنك لصاحبك إن لم تطعنا في أمرنا ولذلك قال رضي الله عنه ....

قد كنت أمس أمير المؤمنين فصرت مأموراً، وكنت ناهياً فأصبحت منهيّاً، وقد أحببتم البقاء وليس لي أن أحملكم على ما تكرهون


.لنقتلنّك بأسيافنا كما قتلنا عثمان، أو لنسلّمنّك إلى عدوّك


وقول الحسين رضي الله عنه ارض كربلاء (( كرب وبلاء ))


ولكن كيف لي أن أخاطب قوم يزعمون أنهم يحبون رسول الله ويطعنون في عرضه لاحول ولاقوة إلا بالله

ويلعنون الصحابة ،،، ويحرفون القران........


لا بل أعظم من ذلك الكثير ،،،، بل كيف لبشر يزعمون لأحد علم الغيب والقدرة على التصرف لغير الله

فيقولون الأئمة يعلمون الغيب ويتصرفون بالكون ووالله إنها لا تعمى الأبصار ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور


ولكن اعرف أنكم مغرر بكم .... ولو اطلعتم ماصح عنه وثبت بعيد عن الكره والبغض لعرفتم الحق

والحق أحق أن يتبع ولكن أكثر الناس لايعلمون


ولكن ندائي إلى من يحملون بزعهم العلم ..... في أن هؤلاء القوم الذين تضلونهم كل يوم وساعة

سيتعلقون بكم يوم لا ينفع مال ولا بنون ،،، يوم تقولون فيه انتم كنت لنا تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيب من العذاب


وللملاحظة :- ترديد لقول عنترة لا تحسبوه كما قال أحدكم هو ترديد بغباء .....هههههه

ولكن ليتبصر فيه بعيد عن الشحن والحقد .... وانتم بعيدون عن التبصر والتمعن فيه



بني الإسلام على خمس :- شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله

إقام الصلاة ::::::::::::::::::::::::::::::::::::((( اقامتها مع الجماعة )))

ايتاء الزكاة ::::::::::::::::::::::::::::::::::::(( الزكاة فقط وليس الخمس )))

صوم رمضان

حج البيت من استطاع إليه سبيلا ::::::::::::::::::::(( إلى بيت الله الحرام فقط ،،، وليس إلى المزارات وغيرها وحج كربلاء وغيره ..... الكثير ))))

أخ ظاني الشوق

الصراحة كلامك و أسلوبك في الحوار يدل على شخصيتك و مذهبك و لا استطيع أن أقول شيء ألا

الحمد لله على نعمة الولاية


والسلام

كلنا نحمد الله على نعمة العقل والدين

ونحمده كذلك أن وضع لنا رجال حملوا الدين بكامله بدون تحريف ولا تزييف

ونحمده ان لم يجعل لنا علماء يغررون بنا :: يأكلون أمولنا (( بإسم الخمس ))

ونحمده بأن لم يجعلهم يسيبون نسائنا بإسم المتعة

ونحمده بأن جعلنا همنا الوحيد هو نصرة الدين

ونحمده على صحة المعتقد


ونـــــحـــــمـــــــــــــده عـــــلــــى أن رزقــــنــــــا نـــعــــمـــــة ســلـــبـــت مـــن غــيــرنــا

الحمد لله الذي حلل لنا زواج المتعة فقط و لم يحلل لنا وزاج المسيار و زواج المصياف و زواج فريندز

و الحمد لله لم ينتشر في بلدي زواج عرفي

الحمد لله الذي منع نسخت عائشة للقرآن من الأنتشار

و الحمد لله الذي لم يجعل همنا الوحد هو تكفير الناس

و الحمد لله على نعمة الولاية و نعمة العقل

الحمد لله الذي حلل لنا زواج المتعة
قال عليه افضل الصلاة واتم التسليم((..... وإنه لحرام عليكم إلى يوم القيامة.....)) الحديث

و لم يحلل لنا وزاج المسيار

على الأقل هو موافق لشروط النكاح الاسلاميه فاعرفها وتكلم بعد ذلك عنها ...



