بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا: أنا وأنت لا نعلم هل هناك أنبياء بين المسيح سلام الله عليه وبين نبينا عليه افضل الصلاة والسلام.
ثانيا: على فرض أنه لم يكن هناك أنبياء فهناك أولياء الله عز وجل
ثالثا: إدعاؤك بأن هناك حنفيون هذا صحيح ولو نظرت إ لى اسم أبي رسول الله صلى الله عليه واله و سلم لعلمت أن اسمه عبد الله فالذي سمى ابنه بإسم عبد الله - على الاقل - يجب أن يكون على دين الحنيفيه. فلماذا زججت بإسمه في قائمة المشركين
رابعا: تدعي أنه صدر من أبوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يستقبح وبذلك قامت عليه الحجة
وأنا بدوري أسألك ما الذي صدر من أبوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من فعل مستقبح كي تحكم عليهما.؟؟؟ هات أخبرنا

خامسا: ما جئتنا به هو ما تظنه قد يكون قد حدث لا ما قد حدث فعلا فكان الاولى بك أن تظن في الناس خيرا.

ليش متعبين نفسكم يا جماعة

الرواية .. عن أبي هريرة

أبو هريرة كان يهوديا كذاب منافق

جيب لنا رواية ثانية يا شاطر

أرجو من المشرفين تثبيت الموضوع

للدفاع عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

ضد دولة الدانمارك الثانية(الوهابية)

باسمه تعالى
اللهم صل وسلم وبارك على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها

ننتظر رد الغبي : عمرو بن عبيد

اللهم العن الجبت والطاغوت

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحقيقة ان هناك من بعث لي رسالة ولفت انتباهي الى هذا الموضوع الذي في الحقيقة موضوع تقشعر منه الابدان لفضاضته وغلاضته حول ام انجبت اطهر وافضل من كان على وجه الارض ..

العجيب في الامر ان خصوم الشيعة يعيبونهم لقولهم ان زوجات الرسول لسن كلهن مؤمنات بقولهم : كيف ذلك وهن زوجات الرسول(ص) وامهات المؤمنين وأي شخص يغلط في ذم زوجاته فقد هتك عرضه , والان انجلت الغيوم وانكشف نور الشمس ليزيح الباطل ويظهر الحق فبانت انياب الشياطين الملوثة , وعلمنا ان كل ما في قلوبهم هو ضغائن على الشيعة ليس اكثر , فهم همج رعاع ينعقون مع كل ناعق , ولا يهمهم عرض الرسول(ص) وانما يهمهم نعقهم مع الناعق..

فبمجرد ان جاء شخص وقال عن ام اطهر خلق الله انها كافرة نعقوا معه من كانوا بالامس يلوموننا بحجة ان زوجات الرسول (ص) هن عرضه وهن امهات المؤمنين ولا يجوز ان يقال عنهن منافقات ومن يقول بذلك فقد احل دمه وعرضه واصبح مرتد ونسوا كل هذا وكفروا امه التي انجبته ..

في الحقيقة ان هؤلاء القوم قلوبهم ميتة وعواطفهم تدير دفة امورهم فتلقي بهم في كل فج عميق دون ان يشعروا بذلك , الا لعنة الله على من لا يحكم عقله في معرفة الحق من الباطل ويتبع هواه ..

المهم ان ما قاله هذا الشخص لا يتفق عليه كل السنة وانا الان سأضع بين ايدكم احد المواضيع حول ام الرسول(ص) وما جاء به اخواننا السنة حول هذه الامرأة العظيمة ومنزلتها عندهم فاليكم الموضوع ثم الرابط لتأكد :


آمنة الشريفة النسب:

هي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة(1)، تندرج من أسرة "آل زهرة"، هذه الأسرة التي كانت ذات شأن عظيم ومقام كريم، فقد كان أبو آمنة "وهب" سيد بني زهرة شرفا ونسبا آنذاك، وفيه قال الشاعر:
يا وهب يا ابن الماجد بن زهرة *** سًدت كلابا كلها، ابن مرة
بحسب زاكِ وأمِّ برة(2)
و لم يكن شرف آمنة من جهة الأب وكفى بل كان شرف نسبها من جهة الأم أيضا، فقد كانت أمها برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب(3).
و كان بنو زهرة مع بني عبد مناف إخوة متجاورين يجمعهم الود والمحبة والمجاورة الحسنة.
و يؤكد شرف نسب آمنة شهادة ابنها الوحيد رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لم يزل الله تعالى ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما"(4).

