والان هناك قولا ن

للحر العاملي ووافقه عليه الماركسي الجمري وهو انه لا وجود للله على الحقيقة

واخرون يقولون بان الله موجود في على الحقيقية في كل مكان

لا كلام لي مع الماركسيين

لا يوجد احد يقدر ان يقول الوجود هنا وجود حقيقي الا مجسم

الوجود الحقيقي حسب ما يتعقله العقل البشري لابد من حد يحده وهذا امر طبيعي لان العقل البشري لا يدرك الا المحدودات لذلك قال الله عز وجل ليس كمثله شيء , اذن الاغلب الاعم من الصفات التي ذكرت في القران لله عز وجل كان وصف مجازي من باب التقريب لهذا الذهن البشري المحدود , كذلك الوجود فهو وجود مجازي لذهن الانسان لانه لايستطيع استيعاب طبيعة هذا الوجود فيقربه بالمجاز وهو احاطته بالعلمه , فليس الوجود بكل مكان وجود مادي ذاتي , و ان كان حقيقي اي مادي فيستحيل تجزئة الخالق فاين التوحيد الذي يدعونه الوهابية ؟
فالمجسمة السلفية عقولهم الضعيفة لا تقدر ان تستوعب الا ان تجعل الاههم مادة محدودة , لذلك انزل خالقهم الشاب الامرد على حمار اسود وهذا على قدر عقولهم القاصرة .

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. مشكلة الموت الأحمر أنه لا يستوعب المسألة بشكل سليم، لذلك نجد هذا التخبط لديه. الله موجود حقيقة لكن لا في مكان ولا في زمان لأنه سبحانه أين الأين وكيف الكيف، وأما وجوده في الأمكنة هو وجود علمه وإحاطته لأنه لا يحده مكان ولا يخضع للزمان، إن شاء الله مفهومة. فهو مباين للموجودات ولما يجري عليها من الأعراض. لكن علمه وإحاطته ثابتة للمخلوق في نشأة الخلق أي المكان والزمان، فثبت لدينا وجوده بعلمه وإحاطته وليس بذاته على الحقيقة، لأن واجب الوجود لا يمكن أن يحل في ممكن الوجود. والله أعلم. إن شاء الله وضحت الفكرة. والسلام.

وهذا مار كسي اخر

ينظم للماركسي الجمري

حسنا ايها الماركسي

من المعلوم أن اللّه كان ولم يكن شيء قبله ... فخلق الخلق .

السؤال : هل خلق اللّه الخلق في نفسه .... أم خارج عن نفسه ... فإن قلت في نفسه أوضحت عقيدتك النخرة .... وإن قلت خارج عن نفسه هذه عقيدة أهل السنة .

same question

نفس السؤال لك \\\

معلوم أن اللّه كان ولم يكن شيء قبله ... فخلق الخلق .

السؤال : هل خلق اللّه الخلق في نفسه .... أم خارج عن نفسه ... فإن قلت في نفسه أوضحت عقيدتك النخرة .... وإن قلت خارج عن نفسه هذه عقيدة أهل السنة .

واكل الماركسي تبنا

الظاهر والله العالم ان هذا مو ادمي , بل هذا طبل يخرج الصوت قوي و سببه فراغ الجوف لعقل هذا الطبل


واما نظرية اهل السنة فهي عين التجسيم و كما قلت انفا انكم لا تستطيعون ان تفهموا الله عز وجل الا بحده

فلانت يا طبل ولا بقية الاللات الموسيفية السلفية تقدر ان تتجاوز فكر التجسيم ,

يا طبل وما دخل خلق الكون في نفسه او خارج عن نفسه ؟ في كلامي السابق ؟؟؟

لابد من اتجسموا ربكم حتى تفهموه هذا حال الالات الموسيقية , دعنا ننقاش النظرية التجسيمية الوهابية السنية السلفية الكفرية .

فيا طبل لا هذه ولتلك حتى السؤال لا يعرف كيف يسال , حتى سؤاله تجسيم سبحان الله .

فانه خلق الخلق لا بمزايلة ولا بمماسة

غريبة ؟؟؟ مع ان سؤالي ليس فيه خرم ابرة الا ان هذا الماركسي يحاول الخروج منه

معلوم أن اللّه كان ولم يكن شيء قبله
وهذه مسلمة ما عدا عند الملاحدة الماركسيين

... فخلق الخلق .


وهذه ايضا مسلمة ما عدا عند الملاحدة الماركسيين

اذا نحن متفقون جميعا ما عدا الملاحدة الماركسيين على ان الله كان وليس قبله شيئ
ثم خلق الخلق
السؤال : هل خلق اللّه الخلق في نفسه .... أم خارج عن نفسه ...
لابد من هذين الخيارين لانه لو قال قائل لا خارج ولا داخل فهذا يعني انه لا يوجد خلق هههههه

صدق مولانا الجمري

انت لا تفهم الا بلغة الحمير , وواقعا انا لا اجيد النهيق حتى اقدر اتواصل معك وافهمك

طيب يا ما ركسي تنح جانبا وهنيئا لك بعقيدة الالحاد


معلوم أن اللّه كان ولم يكن شيء قبله
وهذه مسلمة ما عدا عند الملاحدة الماركسيين

... فخلق الخلق .


وهذه ايضا مسلمة ما عدا عند الملاحدة الماركسيين

اذا نحن متفقون جميعا ما عدا الملاحدة الماركسيين على ان الله كان وليس قبله شيئ
ثم خلق الخلق
السؤال : هل خلق اللّه الخلق في نفسه .... أم خارج عن نفسه ...
لابد من هذين الخيارين لانه لو قال قائل لا خارج ولا داخل فهذا يعني انه لا يوجد خلق هههههه

والله وبالله وتالله حمار

نقول له وجود مجازي فيقول داخل أو خارج ..

هؤلاء الحمير لا يستطيعون الخروج عن دائرة التجسيم أبدا ..


( الجمري )

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالك لا يصح لكونه يجزء الله الى جزئين :

الجزء الاول هو الله .

الجزء الثاني هو النفس .

وبهذا يترتب سؤال على سؤالك وهو هل الله محتاج الى نفسه ؟؟

ان قلت نعم فقد كفرت .

وان قلت لا فما حاجة النفس اذا ؟؟

ثم هل الله خلق نفسه ام هي قديمة مثله ؟؟

ان قلت هو خلق نفسه فهل يخلق الله شيء لا حكمة فيه ؟؟

وان قلت نعم فقد جعلت مع الله اله اخر وهو نفسه ولا اظنك ستقول به ..

اذا يبقى ان الله لا نفس له وبهذا يبطل السؤال .


اما حوارك حول الوجود , هلا عرفت لي الوجود؟؟

هل الوجود يساوي الله ام جزء منه ام يباينه ؟؟

ان قلت هو الله هل الموجودات هي الله؟؟


اذا لم تكن الموجودات هي الله , والله يساوي الوجود اذا الموجودات غير موجودة وهذا تناقض في تناقض ..

ان قلت الوجود جزء من الله فقد اصبح الله مكون من جزئين الوجود والله لكونه كما بينا سابقا ليس الوجود فهل الله محتاج الى الوجود ؟؟

ان قلت نعم فقد كفرت لكون الله غني عن كل شيء ..

وان قلت لا فما فائدة الوجود لله ؟؟

اما ان قلت ان الوجود متباين عن الله فهو ما اراد الاخوة ان يوضحوه لك بكون الوجود اذا اطلق على الله اريد به المجاز وليس الحقيقة .


سؤال اخر قد حيرني اخي وهو : من اتى قبلا الدجاجة ام البيضه ؟؟

وهناك سؤال اخير وهو هل يصح ان نسال هذا السؤال مع ذكر السبب: هل الله قادر على وضع الدنيا ببيضة دون ان يكبر البيضة او يصغر الدنيا ؟؟

صدقتم هذا الوهابي يتغابى ويظن انه يحسن صنعا وقد رد على نفسه بنفسه كعنزة ترضغ نفسها