تويت
وأنا أتصفح تفسير سورة الكهف من كتاب مفاتيح الغيب للرازي استوقفتني هذه النكتة الطريفة فأحببت نقلها لكم طالما أنني جالس بجوار الكمبيوتر :
والآن يقول لي لا يوجد رابط وهو جالس يتصفّح هالتافه الحيوان
فعلاً المثل يقول حبل الكذب قصير
كذاب وواطي
-
شوفو شو بقول الحقير يتصفّح الكتاب تفسير سورة الكهف من كتاب مفاتيح الغيب وهو جالس على الكمبيوتر
والآن يقول لي لا يوجد رابط وهو جالس يتصفّح هالتافه الحيوان
فعلاً المثل يقول حبل الكذب قصير
كذاب وواطي -
طزههههههههههههههههه أعظم قوة باللطم على الخدود وشق الجيوب والنظر الى الجنود الأامريكيين وهم يتمتعونالبهيمة المستشار
أعظم قوة اليوم في الشرق الأوسط هي القوة الشيعية
بنسائكم في العراق ههههههههههههههه
صح طالما هناك صفقة بين المجوس والامريكيينوالخليج الفارسي أصبح بفضل الله الخليج الشيعي ..
ها ها عاصمة مين ؟؟ ههههههههههوعاصمة الرشيد أصبحت عاصمة المالكي و الرافضة
بمعنى آخر أنف أمك أقرب جدا لتلميع البلاط
هههههههههه لقد أصبح انف أمك يتمردغ في البلاط الامريكي
هههههههههههههههه
( الجمري )
هههههههههههههههتعليق
-
الثور لا يميز بين ( تصفح الكتاب ) وبين ( الجلوس أمام الكمبيوتر )
وجاي يبي يناقش
شر البلية ما يضحك
والحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمير
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 06-07-2006, 01:44 AM.تعليق
-
الرابط
تفسير مفاتيح الغيب - للفخر الرازي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=7&Size=1
عند تفسير آية رقم (9) من سورة الكهف :
قال تعالى :
{ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً } * { إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُواْ رَبَّنَآ آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّىءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً } * { فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً } * { ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُواْ أَمَداً }
قال الفخر الرازي :
(«أما الآثار» فلنبدأ بما نقل أنه ظهر عن الخلفاء الراشدين من الكرامات ثم بما ظهر عن سائر الصحابة .
أما أبو بكر رضي الله عنه :
فمن كراماته أنه لما حملت جنازته إلى باب قبر النبي صلى الله عليه وسلم ونودي السلام عليك يا رسول الله هذا أبو بكر بالباب فإذا الباب قد انفتح وإذا بهاتف يهتف من القبر ادخلوا الحبيب إلى الحبيب .
وأما عمر رضي الله عنه :
فقد ظهرت أنواع كثيرة من كراماته وأحدها ما روي أنه بعث جيشاً وأمر عليهم رجلاً يدعى سارية بن الحصين فبينا عمر يوم الجمعة يخطب جعل يصيح في خطبته وهو على المنبر: يا سارية الجبل الجبل قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فكتبت تاريخ تلك الكلمة فقدم رسول مقدم الجيش فقال: يا أمير المؤمنين غزونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فهزمونا فإذا بإنسان يصيح يا سارية الجبل الجبل فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزم الله الكفار وظفرنا بالغنائم العظيمة ببركة ذلك الصوت .
قلت : سمعت بعض المذكرين قال: كان ذلك معجزة لمحمد صلى الله عليه وسلم لأنه قال لأبي بكر وعمر أنتما مني بمنزلة السمع والبصر فلما كان عمر بمنزلة البصر لمحمد صلى الله عليه وسلم، لا جرم قدر على أن يرى من ذلك البعد العظيم.) انتهى النقل
..تعليق
-
#################
يمنع تشتيت الموضوع.
المحرر العقائدي: م3.التعديل الأخير تم بواسطة م3; الساعة 06-07-2006, 11:08 AM.تعليق
-
ارجو من المشرف حذف اي رد خارج الموضوع
فمن غير المقبول تشتيت الموضوع بطريقة ريد
ليفتح موضع مستقل اذا اراد لكن لا تسمحوا لهم بتشتيت وحرف الموضوع
بارك الله في الموالينتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريوأنا أتصفح تفسير سورة الكهف من كتاب مفاتيح الغيب للرازي استوقفتني هذه النكتة الطريفة فأحببت نقلها لكم طالما أنني جالس بجوار الكمبيوتر :
فقد قال الفخر الرازي في تفسيره :
أما أبو بكر [ لا ] رضي الله عنه فمن كراماته أنه لما حملت جنازته الى باب قبر النبي صلى الله عليه [ وآله ] ونودي ( السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ) ، فإذا الباب قد انفتح وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب الى الحبيب .