و زواج المصياف و زواج فريندز ::::::::

هههه حتى الفريه تعرفون اجادتها

فلا ريب في التزويد !!! ومن قال ذلك ..... ا؟؟





الحمد لله الذي منع نسخت عائشة للقرآن من الأنتشار
أظنك تقصد .... قران عائشة القذافي قران : بكسر الفاء وفتح الراء للذين لايجيدون اللغة العربية (( الفارسية))


الحمد لله الذي لم يجعل همنا الوحد هو تكفير الناس

صحيح ذلك وأزيد شوي عليه ... الأئمة يعلمون الغيب ---- جبريل أخطأ في نقل القرأن----

عائشه زانية ---- ابو بكر خائن ------ عمر طاغوت ---- الخ الخ

هذا هو دين الله عندكم ونحن مساكين لانعلم شيئا ونكفركم ولانعرف عنكم شيئا:ak:




الحمد لله على نعمة الولاية و نعمة العقل

فنعمة الولاية ..... فتعرفون أنكم خلتم صاحبها في أولكم فيكف بأخركم

وأما نعمة العقل ..... فلا أعتقد .....فمن أمثلة عقولكم ::-- فكيف لأحد يثبت محبته لشخص ويطعن في عرضه





استفسار ياهذا : الجرو اللي في توقيعك هل له متعه بعد؟؟

http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=55631
http://www.yahosain.net/vb/showthrea...DA%C7%C6%D4%C9
[/QUOTE]
ليس بن باز فقط بل الكثير من علماء الوهابية يقولون بثبوت الارض
يقول العلامة الوهابي عبد الله الدويش – – : ((بل قرر العلماء ثبوت الأرض وردوا على من ادعى أنها تدور . وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ حمود بن عبدالله التويجري والشيخ سليمان بن حمدان والشيخ محمد بن إبراهيم اليحيى وغيرهم . ))

وين العقل قالوا أيش

الأرض ثابتة و يقولوا هذا الكلام جاء بعد دراسة و ابحاث مطولة

توقع أيش ألي بجي إذا كانت الأبحاث غير مطولة ؟؟

رأي أسماء بنت أبي بكر في المتعة بالسند الصحيح


سنن النسائي الكبرى المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1991 تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن عدد الأجزاء : 6 [ جزء 3 - صفحة 326 ] ح ح 5540 ( أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )
أخبرنا محمود بن غيلان المروزي قال ثنا أبو داود قال ثنا شعبة عن مسلم القري قال : دخلنا على أسماء ابنة أبي بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

رجال السند
1ـ محمود بن غيلان
رواة التهذيبين - راو رقم 6516 ( محمود بن غيلان العدوى مولاهم ، أبو أحمد المروزى ( نزيل بغداد ) الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع الوفاة : 239 هـ و قيل بعد ذلك روى له : خ م ت س ق( البخاري - مسلم - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة . رتبته عند الذهبي : الحافظ.

2ـ أبو داود
رواة التهذيبين - راو رقم 2550 سليمان بن داود بن الجارود ، أبو داود الطيالسى البصرى الحافظ ، و هو مولى قريش ، و قيل مولى لآل الزبير ( فارسى الأصل ) الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين الوفاة : 204 هـ روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ غلط فى أحاديث رتبته عند الذهبي : الحافظ ، . . ، و مع ثقته ، فقال إبراهيم بن سعيد الجوهرى : أخطأ فى ألف حديث ، كذا قا

3ـ شعبة
رواة التهذيبين - راو رقم 2790الاسم : شعبة بن الحجاج بن الورد العتكى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى ، مولى عبدة بن الأغر مولى يزيد بن المهلب الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين الوفاة : 160 هـ بـ البصرة روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه ) رتبته عند ابن حجر : ثقة حافظ متقن ، كان الثورى يقول : هو أمير المؤمنين فى الحديث رتبته عند الذهبي : أمير المؤمنين فى الحديث ، ثبت حجة و يخطىء فى الأسماء قليلا

4ـ مسلم
رواة التهذيبين - راو رقم 2678سوادة بن أبى الأسود : عبد الله ، و يقال : مسلم بن مخراق القطان البصرى ( و يقال : إنه مسلم القرى مولى أبى بكرة ) الطبقة : 7 : من كبار أتباع التابعين روى له : م ( مسلم ) رتبته عند ابن حجر : ثقة رتبته عند الذهبي : ثقة وفي كتاب الثقات للعجلي [ جزء 2 - صفحة 278 ]
مسلم القرى تابعي ثقة قال يحيى من قرة عبد القيس