نشأة آمنة الزهراء:

لقد شاءت إرادة المولى عز وجل أن تكون البيئة التي نشأت فيها سيدتنا آمنة وترعرعت هي أشرف بيئة على وجه الأرض تمهيدا لولادة سيد الخلق في أطهر بقعة وأقدس مكان، وهو البيت العتيق بمكة المكرمة. قال الله تعالى: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين".
إنه البيت الذي رفع قواعده أبونا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام، فدعوَا الله عنده بالدعاء الصادق المستجاب " ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك، وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم، ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم"(5).
في هذا المكان المقدس، نشأت وترعرعت الشريفة بنت الشرفاء آمنة بنت وهب، وكانت تعرف ب" زهرة قريش" نسبة إلى قبيلتها بني زهرة، وقيل إنها " كانت يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا".
لقيت آمنة الزهراء في طفولتها ابن العم عبد الله بن عبد المطلب من بين من لقيته من أبناء الأسر القرشية إذ كان البيت الهاشمي أقرب هذه الأسر جميعا إلى آل زهرة.
و مع نضج سن الشريفة الطاهرة العفيفة آمنة الزهراء حجبت عن الأنظار فبدأ شبان أهل مكة يتسارعون لخطبة زهرة قريش.

عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي:

هو عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، وأمه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، وهي أقرب الفواطم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم(6).
حظي عبد الله من الرفعة والسمعة والشرف الشأن الكبير، فهو من بني هاشم المصطفين من قريش. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم"(7).
و لقد زاد عبدَ الله شرفا جميلً خلقه وحسن سيرته بين الناس.
لم يبادر عبد الله بالتقدم لخطبة آمنة كباقي الشباب رغم ما يحظى به من مؤهلات وذلك بسبب النذر الذي كان أبوه قد عقده على نفسه بأن يذبح أحد بنيه عند الكعبة قربة لله تعالى وشكرا له على نعمته إذ رزقه الله بعشرة أبناء بعد أن لم يكن له إلا ولدا واحدا.
كان عبد الله أصغر الأبناء سنا وأحبهم إلى أبيه، وبعد إجراء القرعة كان عبد الله هو الذبيح الذي سيفتدى به، فاستسلم لقدر الله راضيا. إلا أن شرف عبد الله الهاشمي ومكانته عند القرشيين جعلت القبائل تمانع إنفاذ النذر وفدوه بنحر مائة من الإبل، وهكذا نجا عبد الله من الذبح والموت المحقق كما نجا من قبله وفي المكان نفسه نبي الله إسماعيل من الذبح والموت المحقق. فكان بذلك ثاني الذبيحين كما سماهما وأخبر عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث: "أنا ابن الذبيحين"(8).

الطيبات للطيبين:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي"(9).
كان عبد الله بن عبد المطلب الشاب الهاشمي يتميز بالنخوة والشرف كما كان يتميز بالوسامة والقبول، مما جعل البنات يفتن به ومنهن من لم تتمالك أمرها فعرضت نفسها عليه. غير أن تعفف عبد الله كان يحول بينه وبين الاستجابة للفاحشة، ولم تكن الأسرة الهاشمية لترضى إلا بالتناسب مع آل زهرة، فبعدما نجا عبد الله من الموت الذي رآه رأي العين صحب أباه تجاه بيت وهب بن زهرة ليتقدم لخطبة زهرة قريش...فكانت الفرحة التي ما مثلها فرحة.
و كان قدر الله الجميل بالتقاء العفاف اليوسفي بالطهر المريمي، فكان لقاء ما مثله لقاء، وسكنا ما أحسنه من سكن، ومودة ما أدفأها من مودة..

الأم الحامل بخير البرية صلى الله عليه وسلم:

بعد انعقاد الزواج المبارك واجتماع الزوجين في بيت المودة، أعرضت عن عبد الله تلك النساء اللواتي كن يرغبن فيه من قبل، وكان من بينهن قتيلة بنت نوفل بن أسد القرشية أخت الكاهن ورقة بن نوفل، حيث مر بها عبد الله وهو في طريقه إلى زوجه العروس فدعته يستبضع منها ولزمت طرف ثوبه فأبى، وخرج سريعا حتى دخل على آمنة بنت وهب، فلما رجع عبد الله إلى المرأة وجدها تنظره، فقال هل لك في الذي عرضت علي؟ فقالت لا، مررتَ وفي وجهك نورساطع، ثم رجعتَ وليس في وجهك ذلك النور. وقال بعضهم إنها قالت: مررتَ وبين عينيك غرة مثل غرة الفرس، ورجعت وليس هي في وجهك(10).
تعجب واندهش عبد الله لكلام المرأة وقص القصة على عروسه التي تذكرت أن أخا تلك المرأة بن نوفل كان يبشر بأنه سوف يكون في هذه الأمة نبي. وقيل إنها تذكرت أن "سودة بنت زهرة الكلابية" وهي كاهنة من قريش كانت قد أخبرت قبيلتها "بني زهرة" من قبل أن فيهم نذيرة أو تلد نذيرا، ولما عرضوا بناتهم عليها أشارت إلى آمنة.
بعد أيام قلائل من اللقاء قيل إنها لم تتجاوز العشرة، خرج عبد الله مودعا عروسه ليلحق بالقافلة التجارية المتوجهة إلى غزة والشام، فكانت لوعة الفراق..
شعرت آمنة ببوادر الحمل، ولم يتأكد لها ذلك إلا بعد رؤيا رأتها في المنام، يروي رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه "لما حملت به آمنة بنت وهب كانت تقول: ما شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة كما تجد النساء، إلا أني قد أنكرت رفع حيضتي، وربما كانت ترفعني وتعود، وأتاني آت وأنا بين النائم واليقظان فقال: هل شعرت أنك حملت، فكأني أقول ما أدري، فقال: إنك حملت بسيد هذه الأمة ونبيها، وذلك يوم الاثنين، قال: فذلك مما يقن عندي الحمل، ثم أمهلني حتى إذا دنا ولادتي أتاني ذلك الآتي فقال: قولي أعيذه بالواحد الصمد من شر كل حاسد"(11).
و عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان دلالة حمل آمنة برسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل دابة لقريش نطقت تلك الليلة وقالت حمل برسول الله صلى الله عليه وسلم ورب الكعبة، وهو إمام الدنيا وسراج أهلها، ولم يبق سرير لملك من ملوك الدنيا إلا أصبح منكوسا، وفرت وحوش المشرق إلى وحوش المغرب بالبشارات، وكذلك أهل البحار يبشر بعضهم بعضا، وله في كل شهر من شهور حمله نداء في الأرض ونداء في السماء أن أبشروا فقد آن أن يظهر أبو القاسم صلى الله عليه وسلم مباركا ميمونا...
و كانت آمنة تقول: والله ما رأيت من حمل أخفَّ ولا أعظم بركة منه، وكانت لا تشكو وجعا ولا مغصا ولا ريحا ولا ما يعرض لذوات الحمل من النساء"(12).
سبحان الله! صلى الله على الحبيب محمد، لقد جعله الله تعالى رحمة للعالمين أولهم وآخرهم، فكيف لا يكون رحمة لمن حملته وهنا على وهنا وهو في بطنها تسعة أشهر وحين وضعته.
إنها أولى الناس جميعا برحمته ولطفه، وبالأم كان يوصي صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين "أمك ثم أمك ثم أمك ثم أبوك".

وا زوجاه:

وهي في وحدتها تتذكر أحلى أيامها مع زوجها الغائب، أخبرت المسكينة آمنة بأن عبد الله قد تخلف عند أخواله بيثرب لمرض ألمَّ به، فجعت لذلك المصاب، وتضرعت لمولاها بالدعاء والتبتل أن يشفي زوجها ويجمعها به.. إلا أن القدر كان أسبق والفاجعة صارت أعظم لما أتاها النبأ بأن الحبيب قد فارق الحياة، وهو يومئذ لم يتجاوز الخمسة والعشرين من عمره، فحزنت لذلك حزنا شديدا.

المولد النبوي الشريف:

في ليلة يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول عام الفيل، كانت آمنة على موعد مع الفرح الذي سيعوضها عما لقيته من حزن على فراق الحبيب، وكانت الدنيا على موعد مع إشراق نور الهدى بازدياد خير البرية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولنتأمل هذا الحدث العظيم في كون الله تعالى:
روى ابن عباس رضي الله عنهما أن آمنة قالت: "لما أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد لا ذكر ولا أنثى، وإني لوحيدة في المنزل، وعبد المطلب في طوافه، فسمعت وجبة عظيمة وأمرا عظيما هالني، ثم رأيت كأن جناح طير أبيض قد مسح على فؤادي فذهب عني الرعب وكل وجع أجده، ثم التفت فإذا أنا بشربة بيضاء فتناولتها فأصابني نور عالٍ. ثم رأيت نسوة كالنخل طوالا كأنهن من بنات عبد مناف يًحدقن بي، فبينا أنا أتعجب وأقول واغوثاه من أين علمن بي، فقلن لي: نحن آسية امرأة فرعون ومريم ابنت عمران وهؤلاء من الحور العين، واشتد بي الأمر... فبينما أنا كذلك إذا بديباج أبيض قد مد بين السماء والأرض وإذا بقائل يقول خذوه عن أعين الناس.
قالت ورأيت رجالا قد وقفوا في الهواء بأيديهم أباريق من فضة ثم نظرت فإذا أنا بقطعة من الطير قد غطت حجرتي مناقيرها من الزمرد وأجنحتها من الياقوت، فكشف الله عن بصري فرأيت مشارق الأرض ومغاربها، ورأيت ثلاثة أعلام مضروبات علما بالمشرق وعلما بالمغرب وعلما على ظهر الكعبة، فأخذني المخاض فوضعت محمدا صلى الله عليه وسلم، فنظرت إليه فإذا هو ساجد قد رفع أصبعيه إلى السماء كالمتضرع المبتهل، ثم رأيت سحابة بيضاء قد أقبلت من السماء حتى غشيته فغيَّبته عني، فسمعت مناديا ينادي طوفوا به مشارق الأرض ومغاربها وأدخلوه البحارَ ليعرفوه باسمه ونعته وصورته، ثم تجلَّت عنه في أقرب وقت... ثم نظرت إليه وإذا به كالقمر ليلة البدر وريحه يسطع كالمسك الأذفَر، وإذا بثلاثة نفر في يد أحدهم إبريق من فضة وفي يد الثاني طَست من زمرّد وفي يد الثالث حريرة بيضاء فنشرها فأخرج منها خاتما تحار أبصار الناظرين دونه، فغسله من ذلك الإبريق سبع مرات، ثم ختم بين كتفيه بالخاتم ولفّه بالحريرة، ثم احتمله فأدخله بين أجنحتيه ساعة ثم رده إلي"(13).
و هكذا اكتملت فرحة آمنة بوليدها الجميل الذي عوضها عن الوحشة التي كانت تحس بها منذ وفاة زوجها. وكان أشد الناس فرحا بالمولود الجديد جده عبد المطلب الذي اختار له اسما محمدا ليكون محمودا في الأرض وفي السماء.
و نظرا لما عاشته وعانته آمنة من الحزن والأسى على فقيدها، جف لبنها فأرسلت برضيعها إلى البادية ليتم رضاعته واختارت له حليمة السعدية بنت أبي ذؤيب السعدي مرضعا له، فبات عندها إلى أن أتم سن إرضاعه فأرجعته إلى أمه آمنة.
كانت آمنة مثالا للمرأة المتفانية في أداء واجب أمومتها، فكانت فيضا من الأمومة غامرا تسبغه على ولدها، فإذا هي الحب كله والعطف كله يعوضه ما افتقده من حنان الأبوة، حنان وإيثار، بذل وتضحية، صبر وخدمة للطفل الصغير.
و ببلوغه سن السادسة رافقت آمنة ابنها في رحلة إلى يثرب لزيارة قبر أبيه وجده وزيارة أخواله المقيمين بيثرب، وفي طريق عودتهما أدرك آمنة الموت في منطقة تدعى الأبواء بين مكة والمدينة تاركة ابنها الوحيد محمد صلى الله عليه وسلم الذي أصبح يتيم الأبوين وهو لم يتجاوز بعد سنه السادسة، فكان أن حضنته أم أيمن بركة بنت ثعلبة الحبشية.

رضي الله عن الأم الغالية آمنة بنت وهب، ماتت وخلفت للدنيا من عملها الصالح خير البرية كلها صلى الله عليه وسلم رسول الله وحبيبه، وخاتم الأنبياء والمرسلين.
أكرم بها من والدة وأعظم بها من أم.
وسلام من الله عليكِ ورحمة منه تعالى وبركاته. والحمد لله رب العالمين.

الهوامش:
(1) طبقات ابن سعد: 1/59.
(2) الروض الأنف: 1/129.
(3) طبقات ابن سعد: 1/59.
(4) الشفا للقاضي عياض
(5) سورة البقرة: 127-128.
(6) طبقات ابن سعد: 1/62.
(7) صحيح مسلم ، باب فضل نسب النبي صلى الله عليه وسلم.
(8) المستدرك على الصحيحين: 2/609.
(9) رواه الطبراني في الأوسط.
(10) طبقات ابن سعد: 1/96 بتصرف.
(11) طبقات ابن سعد: 1/98.
(12) الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية: 15-16.
(13) الأنوار المحمدية من المواهب اللدنية: 16-17.

http://forums.naseejoha.com/showthre...threadid=49346

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

قال ابو هريرة(استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي، واستأذنته أزور قبرها فأذن لي).

اي عاقل يدخل في عقله مثل هذه الاكاذيب , فالذي اعلمه انه لا يجوز الصلاة على المنافقين , اما الاستغفار فلا يوجد حديث او آية تنهي المؤمن ان يستغفر لغير المؤمن , هذا اذا صح قولهم بكفر والدة الرسول(ص) عليها السلام ..

اعتقد ان هذا الحديث قد وضعة هذا الكاذب (عليه لعنة الله) ليؤيد ما قام به عمر حين استدل بآية لا تدل من قريب ولا من بعيد على عدم جواز الاستغفار لغير المؤمن ولتبرير جرمه ..

ثم لماذا اذن له بزيارة قبر امه ولم يؤذن له بالاستغفار لها ؟؟

ان قلتم من اجل الموعضة فقد كذبتم لان الرسول لا يحتاج للاتعاض من الموتى وهو اقرب الى الله من الحجاة لذلك , ثم هل الذي يتعض يؤمر بزيارة قبر ام بالذهاب الى المقبرة ككل ؟؟

الا اذا كانت الزيارة من اجل الترحم عليها والاستغفار فلا اظن ان هناك عاقل سيقول بذلك والا لبطل الحديث من اساسه رغم كونه في الحقيقة باطل ..

قال صاحب عون المعبود في شرحه لهذا الحديث قوله فلم يأذن لي: قال لأنها كانت كافرة،

من اين استدل هذا الشخص على ان عدم جواز الاستغفار يدل على الكفر , رغم عدم وجود اية او حديث يدل على صحة قوله , هذا ان صح الحديث عن صاحب مدرسة المكذبين ابو هريرة ..

عن أبي رزين قال: (قلت يا رسول الله أين أمي، قال: أمك في النار، قال: قلت: فأين من مضى من أهلك، قال: أما ترضى أن تكون أمك مع أمي في النار).

وهذا حديث يفوح منه الكذب كما يفوح من صاحبه ..

اذا كانت ام الرسول(ص) في النار لكونها كافرة فهل يعقل ان يسال الرسول(ص) ابي زرارة بقوله : اما ترضى ان تكون امك مع امي في النار ؟؟

وهل هناك عاقل يسال مثل هذا السؤال فأي رضى سيكون اذا كانت امي في النار مع اي كان ؟؟

ثم اليس قول : الرسول(ص) اما ترضى دليل على عظم منزلة امه عنده ؟؟

فهل يعقل ان تؤثر عواطف الرسول(ص) عليه ليعظم اهل النار ؟؟

من المفترض ان يقول اما ترضى ان تكون امك مع امي في الجنة وليس في النار يا من وضع هذه الرواية ..