( التفسير الكبير 21/74 )
يا سلام
حقيقة لم أر عقيدة متناقضة تناقضا فاحشا ومفضوحا كعقيدة هؤلاء الحمقى الوهابية .. وعلى أي حال فليتقدم لنا واحد من هؤلاء العباقرة ليجيب على أسئلتنا إن كان يزعم أنه على حق ..
فأولا : لماذا خاطب الصحابة رسول الله بقولهم : هذا أبو بكر بالباب ؟ فهل كانوا يرجون من النبي الإذن بالدخول ؟ أم كانوا يرجون منه فتح الباب وتسهيل الأمور ؟ أم كانوا يهجرون كما كان يهج رالرسول في يوم الخميس ؟
ثانيا : بلحاظ أن خطاب الصحابه كان موجها الى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فيا ترى من الذي فتح لهم الباب ؟ هل هو الرسول نفسه أم شخص آخر ؟ وإذا كان شخصا آخر فمن هو ؟ و بأمر من فتح الباب ؟
ثالثا : بغض النظر عن صحة هذه الرواية من بطلانها ، أفلا تدل هذه القصة على أن مخاطبة الرسول وطلب الحاجة منه أمر مشروع عند الصحابة وأنه لا يخلو من منفعة ؟ فإذا كان الرسول بعد موته يستجيب لنداء الحي ويرد الجواب ويفتح الباب لضيوفه ـ سواء بنفسه أو عبر واسطة ـ فلماذا إذا يُنظر لنا نحن الرافضة على أننا مشركون إذا ما وقفنا عند قبره صلى الله عليه وآله وسألناه الإستغفار أو قضاء حوائجنا ؟
رابعا : هل هناك فرق بين أن أقول للرسول ( هذا فلان بالباب ) وبين أن أقول له ( هذا مريض بالباب ) أو ( هذا فقير بالباب ) أو ( هذا مدين بالباب ) أو ( هذا طالب حاجة بالباب ) .. الخ ؟
والآن
ننتظر أن تسقط السماء علينا بصلا وبطاطس على يد أحد العباقرة المنتمين لهذا المذهب المسخرة ..
( الجمري )
المشاركة الأصلية بواسطة مرآة التواريختعليق
-
كلامي هو صلب الموضوع
يبدو ان سياسة التطفيش المسبوقة بالايقاف قد بدات
اقول
ما نقله الفخر الرازي ليس له سند ولا مصدر وبالتالي فهو لا يلزمنيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة red death
رجعنا للبصل
أولا يا بهيمة يا متناقض : أنت أيضا ذكرت لنا روايات عن المازندراني ، وبين المازندراني والإمام الصادق أكثر من 400 عام . فوفق هذا النهيق علينا أن نرمي بجل تراث المسلمين وكل ما جاء في تفاسيرهم مرسلا من دون أسناد .
ثانيا يا غبي : لو أنك رجعت للمصدر وقرأته جيدا لعرفت أن الفخر الرازي نفسه يقر بأن هذه الروايات مسندة . فيا مهرج اقرأ جيدا قبل أن تجيب .
ثالثا يا ثور : نحن نتحدث في إطار عقيدة علماء السنة المتمثلة في رأي واحد من أكبر علمائهم وهو الفخر الرازي ، فهذا الرجل يعتقد بأن الصحابة يحدثون الرسول وأن الرسول يستجيب لهم ، والدليل على ذلك أنه ذكر رواية بهذا المعنى واعتبرها من كرامات أبي بكر ، ولو كانت مضامين الرواية تنافي عقيدة الرجل لما قبلها جملة وتفصيلا فضلا عن اعتبارها واحدة من فضائل أبي بكر . إذ لا يوجد حتى اليوم غبيا يستدل برواية ويعتبرها منقبة لشخص ما في حين أنه لا يؤمن بمضامينها أو يراه شركا بالله .
أولا : نقله على أنه منقبة من مناقب أبي بكر يا غبي ، يعني على أقل تقدير فإن الفخر الرازي لا يرى في مضامين الرواية ما يتنافى مع الدين أو العقل .المشاركة الأصلية بواسطة red death
ثانيا يا لوح : سؤالك التهريجي ( إن صح ) فإنه يجري على مشاركتك أيضا ، فأخبرنا يا متناقض هل ذكر المازندراني الروايات المتقدمة على أنها صحيحة أو من باب قيل وروي . فهذا الأسلوب الرخيص كما ترى سهل جدا ولكنه لا يخرجك من المأزق بوجه .
بل أخبرنا أنت من من علمائكم قال بجواز اعتبار ما يخالف الدين ( بحسب زعمكم طبعا ) مناقبا وفضائلا .المشاركة الأصلية بواسطة red death
ولازلنا ننتظر البقاقيل ليجيبوا على أسئلتنا .
وأخيرا
فإن توقيعك يدل على فرط جهلك وغبائك ، فالله موجود في كل مكان يا غبي ، ووجوده مصاديقه العلم والمعرفة وليس وجودا ماديا يا أغبى خلق الله ، لأن الله لا يأين بأين ولا يكيف بكيف ، ولا نلومكم ، فمن يعتقد بأن الله يقوم ويقعد وينزل ويصعد ويتسكع فوق السطوح والبلدان لا يستطيع أن يفكر بعيدا عن عالم المادة .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 06-07-2006, 11:40 AM.تعليق
-
:لعلك مخطئ فانت تقصد شخص اخر غيري ... نقل لك كلام المازندرانيأنت أيضا ذكرت لنا روايات عن المازندراني ، وبين المازندراني والإمام الصادق أكثر من 400 عام . فوفق هذا النهيق علينا أن نرمي بجل تراث المسلمين وكل ما جاء في تفاسيرهم مرسلا من دون أسناد .
نعم نرمي به ما ليس موثقا بالدليل الصحيح فيرمى به ولا كرامة
قرأت والله قرأت فلم اجد لا مصدرا ولا سندالو أنك رجعت للمصدر وقرأته جيدا لعرفت أن الفخر الرازي نفسه يقر بأن هذه الروايات مسندة . فيا مهرج اقرأ جيدا قبل أن تجيب .
:لا يا هذا كلامك غير صحيح فلم يشترط الرازي في تفسيره الا يورد الا صحيحانحن نتحدث في إطار عقيدة علماء السنة المتمثلة في رأي واحد من أكبر علمائهم وهو الفخر الرازي ، فهذا الرجل يعتقد بأن الصحابة يحدثون الرسول وأن الرسول يستجيب لهم ، والدليل على ذلك أنه ذكر رواية بهذا المعنى واعتبرها من كرامات أبي بكر ، ولو كانت مضامين الرواية تنافي عقيدة الرجل لما قبلها جملة وتفصيلا فضلا عن اعتبارها واحدة من فضائل أبي بكر . إذ لا يوجد حتى اليوم غبيا يستدل برواية ويعتبرها منقبة لشخص ما في حين أنه لا يؤمن بمضامينها أو يراه شركا بالله .
:ما يخالف لكن ليس كل ما جاء في التفاسير صحيحا وملزما فالمفسرون عندما يفسرون الايات يستشهدون بروايات لكنهم لا يشترطون صحتها فهذا الطبري وغيره في تفاسيرهم روايات كثيرة لكن لم يلتزم علماءنا بقبولها كلها وعدم رد اي واحدة منهانقله على أنه منقبة من مناقب أبي بكر يا غبي ، يعني على أقل تقدير فإن الفخر الرازي لا يرى في مضامين الرواية ما يتنافى مع الدين أو العقل .
ما زندراني؟؟؟؟ثانيا يا لوح : سؤالك التهريجي ( إن صح ) فإنه يجري على مشاركتك أيضا ، فأخبرنا يا متناقض هل ذكر المازندراني الروايات المتقدمة على أنها صحيحة أو من باب قيل وروي . فهذا الأسلوب الرخيص كما ترى سهل جدا ولكنه لا يخرجك من المأزق بوجه .
؟؟؟؟؟؟؟؟بل أخبرنا أنت من من علمائكم قال بجواز اعتبار ما يخالف الدين ( بحسب زعمكم طبعا ) مناقبا وفضائلا .
؟؟؟؟؟ولازلنا ننتظر البقاقيل ليجيبوا على أسئلتنا .
الخلاصة
ما اورده الفخر الرازي قدس الله روحه ليس ملزما لي لانه بدون سند ولا مصدر
تعليق
-
شر البلية ما يضحك
ينقل لنا روايات عن المازندراني صاحب المناقب ولا يخطر بباله حتى إسم المؤلف الى درجة أنه يظنني أخاطب غيره ..
على أي حال خلي ولي أمرك أو بقال آخر يجاوب على الموضوع تراك صاير مسخرة ، وإن شئت فافتح للروايات التي ذكرتها موضوعا مستقلا كي نلمع بك فيه السطح .
وأما قولك أن ما أورده الفخر الرازي لا يلزمك لأنه من غير سند أو مصدر ، فأولا نحن لا نلزمك بالرواية كرواية يا غبي فالرواية قد تكون مقبولة وقد تكون مردودة ، وإنما نلزمك برأي علمائك في الرواية ، فإن كانت مضامينها شركا فلماذا اعتبرها الرازي منقبة من مناقب أب بكر يا لوح ؟ .
( الجمري )التعديل الأخير تم بواسطة الجمـري; الساعة 06-07-2006, 03:10 PM.تعليق
-
لا يا ماركسي مجرد ايراد الرازي لهذا الكلام لا يعني انه يسلم به او يؤمن به لانه لم يشترط في تفسيره الا يورد الا صحيحاالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـري
شر البلية ما يضحك
وأما قولك أن ما أورده الفخر الرازي لا يلزمك لأنه من غير سند أو مصدر ، فأولا نحن لا نلزمك بالرواية كرواية يا غبي فالرواية قد تكون مقبولة وقد تكون مردودة ، وإنما نلزمك برأي علمائك في الرواية ، فإن كانت مضامينها شركا فلماذا اعتبرها الرازي منقبة من مناقب أب بكر يا لوح ؟ .
( الجمري )تعليق
-
يا بهيمة قلنا لك ( الرازي جعلها منقبة لأبي بكر )
منقبة يا ثور
هوووووووووووووو
يا بهيمة انتبه زين
الرازي يقول هذه منقبة وأنت تقول أن الرازي لا يسلم بها ؟
خلي ولي أمرك يجي معاك مرة ثانية تراك مسخرة
( الجمري )تعليق
-
ما يخالف يا ماركسي :::: لكن الرازي مثله مثل المفسرين بالاثر لم يلتزموا بنقل ما هو صحيحالمشاركة الأصلية بواسطة الجمـرييا بهيمة قلنا لك ( الرازي جعلها منقبة لأبي بكر )
منقبة يا ثور
هوووووووووووووو
يا بهيمة انتبه زين
الرازي يقول هذه منقبة وأنت تقول أن الرازي لا يسلم بها ؟
خلي ولي أمرك يجي معاك مرة ثانية تراك مسخرة
( الجمري )تعليق
-
بعد كل هذا النهيق المتقدم نعيد الموضوع من أساسه فربما يأتينا بقال آخر أكثر علما وفهما ..
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريوأنا أتصفح تفسير سورة الكهف من كتاب مفاتيح الغيب للرازي استوقفتني هذه النكتة الطريفة فأحببت نقلها لكم طالما أنني جالس بجوار الكمبيوتر :
فقد قال الفخر الرازي في تفسيره :
أما أبو بكر [ لا ] رضي الله عنه فمن كراماته أنه لما حملت جنازته الى باب قبر النبي صلى الله عليه [ وآله ] ونودي ( السلام عليك يا رسول الله ، هذا أبو بكر بالباب ) ، فإذا الباب قد انفتح وإذا بهاتف يهتف من القبر : أدخلوا الحبيب الى الحبيب .
( التفسير الكبير 21/74 )
يا سلام
حقيقة لم أر عقيدة متناقضة تناقضا فاحشا ومفضوحا كعقيدة هؤلاء الحمقى الوهابية .. وعلى أي حال فليتقدم لنا واحد من هؤلاء العباقرة ليجيب على أسئلتنا إن كان يزعم أنه على حق ..
فأولا : لماذا خاطب الصحابة رسول الله بقولهم : هذا أبو بكر بالباب ؟ فهل كانوا يرجون من النبي الإذن بالدخول ؟ أم كانوا يرجون منه فتح الباب وتسهيل الأمور ؟ أم كانوا يهجرون كما كان يهج رالرسول في يوم الخميس ؟
ثانيا : بلحاظ أن خطاب الصحابه كان موجها الى رسول الله صلى الله عليه وآله ، فيا ترى من الذي فتح لهم الباب ؟ هل هو الرسول نفسه أم شخص آخر ؟ وإذا كان شخصا آخر فمن هو ؟ و بأمر من فتح الباب ؟
ثالثا : بغض النظر عن صحة هذه الرواية من بطلانها ، أفلا تدل هذه القصة على أن مخاطبة الرسول وطلب الحاجة منه أمر مشروع عند الصحابة وأنه لا يخلو من منفعة ؟ فإذا كان الرسول بعد موته يستجيب لنداء الحي ويرد الجواب ويفتح الباب لضيوفه ـ سواء بنفسه أو عبر واسطة ـ فلماذا إذا يُنظر لنا نحن الرافضة على أننا مشركون إذا ما وقفنا عند قبره صلى الله عليه وآله وسألناه الإستغفار أو قضاء حوائجنا ؟
رابعا : هل هناك فرق بين أن أقول للرسول ( هذا فلان بالباب ) وبين أن أقول له ( هذا مريض بالباب ) أو ( هذا فقير بالباب ) أو ( هذا مدين بالباب ) أو ( هذا طالب حاجة بالباب ) .. الخ ؟
والآن
ننتظر أن تسقط السماء علينا بصلا وبطاطس على يد أحد العباقرة المنتمين لهذا المذهب المسخرة ..
( الجمري )تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
343 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق