يا ما ما رب الكعبة هو الله






الاصل في الزواج الشرعي هو الديمومة وليس الاجل والنزاع هنا يا ما ما هداك الله ليس عن الزوجة


..

يعني تعنت المسألة

لا باس السؤال الان لماذا لم يحدد الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة ويخبرهم منهم اهل بيته

اعلم ان رب الكعبة هو الله ..

لكن في الحلفان لاتقول ورب الكعبة ..بل تقول والله


انت من ذكر الزوجة في ردك الأول .. وردي عليك هو على ردك السابق ..

الزواج الشرعي والديمومة .. !!

الديمومة مسألة نسبية ..



تعنت .. نعم

الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى اله الطيبين المعصومين حدد من هم اهل بيته بشكل واضح وصريح لكن الصحابة ومن هم على شاكلتك صمخان طرشان ..

وهل نحتاج نحن الى اذن ابو بكر او شهادته حتى نعرف من هم اهل البيت ..؟؟!!

ومرة ثالثة لعلك لم تره في المرتين السابقتين ..


اليك ما أخرجه مسلم في صحيحه ، وأحمد في مسنده ، والترمذي في سُننه مختصراً ، وكذا الحاكم في المستدرك على الصحيحين ، عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في حديث طويل : ولمَّا نزلت هذه الآية ( فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ) سورة آل عمران ، الآية 61.دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي (صحيح مسلم 4|1871 كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.)




دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي

طبعا تقول ليس فيه تخصيص ..

كيف يكون التخصيص اذن ان لم يكن بهذا الوضوح ؟؟!!

أختي

هذا الوهابي الناصبي مفلس

اخي الكريم ..

علمت هذا من زمان .. لكنه على الاقل يسلينا بغباءه و بردوده المضحكة ..

gazak allah khiran


merciiiiii 3ala almawdo3

ببسم الله أبدأ

الأخوة والأخوات الأفاضل

بارك الله بكم





الزميل


red death

كم صحابياً تريد ليثبت لك أنه صل الله عليه وآ له وسلم أخبرهم؟؟؟؟؟؟؟؟

عد معي يا زميل:

1- ام المؤمنين ام سلمة

2- أم المؤمنين عائشة

3- عمر

4-جعفر بن أبي طالب

5- سعد بن أبي وقاص

6- أنس بن مالك

7-واثلة بن الأسقع

8-عبدالله بن عباس

9-عمر بن أبي سلمة

10-أبي سعيد الخدري

11-زيد بن أرقم

12-أبي برزة الأسلمي

وللعلم فقد تركت الروايات المطعون في سندها مع ان لها شواهداً





ولن أذكر لك أهل البيت عليهم السلام حتى لا تقول هم شهدوا لأنفسهم

وحتى لا ادع لك مجالاً للف والدوران ستقول هؤلاء12 والمدينة كانت كلها مسلمين


عندها سأكحل عينك بما يسرك



صحيح مسلم:


‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه

ولما نزلت هذه الآية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏http://hadith.al-islam.com/images/}.gif
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي


الرابط


أما إحتجاجك

بحديث البخاري عن لسان أم المؤمنين عائشة

فأسألك عليه

هل أم المؤمنين عائشة هي الوحيدة من نسائه التي يطلق عليها هذا اللفظ

فإذا قلت نعم

قلنا لك فما بال أم المؤمنين أم سلمة لم تدخل معهم وإنما كانت إلى خير




سنن الترمذي:

‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلل على ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏وعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا فقالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏وأبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وعائشة

الرابط


وأن قلت لا فقد حججت نفسك

وسؤال أخير حتى انهي موضوعك

لماذا لم تحتج أم المؤمنين عائشة بآية التطهير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولماذا لم تحتج غيرها من امهات المؤمنين بنفس الآية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وعند الله تجتمع الخصوم

صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏واللفظ ‏ ‏ليحيى ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم الأحول ‏ ‏عن ‏ ‏مورق العجلي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏قال ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته قال وإنه قدم من سفر فسبق بي إليه فحملني بين يديه ثم جيء بأحد ابني ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأردفه ‏ ‏خلفه قال فأدخلنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ثلاثة على دابة


البخاري

من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا




السؤال هو


هل حدد الله ورسوله للصحابة واخبرهم منهم اهل بيته

اقول انا نعم

والدليل ما رواه مسلم

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما بعد..أيها الناس إنما اًنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك بينكم ثقلين: أولهما: كتاب الله ، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال: (وأهل بيتى، أذكركم الله فى أهل بيتى) قالها ثلاثا، فقال له حصين:

ومن أهل بيته يا زيد؟



أليس نساؤه من أهل بيته؟



قال: نساؤه من أهل بيته ،



ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده

، قال: ومن هم؟ قال: آل علىّ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل العباس رضى الله عنهم

.........








‏

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 7 ص 123 :
عن يزيد بن حيان عن زيد بن ارقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ابى حيان غير انه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله عزوجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من اهل بيته نساؤه قال لا وايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

هذا هو الحديث الحقيقي يامزور ..

تكذب في احاديثكم ايضا ؟؟!!

جت الحزينة بتفرح ماقليت لهاش مطرح
هذا الوهابي حقيقة يضحكني كثيرا وأسئلته واهية وساقطة من ألأساس
red death فهو كطفل يشبه هذا من كثرة السياط على ظهره هنا وسأريكم أن كل شبهاته قد سقطت في اليم من أول صفحة فتح فيها هذا الموضوع -- الأخ حافظ له كلمتين وجاي يتفلسف

قال ناقلا عن راوي الحديث : فنقول :

(1) قد يعتمد البعض على رواية وردت بهذا المعنى [ صحيح مسلم 4/1492 , فضائل الصحابة ] توهم بأنّ أهل البيت هم هؤلاء كلهم , ولكن يلاحظ في المقام ـ مع غضّ النظر عن البحث السندي ـ أن تطبيق مصداق أهل البيت (ع) في هذا الحديث لم يرد من النبي (ص) حتى يكون حجة , بل هذا الكلام والقول جاء توضيحاً على لسان زيد بن أرقم , وكما هو معلوم فإن اجتهاد زيد لا يكون حجة علينا .
هذا وقد تضافرت الأحاديث على مصداقية أهل الكساء في معنى (( أهل البيت (ع) )) عند الفريقين مما لا يبقى أيّ شك وريب في المقام بأنّ المراد من أهل البيت (ع) هم الانوار الخمسة الطيبة ( عليهم السلام ) الذين نزلت فيهم آية التطهير .
=========================

المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 3 ص 533 :
( اخبرني ) محمد بن على الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال سمعت حبيب بن ابي ثابت يخبر عن يحيى بن جعدة عن زيد بن ارقم رضى الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انتهينا إلى غدير خم فأمر بروح فكسح في يوم ما اتى علينا يوم كان اشد حرا منه فحمد الله واثنى عليه وقال يا ايها الناس انه لم يبعث نبى قط الاماعاش نصف ما عاش الذى كان قبله واني اوشك ان ادعى فاجيب واني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله عزوجل ثم قام فاخذ بيد علي رضى الله عنه فقال

يا ايها الناس من اولى بكم من انفسكم قالوا الله ورسوله اعلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه * هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *


كتاب السنة- عمرو بن أبي عاصم ص 630 :
1555 - حدثنا أبو مسعود الرازي ، حدثنا زيد بن عوف ، حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من حجة الوداع كان بغدير خم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . وإن الله مولاي وأنا ولي المؤمنين ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنهما ، فقال : من كنت وليه فعلي وليه . فقال : أنت سمعت هذا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ فقال : ما كان في الركاب إلا قد سمعه بأذنيه ورآه بعينيه . قال الأعمش : فحدثنا عطية ، عن أبي سعيد بمثل ذلك .

خصائص أمير المؤمنين (ع)- النسائي ص 93 :
قول النبي صلى الله عليه وسلم : من كنت وليه فهذا وليه ( أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه


المعجم الكبير - الطبراني ج 5 ص 171 :
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا كامل أبو العلاء قال سمعت حبيب بن أبي ثابت يحدث عيحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير خم أمر بدوح فكسح في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه فحمد الله وأثنى عليه / صفحة 172 / وقال يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله وإني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله ثم قام وأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال يا أيها الناس من أولى بكمن أنفسكم قالوا الله ورسوله أعلم قال من كنت مولاه فعلي مولاه ) *



من لايرى الشمس يكون اعمى ..

من كنت مولاه فعلي مولاه ..

أحسنت عاشقة أهل البيت بارك الله فيك

وبوركت انت اخي الكريم ..

لكن على مايبدو ان اخونا الكريم الموت الاحمر لايعرف القراءة والكتابة ..أم أنه لايتكلم اللغة العربية ..

أو بكل بساطة اعمى ..

‏حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وشجاع بن مخلد ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏قال ‏ ‏انطلقت أنا ‏ ‏وحصين بن سبرة ‏ ‏وعمر بن مسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏فلما جلسنا إليه قال له ‏ ‏حصين ‏ ‏لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا ‏
‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا ‏ ‏زيد ‏ ‏خيرا كثيرا حدثنا يا ‏ ‏زيد ‏ ‏ما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت ‏ ‏أعي ‏ ‏من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏ ‏أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له ‏ ‏حصين ‏ ‏ومن أهل بيته يا ‏ ‏زيد ‏ ‏أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل ‏ ‏علي ‏ ‏وآل ‏ ‏عقيل ‏ ‏وآل ‏ ‏جعفر ‏ ‏وآل ‏ ‏عباس ‏ ‏قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏



‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو ابن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده ‏



صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله : ( ماء يدعى خما بين مكة والمدينة ) ‏
‏هو بضم الخاء المعجمة وتشديد الميم , وهو اسم لغيضة على ثلاثة أميال من الحسنة , عندها غدير مشهور يضاف إلى الغيضة فيقال : غدير خم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( وأنا تارك فيكم ثقلين فذكر كتاب الله , وأهل بيته ) ‏
‏قال العلماء : سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما , وقيل : لثقل العمل بهما . ‏

‏قوله : ( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) ‏
‏هو بضم الحاء وتخفيف الراء , والمراد بالصدقة الزكاة , وهي حرام عندنا على بني هاشم وبني المطلب , وقال مالك : بنو هاشم فقط , وقيل : بنو قصي , وقيل : قريش كلها . ‏

‏قوله في الرواية الأخرى : ( فقلنا : من أهل بيته نساؤه قال : لا ) ‏
‏هذا دليل لإبطال قول من قال : هم قريش كلها ; فقد كان في نسائه قرشيات , وهن عائشة , وحفصة , وأم سلمة , وسودة , وأم حبيبة رضي الله عنهن وأما قوله في الرواية الأخرى : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) قال : وفي الرواية الأخرى : فقلنا : ( من أهل بيته نساؤه قال : لا ) فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض , والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال نساؤه لسن من أهل بيته , فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يساكنون , ويعولهم , وأمر باحترامهم وإكرامهم , وسماهم ثقلا ووعظ في حقوقهم , وذكر , فنساؤه داخلات في هذا كله , ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة , وقد أشار إلى هذا في الرواية الأولى بقوله : ( نساؤه من أهل بيته , ولكن أهل بيته من حرم الصدقة ) , فاتفقت الروايتان . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( كتاب الله عز وجل هو حبل الله ) ‏
‏قيل المراد بحبل الله عهده , وقيل : السبب الموصل إلى رضاه ورحمته , وقيل : هو نوره الذي يهدي به . ‏

‏قوله : ( المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ) ‏
‏أي القطعة منه . ‏