الإمام المراد في هذه الأحاديث هذه صفاته يكون إماما عاما للجميع ومن لم يبايعه يموت ميتة جاهلية

هذا فهمك انت

بل هو فهم جميع المسلمين وهو المراد كما سبق بيانه فلا نعيد

بسم الله الرحمن الرحيم

كريم أهل البيت

قلت لنا مواصفاته و لم تقل لنا إسمه

هل تعرفه و بايعته أم لا ؟؟

إن كنت قد بايعته فأنت تعرفه
فأخبرنا بإسمه لربما نبايعه

و إن كنت لم تبايعه فأنت مخالف
أليس كذلك ؟؟؟

عن نفسى أنا فإنى أعرف إمامى
و هو إمام المسلمين كافة من بداية الرسالة
إلى أن يرث الله الأرض و من عليها بل هو إمام الأنبياء



فى إنتظار معرفة إسم إمام زمانك
و معرفة كيف بايعته

أسمعت لوناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي

هجومي على ابن تيمية؟
انت طرحت ابن تيمية كدليل وحيد على تضعيف وانكار الحديث
انا بينت انه كذاب ناصبي يكذب وينكر الشمس في عز الظهيرة
بادلة صريحة قاطعة
تعجز انت وقومك وخيلك ورجلك ان تردها
وانت تقول انه شيخ الا..لام
حشرك الله معه
قل امين
انا اقول ان الحديث صحيح
والراوي هو الحسين بن علي ابن ابي طالب عليه وعلى ابائه السلام
هل تستطيع انت وكل مشايخ السؤ الذين تتبعهم ان تاتي بسبب واحد يضعف الحديث؟
اتحداك
والتحدي مفتوح
وكله في كتبكم يارجل
مش تجي علساهل وتقول اين هو واين سنده ومن رواه وتتورط مستندا لكلام ابن تيمية
هذا درس حتى لاتتورط ثانية
شفت
راسا قلت لاشان لي بابن تيمية


اذا

صرت اكسباير
وسحقت ابن تيمية ورميت به بعد ان نفخت اوداجك به وبكلامه وبمن علق عليه


صف على جنب بعد هيك
انتهى دورك
اللي بعدو

الزميل الذي يابى ان ننتهي من فضائح ابن تيمية والالباني
تقول
والفضيحة انك
والدليل الاول
ومن قبلكما
ابن تيمية اخزاه الله
ثم الالباني
جميعا
قلتم
ان لااصل للحديث !!!!!!
لاراوي
لاسند
ولايحزنون

الله اكبر اي حديث هذا الذي جعلكم تتخبطون هكذا؟
اذا فانت ياصاحبي اعمى من صاحبك
هذه الفضيحة دوت سابقا لكنك عميت عنها
كيف يكون لااصل له ويكون في السلسلة الضعيفة
وكيف يكون لااصل له ويورده مرتين؟
وكيف يكون لااصل له ثم يبحث ويدقق فيه؟
لو كان موضوعا كبعض الاحاديث لوضعه في خانة الموضوعات

مابكم ياقوم؟

كيف لااصل له وانت تقول
...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما شيخ اسلامك فهو كذاب حاقد على الامامة واهلها عليهم السلام

اما قرات مااوردنا لك من فضائح لاكاذيب يخجل منها الطفل الذي لاحرج عليه ولاعتب؟
اما قرات انه يقول عما اجمع على صحته المحدثون ان الاجماع يقول بانه لااصل له؟
كيف تحتج بكذاب بهذه الدرجة؟
اماتخجل من نفسك؟
الاتستحي من الله؟
الالباني والذهبي تابعوا ابن تيمية بلاتدبر
وهاهي النتيجة

اذا اردت ان اتيك بعشرات بل مئات الاحاديث المضعفة وسبب تضعيفها
وعادة يكون علة في السند
مجهول
او ضعيف
او كذاب او وضاع


اريد سبب تضعيف الحديث

اما الانكار من الاصل فهو فضيحة انصحك بالابتعاد عنها
فهي خطر على القلب والشرايين

يا اقوى واحد في المنتدى هل تعلم في ردك الاخير لا يوجد الا تهجم وسخرية فقط وهذه عليك لا لك فانتبه وحاول ان تكتب ما هو مفيد : دعني اهمس في اذنك واقول لن تستفزني ابدا ابدا

لكي اريح اعصابك ولسانك من الكلام غير الجيد اقول لك ليس له اصل اي لم يرد في شيئ من الكتب المعتبرة وانما اورده الحلي في كتابه منهاج الكرامة فجاء الرد بان هذا الحديث لا اصل له .. فمن اين اتى به الحلي ؟؟؟

ارجو ان تكون اعصابك بعد هذا قد هدأت قليلا ونصيحتي لك ان ان تقرأ الموضوع المثبن بواسطة المشرف الذي يحث الاعضاء على التحلي بقدر كاف من الادب وحسن الاخلاق

تحياتي واشواقي

ثم منذ متى والامامة عندكم بالصفات ؟؟؟ كما ان الصفات البشرية نسبية تزيد وتنقص من شخص واخر

الزميل الصاعقة المرسلة
تقول
ولم اعرف انك كردي سابقا
بالعربي
تكتب عندك هكذا
لاعندكة

ومعنى الشارع التواتر
اي انه امر متسالم عليه
والشارع العربي هم ملايين المسلمين
ولايمكن رد شهادتهم
لاسيما من كان في لبنان في شارع الحمرا ويتذكر ايام فهد وفسقه وفجوره
اما العمالة
فهي امر واضح لاغبار عليه نراه ونسمعه في نشرات الاخبار
شوف نفطكم وين يروح
وشوف قواعد امريكا وين
وبعدين كلمني
روى البخاري في صحيحه ج 1 ص 87 وما تلها هذه الروايات:
1 - عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله وسلم قال: من كره من اميره شيئا فليصبر ، فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية .
ولاادري هل يكره المؤمن من اميره طاعة الله او معصيته؟

2 - عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر عليه ، فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية .

3 – عن عبادة بن الصامت قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعنا ، فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة ، في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله ، الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان .
اي

الا اذا اعلن الامير كفره علنا

وروى مسلم في صحيحه ج 6 ص 20 وما تلها هذه الروايات:
1 - عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ، ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ، ومن خرج على امتى يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفى لذى عهد عهده فليس منى ولست منه .

2 - عن ابى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ، ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من امتى ومن خرج من امتى على امتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاش من مؤمنها ولا يفى لذى عهد فليس منى .

وهذه سيرة الخلفاء من بني امية وبني العباس
بين شرب
وغناء
وفحش
ورقص
ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو
وعلماء البلاط يحدثون الناس بهذه الاحاديث والناس تصبر
وفقا للسنة!!!!!!!!!!!!
ولئلا تفارق الجماعة

الامام الحسين ع

قال

ويزيد شارب للخمر معلن بالفسق والفجور
ومثلي لايبايع مثله

فقلتم
خرج الحسين على امام زمانه
وقلتم
ان الحسين باغ

فهل تريد المزيد من الادلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



تقول

اذا

ماهي المواصفات
وماهي الشروط

بالادلة؟




هذا الذي ليس له اصل

قلت انت عنه

.

مجرد قشة
تقول فجاء الرد
لو كان الكلام في كتاب للرد على كتاب العلامة الحلي رض لقلنا نعم صحيح
ياعمي عيب

هل ان الالباني يحقق في كتب الشيعة واحاديثهم؟
معظم مافي كتبنا تنكروه جملة وتفصيلا

لم ار انكم تاخذون تلك الاحاديث وتضعونها في سلسلة ضعيفة او ماشابه
محققونا يحققون في كتبنا
ومحققوكم يحققون في كتبكم انتم
لافي كتب الشيعة
ماشان الالباني بكتاب العلامة الحلي رض؟

الست من قال
فهل ان كتاب العلامة احدها؟
الست من قال
اريد مثالا واحدا تثبت فيه ان الالباني يخرج الاحاديث الواردة في كتب الشيعة للحديث


ياعمي عيب
شو هلتخبط

اتدري مثل هذا الكلام ما ذا يقال عنه ؟؟؟ غوغاء او احيانا بروبقندا وتهويش ائتني باسماء استطيع ان اتحقق منهم ويكونون عدول اما كلام في الهواء هكذا ما ينفع .....بعدين ايش فيهم الاكراد يكفيهم ان صلاح الدين الايوبي ونور الدين زنكي اكراد

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""
تلك الاحاديث لا تنفعك ويقضي على استشهادك هذا الحديث

عن عبادة بن الصامت قال: دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعنا ، فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة ، في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله ، الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان .

وتفسيرك لهذا الحديث هو من كيسك الخاص

فمن اين اتيت بقولك
الا اذا اعلن الامير كفره علنا

ادعوك ان تكون اكثر نزاهة

ثم لماذا اعرضت عن الحديث الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موجود عندنا وعندكم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما سيرة الامام الحسين عليه السلام فهي دليل عليك لا لك وفي صفي لا في صفك لان الحسين عليه السلام امامنا قبل ان يكون امامكم وخروجه دليل على ان طاعة الحاكم مقيدة وليست مطلقة وهو عين كلامي
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

اذا ماهي المواصفات وماهي الشروط بالادلة؟

الصفات مسالة نسبية تتغير من شخص لاخر واهم الشروط هي الاسلام وهذا معلوم بالضرورة ولا يحتاج الى دليل لان الدليل لا يطلب الا فيما اختلف عليه ايضا من ضمن الشروط الحكم بما انزل الله والعدل وهذه ايضا لا خلاف فيها
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ""

هذا الذي ليس له اصل

قلت انت عنه
إقتباس:

فقد يكون الحديث ورد في مصدر واحد مرتين بسندين مختلفين او ورد في مصدرين مختلفين

كلامي كان عاما ولذلك قلت ((فقد)) واقصد بذلك ان تكرار تخريج الحديث ودراسته سببه - اقصد اي حديث- وروده بمصادر او اسانيد مختلفة ::: فتامل

""""""""""""""""""""""""""""""""""

لو اطلعت على السلسلة الضعيفة لو جدت ان الالباني يحيلنا الى كلام بن تيمية الذي نقله في كتاب منهاج السنة في رده على الحلي ولم يحلها الى مصدر اخر ولذلك قال لا اصل له والباني في سلسلته الضعيفة لم يتكلم عن السند لان الحديث لا اصل له

::: بعدين ما ذا تريد بالضبط خلاص قلنا لك الحديث لا اصل له ولا فصل وليس موجود في شيئ من كتب اهل السنة المعتمدة فاذا كان عندك اعتراض فسطره اما الذي تفعله فهو دوران في حلقة مفرغة
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

ارجو من الزميل حسيني فور افر ان يحدد مطلبه اذا كان يريد منا الاستمرار في نقاشه

الزميل صاعقة
تحدثت عن الاكراد لكونك كتبت بطريقة كردية
ولست ممن ينتقص الناس تبعا لقوميتهم
انظر لحالك وقومك كيف تشنعون على الفرس
وفيهم مثل سلمان رض

من اصعب الصعوبات توضيح الواضحات
لن اضيع مزيدا من الجهد والوقت في الحديث عن ال سعود وعمالتهم
وهذا اخوك السني يعترض على ائئتمامك بهم
يكفي ان اهل لااله الله يلعنونهم مع كل مصيبة او كارثة تحل بهم لانهم عملاء
ولااقوى من هكذا دليل

من اين اتيت بقولي؟
من لساني طبعا

انا قلت
هل انك من يحدد الكلام هنا
ثم عن اي نزاهة تتحدث؟

انا اعلق على الحديث
الحديث يقول
السمع والطاعة
مع احاديث اخرى تتحدث عن طاعة الامير ولو راينا مانكره

وانت صاحب العام والخاص
اذا هناك طاعة مطلقة
ثم تخصيص
اذا كان هناك كفر بواح فلاطاعة
لاطاعة لمن؟
للامير
متى
اذا راينا كفر بواح
ممن؟
من الامير
وانا قلت
فهل هناك فرق في التعبير؟

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

يتبع

لانه متعارض اولا مع غيره من الاحاديث فيما يخص الامير فقط
فانتم تتحدثون عنه بخصوص الوالدين او الزوجة
ولم اجد على مر التاريخ من قال لاطاعة للامير لانه يعصي الخالق

بل ان كل الوعاظ والمشايخ وووو يحثون الناس على السمع والطاعة


وهو عين كلامي

عن جد؟

لكن علمائك ومشايخك يقولون خلاف ذلك تماما
عذرا
كلامك شاذ
هل انت من اهل السنة والجماعة...؟؟؟؟؟؟

الاسلام
والحكم بما انزل الله
والعدل
قد يتوفر في الاف او ملايين
ماالظوابط التي تحكم ذلك؟
الوراثة؟
القوة فالانقلاب العسكري؟
كيف يعني؟
هذا كلام نريد الية تطبيقه

يتبع

فتعقب على كلامك
ولم تات بجديد
ولم توضح لنا سبب هذا التخبط
انا مطلع عليها اكثر منك
احالنا الى كلام ابن تيمية في التعليق على الحديث ليس الا
ولم يقل انه نقله من كتاب ابن تيمية

ثم ماينقض كلامك
انه خرج الحديث مرتين

حتى قلت انت

وكيف يكون لااصل له ويكون في السلسلة الضعيفة؟
على الاقل يكون في الموضوعات

لاعبرة لقولك بلادليل

لااصل له ولافصل تخرجونه مرتين؟
لاوجود له الا في كتب الشيعة وتخرجونه مرتين؟
لااصل له ويكون في الضعيفة؟
العبوا غيرهه


مطلبي واضح
اريد سبب تضعيف الحديث الذي خرجه الالباني مرتين
وانا لايهمني ان تستمر او لاتستمر

انا اريد فضح مشايخكم وكذبهم وتدليسهم

وليس اعظم من التعمية على موضوع يودي بكم الى ميتة جاهلية
والنتيجة ان اغلب الناس لاتعلم عنه شئيا

فاين اذاعات القران الكريم والدعاة والمنشورات والكتب وووووو...........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تتحدث عن ابسط الامور والمستحبات
وتغفل عن امر يؤدي الى ميتة جاهلية

خلصت؟
مافي جعبتك شي؟

صف على جنب مثل صاحبك وارقب من بعيد

الان نبداء بتجميع الخيوط المتفرقة لنخلص منها الى نتيجة

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3441&doc=1

ومن مات وليس في عنقه ‏ ‏بيعة ‏ ‏مات ميتة جاهلية .

صحيح مسلم بشرح النووي

وجملة من الاحاديث بنفس المعنى والمضمون

ـ روى أحمد في مسنده ج 4 ص 96
عن عاصم عن أبي صالح ، عن معاوية ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .

ـ وروى الطيالسي في مسنده ص 1259
حدثنا أبوداود قال : حدثنا خارجة بن مصعب ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية .


ـ وروى الطبراني في معجمه الكبير ج 10 ص 350
حدثنا الحسن بن جرير الصوري ، ثنا أبو الجماهر ، ثنا خليد بن دعلج ، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات ليس عليه إمام فميتته جاهلية.

ـ وروى الحاكم في المستدرك ج 1 ص 117
. . من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاِسلام من عنقه حتى يراجعه . وقال : من مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية.


ـ وروى النووي في المجموع ج 19 ص 190
حديث مسلم الآتي وقال : وأخرجه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر بمعنى حديث نافع ، وأخرجه الحاكم عن ابن عمر بلفظ : ومن مات وليس عليه إمام جماعة فإن ميتته ميتة جاهلية .

ورواه البيهقي في سننه ج 8 ص 156

وروى في كنز العمال ج 1 ص 103 : من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . حم ، طب ، عن معاوية .

وروى في كنز العمال ج 1 ص 207 ــ 208
من مات وليس عليه إمام جماعة فإن موتته موتة جاهلية . ك ، عن ابن عمر .

ـ وفي كنز العمال أيضاً ج 6 ص 65
من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية . ط ، حل ، عن ابن عمر


ـ وروى ابن حبان في صحيحه ج 7 ص 49
عن معاوية ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية .

وصححه بان حبان وعلق عليه قائلا : قوله صلى الله عليه وسلم : مات ميتة الجاهلية معناه : من مات ولم يعتقد أن له إماماً يدعو الناس إلى طاعة الله حتى يكون قوام الاِسلام به عند الحوادث والنوازل ، مقتنعاً في الاِنقياد على من ليس نعته ما وصفنا
، مات ميتة جاهلية


اذا

موضوع الامام

موضوع غاية في الخطورة والاهمية
وماوروده بكل هذه الالفاظ المختلفة والطرق المتواترة

الا ليكون له الاثر البالغ لدى الفرد المسلم فيعتني به ويهتم ولايهمل
والحال
بخلاف ذلك
فقد غيب مشايخ السؤ ووعاظ السلاطين هذا الموضوع عن الناس حتى غفلوا عنه ونسوه
وبطرحه اليوم فهو امر جديد عليهم كما نلاحظ من بعض المشاركات

يتبع