مسند أبي داود الطيالسي المؤلف : سليمان بن داود أبو داود الفارسي البصري الطيالسي الناشر : دار المعرفة – بيروت عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 227 ] ح 1637 ( حدثنا يونس قال حدثنا أبو داود قال حدثنا شعبة عن مسلم القرشي : قال دخلنا على أسماء بنت أبى بكر فسألناها عن متعة النساء فقالت فعلناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم )

بحث : أسد الله الغالب

سؤال هل لك أنت متعة ؟؟؟؟

و افهمها باطريقة ألي تعجبك ( مقارنة )

الحمد لله على نعمة الولاية والعقل

يااااااااااااااااااااااا عصاااااااااااااااااااااام

الحمدلله الذي هدانا للحق وهو أحق أن يتبع

أما رابط الأول فهو في قمة المهزله
فهو يحاكي فراغ عقولكم واتباعكم للهوى النائم
وبه بدأت ردك فالحمدلله يا لها من خير بدايه

وللملاحظه ترى اذا هذه مباحثكم فأنعم من مباحث ،، فكيف لي أن ألوم تلك العقول .

وتقول يافصيح ايضا :

من هم الذين كذبوا بآيات الله الكبرى ؟ ايات الله الكبرى هم اهل البيت

ياسلام انعم واكرم ،،،

قل لي بالله من فسر لك ذلك وما هي مروياته ... الحمدلله والله اني لأكتب هذا الكلام وانا اضحك

اتعرف علم التفسير ياهذا :
تفسيرنا يؤخذ بالرويات والأسانيد ،،، وتفسيركم يؤخذ بأوائكم وتزيفكم


انظر إلى العلم القويم :- قَوْله " لَا تُفَتَّح لَهُمْ أَبْوَاب السَّمَاء " قِيلَ الْمُرَاد لَا يُرْفَع لَهُمْ مِنْهَا عَمَل صَالِح وَلَا دُعَاء قَالَهُ مُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَرَوَاهُ الْعَوْفِيّ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس وَكَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيّ عَنْ لَيْث عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس وَقِيلَ الْمُرَاد لَا تُفَتَّح لِأَرْوَاحِهِمْ أَبْوَاب السَّمَاء رَوَاهُ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس وَقَالَهُ السُّدِّيّ وَغَيْر وَاحِد

وَيُؤَيِّدهُ مَا قَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش عَنْ الْأَعْمَش عَنْ الْمِنْهَال هُوَ اِبْن عَمْرو عَنْ زَاذَان عَنْ الْبَرَاء أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ قَبْض رُوح الْفَاجِر وَأَنَّهُ يُصْعَد بِهَا إِلَى السَّمَاء فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا تَمُرّ عَلَى مَلَأ مِنْ الْمَلَائِكَة إِلَّا قَالُوا مَا هَذِهِ الرُّوح الْخَبِيثَة فَيَقُولُونَ فُلَان بِأَقْبَح أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُدْعَى بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاء فَيَسْتَفْتِحُونَ بَابهَا لَهُ فَلَا يُفْتَح لَهُ ثُمَّ قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا تُفَتَّح لَهُمْ أَبْوَاب السَّمَاء " الْآيَة . هَكَذَا رَوَاهُ وَهُوَ قِطْعَة مِنْ حَدِيث طَوِيل رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو بِهِ وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد بِطُولِهِ

عرفت الفرق ياهذا ..... اعلم ان الله رزقنا بحفظ العلم القويم ونشره ... وذلك للدفاع عن الحق وهو أحق ان يتبع

وبعدين شف شلون قمة تركيب الخرابيط في عقولهم في كل شي

------------------------
اما في مصحف فاطمة

وعن عروة قال: كان مكتوباً في مصحف عائشة: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر.

وعن إبراهيم بن علقمة قال: (دخلت في نفر من أصحاب عبدالله الشام، فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا، فقال: أفيكم من يقرأ؟ فقلنا: نعم، قال: فأيكم؟ فأشاروا إلي، فقال: اقرأ، فقرأت: والليل إذا يغشى، والنهار إذا تجلى، والذكر والأنثى، قال: أنت سمعتها من فِي صاحبك؟ قلت: نعم، قال: وأنا سمعتها من فِي النبي صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء يأبون علينا).

وعن أبان بن عمران قال: قلت لعبدالرحمن بن أسود: إنك تقرأ: صراط من أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم وغير الضالين.

وغيرها، وهي لا تخرج عن هذا السياق.

أقول: أما القول بأن نسخ التلاوة تحريف فليس بصحيح؛

لأن نسخ التلاوة ثابت بكتاب الله، حيث يقول سبحانه: ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا)) [البقرة:106]، وكقولـه سبحانه: ((يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ)) [الرعد:39]، وهذا المراد به نسخ التلاوة..

والنسخ في الآية يشمل نسخ التلاوة والحكم، ولا يوجد دليل على إخراج نسخ التلاوة.

يقول الفيض الكاشاني في معنى الآية الأولى: ما ننسخ من آية بأن نرفع حكمها، أو ننسها بأن نرفع رسمها

أضف إلى ذلك أن الذين يقولون بعدم التحريف يقولون بنسخ التلاوة، كالمرتضى والطبرسي والطوسي، فمثلاً يقول الطبرسي: النسخ في القرآن على ثلاثة أضرب، منها: ما يرتفع اللفظ ويثبت الحكم كآية الرجم
، وقال نحو هذا القول أبو جعفر الطوسي والعتاقي الحلي، والوحيد الذي لم يثبت عنه القول بالتحريف بوجه من الوجوه وهو المرتضى يقول عن نسخ التلاوة: فصل في جواز نسخ التلاوة دون الحكم، ونسخ التلاوة دونه

أما إنكاركم للقراءات، فنقول: إنتم تهرفون بما لا تعرفون، وتقولون ما لا تعلمون، وهذا من الضلال المبين، فالقراءات ثابتة ومتواترة من طرقنا، وإلا فأنتم لا تستطيعون إثبات القرآن ولا من طريق واحد.

وأما إنكار الأحرف وأن القرآن نزل على سبعة أحرف، فأقول: بوب الصدوق: باب نزول القرآن على سبعة أحرف

فالقرآن نزل على سبعة أحرف، وذلك على اختلاف اللهجات، فمثلاً: تأتي الآية بلفظ [جاء]، وتأتي بلفظ [أتى]، فهذا معنى الأحرف السبعة على القول الصحيح، فلما انتشر الإسلام في الناس كثر الخلاف في أوجه القراءة، ولذا جمعهم عثمان رضي الله عنه على مصحفٍ واحدٍ على لغة قريش.

وإلى هذا يعزى سبب الاختلاف في عددٍ من الروايات، حتى بين الصحابة أنفسهم، وكان ذلك قبل جمعهم على مصحف واحد.

وكان ذلك قبل جمعهم على مصحف واحد.
وكان ذلك قبل جمعهم على مصحف واحد.
وكان ذلك قبل جمعهم على مصحف واحد.

فهمت ياهذا ، أم أنك تريد النعنت


وتستدل وين العقل قالوا أيش الارض ثابته

فإننا مستمسكون بظاهر الكتاب والسنة من أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، حتى يقوم دليل قطعي يكون لنا حجة بصرف ظاهر الكتاب والسنة إليه - وأنى ذلك - فالواجب على المؤمن أن يستمسك بظاهر القرآن الكريم والسنة في هذه الأمور وغيرها.
ومن الأدلة على أن الشمس تدور على الأرض دوراناً يحصل به تعاقب الليل والنهار، قوله تعالى: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ}


أفتعرف من أين تستنج عقولنا ....

وللزيادة فقط : جاوب يافهيم ،،

س: هل النبات و الطير يسبح و يصلي ؟
ج: نعم ! بالتأكيد كل الكون يسبح و يصلي لله كما هو ثابت في القرآن و السنة .

س:فهل تعرف كيفية تسبيح النبات و الحيوان ؟
هل ظهر من علماء النبات و الحيوان من صور أو وصف كيفية تسبيح النبات و الحيوان ؟

هكذا الأمر بالنسبة لمسألة سجود الشمس و استئذانها !
و الذى لا تعارض فيه مع "الحقيقة" العلمية لدوران الأرض حول الشمس !


خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات لا في الكتاب ولا في السنة،
فلا تدخل كل مسألة فيها خلاف في مسأل العقيدة
-------------------------------------



أما الحديث الأخير .... فقد أحسنت فيه

شف شلون كيفية تصدير الأحاديث ومعرفة متون الرجال وقد أعجبتني فيه
.والحمدلله لك دراية بذلك
فأرجوا تتبع ذلك في رواياتكم .

اخي اظنك تعلم حكم نكاح المتعه ....... فإن لم تعلم وليعلم ممن يقرأ هذا الكلام ...

أن نكاح المتعه هو من الأحكام التي ابيحت ثم نسخت ثم ابيحت ثم نسخت

ومن أمثلة ذلك :
عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها).

(أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها).

وهذا هو النص الذي يبين انتهاء نكاح المتعة واعتباره محرم إلى يوم الدين

قال الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا).

كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة
كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة

وهذه رواية اخرى في النهي

قال بن شهاب أخبرني عروة بن الزبير : (أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك قال بن شهاب فأخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله أنه بينا هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له بن أبي عمرة الأنصاري مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين قال بن أبي عمرة إنها كانت رخصة في أول الإسلام لمن اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها قال بن شهاب وأخبرني ربيع بن سبرة الجهني أن أباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر ببردين أحمرين ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة قال بن شهاب وسمعت ربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وأنا جالس).


وكلها لمسلم ،،،

وتسألني وتقول :

سؤال هل لك أنت متعة ؟؟؟؟

و افهمها باطريقة ألي تعجبك ( مقارنة )

الجواب :بس بشرط اخذ منك الخمس !

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


كل عاقل يعلم ان النسخ يكون في آيات الاحكام الشرعية ..

ولكن هذه الاية التي افتريت على الله لا يوجد فيها حكم واحد لكي تنسخ ...



المقصود بنسخ التلاوة ونسخ الحكم غير ما ذهبت اليه يا هذا ..

نسخ التلاوة يعني : ان هذه الاية آية حكم وليست كالاية التي ذكرتها ( الذكر والانثى) ولكن نسخت الكلمات (التلاوة ) وضل الحكم كآية الرجم ..

نسخ الحكم هو : ان ينسخ الحكم آية اخرى وتبقى كلمات (التلاوة) الاية الاولى في القرآن ..

وهناك قسم ثالث وهو نسخ الحكم والتلاوة معا ..

وكلهم يشتركون في انهم آيات حكم لا الاية التي ذكرتها حيث لا يوجد فيها حكم لكي تنسخ ...


ماشاء الله عليك يا من يتهم الشيعة بفراغ العقول , لم تذكر لي الادلة على انه يمكن للحكم ان ينسخ اكثر من مرة , هل الله يلعب يا فارغ العقل ليحلل شيء ثم يحرمه ثم يحلله ثم يحرمه ؟؟

كتبكم الصحيحة متضاربة حيث ان هناك احاديث تدل على حرمة المتعة واحاديث تدل على الاحلية , ولا الومكم لان بنو امية قد لعبوا بعقولكم وجعلوكم تتخبطون في الاحكام لوجود ابوهريرة البطل المغوار في صفهم ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو (ظاني الشوق)
هل أمر الإسلام بمقابلة الإحسان بالإساءة ؟ كلا وحاشى ..

قبلناك وغيرك في هذا المنتدى فعمدت إلى الطعن بنا والتهجم علينا بأسلوب وضيع لا يرقى إلى أي مستوى من مستويات النقاش المحترمة .

إن اطلعنا على مشاركة واحدة كتبت بعد تعقيبنا هذا تشارك فيها بهذا الأسلوب فسيتم إيقافك من المنتدى واعتبر هذا إنذاراً نهائياً إذ لا نقبل بأن يتحول المنتدى إلى ساحة للتهجم على شيعة أهل البيت عليهم السلام من أعدائهم .

يتم إغلاق الموضوع ونأمل ان يلتزم صاحبه وجميع الأعضاء بقوله تعالى {وجادلهم بالتي هي أحسن}

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته