تويت
الحقيقه أنني لم أنتبه لقول الطبري باختلاف الآراء...و لكن:
أما تفسير الطبري فقد قال أن العلماء اختلفوا في التفسير و أما باقي التفاسير التي جئتك بها لم تذكر
الاختلاف مما يعني أن القول بكفر النعمه هو القول الظاهر فكيف غلّبت القول الثاني على الأول ؟؟
أما تفسير الطبري فقد قال أن العلماء اختلفوا في التفسير و أما باقي التفاسير التي جئتك بها لم تذكر
الاختلاف مما يعني أن القول بكفر النعمه هو القول الظاهر فكيف غلّبت القول الثاني على الأول ؟؟
ثانيا أنا قلت لك من قبل اني احاججكم بكتبكم ....وكتبكم تطلق لفظ الردة بالصراحة
أما ما جئت به من الصافي الذي تزعم أنه سيسكتني فهو لا يؤيد ما تقوله أنت و المظلل بالأحمر يثبت عكس ما تريده...
فهو يقول: " ارتد أو كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد حصوله فأولئك هم الفاسقون
الكاملون في فسقهم حيث ارتدوا بعد وضوح الأمر وكفروا تلك النعمة العظيمة "
هل هذا ما سيسكتني؟؟ شكرا لاحراج نفسك مره ثانيه...
فهو يقول: " ارتد أو كفر هذه النعمة بعد ذلك بعد حصوله فأولئك هم الفاسقون
الكاملون في فسقهم حيث ارتدوا بعد وضوح الأمر وكفروا تلك النعمة العظيمة "
هل هذا ما سيسكتني؟؟ شكرا لاحراج نفسك مره ثانيه...
لست انا المحرج الشيخ في تفسيره للاية يقول
ارتد
أو
كفر هذه النعمة
حيث ارتدوا
و
كفروا تلك النعمة العظيمة
و
كفروا تلك النعمة العظيمة
فتأمل يا عزيزي.....ولا داع للانكار
بالنسبه لسؤالك : من هؤلاء المقصودون بقوله تعالى ومن كفر بعد ذلك ؟؟؟؟
فمن الواضح من سياق الآيه أن المقصودين هم الذين يجحدون نعمة الله العظيمه المتمثله بالامام الحجه عليه السلام...
فمن الواضح من سياق الآيه أن المقصودين هم الذين يجحدون نعمة الله العظيمه المتمثله بالامام الحجه عليه السلام...
من هؤلاء
هل هم الذين سيكونون مع المهدي المدينة الفاضلة على حد تعبير زميلنا براثا ؟؟؟؟
عندما ألقى البشير القميص عليه "ارتد" بصيرا !؟؟ أستغفر الله...
تعليق