لك ما تشاء

تحياتي

يرفع لابن مسلم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهل اختلافنا فى سمعهم او فى اجابتهم

انا قلت لك وبالنص
عن الاية الكريمة
وما انت بمسمع من فى القبور


ان الميت لا يسمع دعاء الحى
دعاء الحى
اى المقصود الميت لا يغيث الحى ولا ينفعه
والمفهوم من الدعاء طلب العون
ارجو ان وضحت لك الصوره



مالك انا وضعت لك رد اعتقد
انت تعلم ان المقصود من ردى ونقاشى ليس فقط
انهم يسمعون او لا يسمعون ولكن
الاستجابه

اذا كان المقصود من ردك لا علاقه له بسؤالي فهذه مشكله في الواقع !!!

أنا سؤالي مخصوص عن كونهم يسمعون أم لا....و ما علاقتي بموضوع الاستجابه ؟؟

يا ابن مسلم ألاحظ عليك التسرع و الاجابه التي لا علاقه لها بالسؤال !!!

كما كان يقول لنا المدرسون في المدرسه: قراءة السؤال هي نصف الاجابه...فاقرأ السؤال جيدا قبل أن تتعب نفسك و تجيب على ما لم أسأل !!!



أنت قلت و بالحرف:


في حين أنني ما سألتك هل يجيب الميت دعاء الحي حتى تقول لي أن قصدك هو أنهم لا يستجيبون!!!

على كل يا ليت لو تنهي المسأله بجواب واضح.....

انما السؤال ببساطه هو :

هل يسمع الأموات الأحياء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يا ليت لو تتفضل بجواب واضح و بسيط...الاجابه بنعم أو لا تكفي

يرفع ....

يرفع بحول الله...

وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]،


إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]،

الايه تدل ان الاموات لا يسمعون والمثل الذى يرافق الايه يدل على ذلك
ركز ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين
يعنى كلامك مع الاموات مثل كلامك مع الصم اذا ولوا مدبرين
يعنى اذا تركووك وانت نتاديهم لا يسمعون كذلك الاموات




هل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم كل دعاءٍ ونداءٍ عند قبره الشريف أو صلواتٍ خاصة حين يُصلى عليه، كما في الحديث: "من صلى علي عند قبري سمعته" إلى آخر الحديث. أهذا الحديث صحيح أو ضعيف أو موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم?

المفتي: فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية الإجابة:[LIST][/list]
إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]،

الايه تدل ان الاموات لا يسمعون والمثل الذى يرافق الايه يدل على ذلك
ركز ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين
يعنى كلامك مع الاموات مثل كلامك مع الصم اذا ولوا مدبرين
يعنى اذا تركووك وانت نتاديهم لا يسمعون كذلك الاموات

اذا تحب التوسع اقراء هنا


الحمد لله، الأموات في عالم البرزخ وهو ما بين الدنيا والآخرة من الموت إلى البعث، فلهم في هذه الدار أحوال وهم على منازلهم ومراتبهم من الخير والشر، قد دلت النصوص من الكتاب والسنة على جملة ذلك، فدلت على أن الأموات إما في نعيم وإما في عذاب، وهذا مما يجب الإيمان به، وهو من الإيمان بالغيب الذي أثنى الله به على المتقين، والعباد في هذه الدنيا لا يعلمون من أحوال أهل القبور شيئاً إلا النادر مما قد يكشف لبعض الناس، كما جاء في أخبار وروايات كثيرة منها الصحيح وغير الصحيح، وكذلك الأموات الأصل أنهم لا يعلمون من أحوال أهل الدنيا شيئاً؛ لأنهم غائبون عنها، فلا يجوز أن نثبت اطلاعهم على شيء من أحوال أهل الدنيا إلا بدليل، وقد جاءت آثار وروايات تدل على أن بعض الأموات يشعر بأحوال أهله، وما يكون منهم، ولا أعلم شيئاً عن صحّة هذه الآثار، وقد أوردها العلامة ابن القيم في كتباه المعروف كتاب (الروح)، ومن أصح ما ورد مما يتعلق بهذا المعنى، حديث: "إن الميت ليعذّب ببكاء أهله عليه" رواه البخاري (1286) ومسلم (928) من حديث ابن عمر –رضي الله عنهما-، وكذلك ثبت أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- تعرض عليه صلاة أمته وسلامهم عليه –صلى الله عليه وسلم-، انظر ما رواه أبو داود (1047-1531) والنسائي (1374) وابن ماجة (1636) من حديث أوس بن أوس –رضي الله عنه-، وأما مسألة تزاور الأموات فهو من جنس ما قبله، تذكر فيه آثار، وقد أورده ابن القيم في نفس الكتاب، ولا أذكر شيئاً مما يعول عليه لإثبات هذه الحال، ولكن نعلم أن أرواح المؤمنين مع بعضها في الجملة، وكذلك أرواح الكافرين، والله أعلم بالغيب، ومما يتعلق بمسألة عرض أعمال الأحياء على الأموات أو شعورهم بشيء عنها مسألة سماع الموتى، وقد دلّ القرآن على أن الأموات لا يسمعون، كما قال –سبحانه وتعالى-: "إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]، وقال –سبحانه وتعالى-: "وما أنت بمسمع من في القبور" [فاطر:22]، لكن ورد أن الميت إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم، انظر ما رواه البخاري (1338) ومسلم (2870) من حديث أنس –رضي الله عنه-، وما صحّ من الأحاديث في زيارة القبور والسلام على أهلها يأخذ منه بعض أهل العلم أنهم يسمعون كلام المسلِّم عليهم بدليل التوجّه إليهم بالخطاب، وأضف على ذلك ما روي من قوله –صلى الله عليه وسلم-: "ما من رجل يمرُّ على قبر أخ له كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه فيرد عليه السلام"، أو كما جاء في الحديث، انظر العلل المتناهية (1523) ومعجم الشيوخ (333) وهذه الأحاديث لا يصح الاستدلال بها على أن الأموات يسمعون كل ما يقال عند قبورهم فضلاً عمّا بعد عنهم، فيجب الاقتصار على ما ورد به الدليل، فنقول: الأصل أن الأموات لا يسمعون شيئاً من أقوال الأحياء إلاّ ما دلّ عليه الدليل، ولا يسمعون من يناديهم ليخبرهم بشيء من الأمور، فضلاً أن يسمعوا من يناديهم يستغيث بهم، ويطلب منهم الشفاعة عند الله، ولو كان ذلك قريباً من قبورهم، فضلاً عمّا يكون بعيداً عنهم، ومع إثبات ما ورد من السماع فإننا لا نثبته إلا على الإطلاق، لا نشهد لمعين بأنه يسمع سلام المُسلِّم عليه أو يسمع مشي المشيِّعين له عند الانصراف عنه، لكن نثبت ذلك على وجه الإجمال والإطلاق، وقوفاً على حدّ ما يقتضيه الدليل، والدليل جاء مطلقاً ليس فيه تعيين لمن يحصل له ذلك، وإنما جاء مطلقاً عاماً، فيجب الوقوف مع دلالته دون زيادة، وبهذا يعلم أن ما يفعله القبوريون عند قبور من يعظمونه من دعائهم والاستغاثة بهم أو دعاء الله عند قبورهم أن ذلك دائر بين البدعة والشرك، فيجب الوقوف عند حدود الله في زيارة القبور وغيرها، فإن زيارة القبور إنما شرعت إحساناً للموتى بالدعاء لهم، وانتفاعاً للحيّ بتذكر الآخرة، نسأل الله البصيرة في الدين والفرقان المبين

بسم الله الرحمن الرحيم (ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل اللة أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) هذه المنزلة منحها اللة تعالى للشهداء الذين يقتلون في سبيله فما بالكم بمحمد وآل محمد ( )الذي يقول اللة له (أنا فضلناك على العالمين ) فهل محمد ميت وبقية الشهداء أحياء ؟ولماذا وقف رسول اللة على جثث صناديد الكفر ورؤوس الشرك وخاطبهم (أني وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ماوعد ربكم حقا )ام أنه لايعلم أنهم يسمعون ؟؟؟ألم يقل اللة عز وجل في كتابه الكريم (وما ينطق عن الهوى أن هو ألا وحي يوحى ) ؟؟؟ألم يقل النبي الخاتم (من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني ) فأذا كان الخاتم لايسمع ولايرى فلماذا الجفاء هنا ؟؟؟

يا ابن مسلم....تختفي و تختفي و تطيل الغياب...ثم تأتي لتقص و تلزق قصص و جرائد...

لماذا لا ترد على كلامي ؟؟؟ سأعيد اقتباسه لعلك تجيب....و اقرأ كلام رسول الله جيدا...و أجبني:


الآيه لا تقول أن الأموات لا يسمعون !!

بل تقول: "وما انت بمسمع من فى القبور " !!

يعني مثل الفرق في قولنا للطبيب: و ما أنت بشاف للناس...

و أن نقول: ان الناس لا يُشفون !!!

و هذا كله شرح انشائي و عقلي...أما من السنه النبويه فأريد منك أن تتدبر هذه الروايه:

وعن أبي طلحة‏:‏ أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلًا من صناديد قريش، فقذفوا في طَويّ من أطواء بدر خَبِيث مُخْبث‏.‏ وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعَرْصَة ثلاث ليال، فلما كان ببدر اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها رحلها، ثم مشى، واتبعه أصحابه‏.‏ حتى قام على شفة الرَّكِىّ، فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، ‏(‏يا فلان بن فلان، يا فلان بن فلان، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله‏؟‏ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا‏؟‏‏)‏ فقال عمر‏:‏ يا رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها‏؟‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم‏)‏ وفي رواية‏:‏ ‏(‏ما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون‏)‏‏.‏



رسول الله صلى الله عليه و آله يقول يسمعون.....فلا تأتي لي بفتوى من السعوديه و أخرى من طشقند و كلام عن عالم البرزخ

لا علاقة له بالموضوع.........................رد على كلام رسول الله !!

عندي ثلاث مواضيع دائره بيني و بين ابن مسلم....لم يرد علي بواحد منها...

عجييييييييب !!!

ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل اللة أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )


عند ربهم وليس فى قبورهم

ابن مسلم هل هذه المشاركه مكتوبه بخط سحري لا تراه ؟؟؟

وعن أبي طلحة‏:‏ أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلًا من صناديد قريش، فقذفوا في طَويّ من أطواء بدر خَبِيث مُخْبث‏.‏ وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعَرْصَة ثلاث ليال، فلما كان ببدر اليوم الثالث أمر براحلته فشد عليها رحلها، ثم مشى، واتبعه أصحابه‏.‏ حتى قام على شفة الرَّكِىّ، فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، ‏(‏يا فلان بن فلان، يا فلان بن فلان، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله‏؟‏ فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا‏؟‏‏)‏ فقال عمر‏:‏ يا رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها‏؟‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم‏)‏ وفي رواية‏:‏ ‏(‏ما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون‏)‏‏.‏



الأصل أن الأموات لا يسمعون كلام الأحياء لقوله تعالى : ( وما أنت بمسمع من في القبور ) وقوله : ( إنك لا تُسمع الموتى ) ، ولما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم قتلى الكفار بعد معركة بدر أسمعهم الله كلامه وهم في قاع البئر التي دفنوا فيها وكانت تلك حالة خاصّة كما ذكر العلماء رحمهم الله ولقول الله
‏{‏إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير‏.

إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين" [النمل:80]،

الايه تدل ان الاموات لا يسمعون والمثل الذى يرافق الايه يدل على ذلك
ركز ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين
يعنى كلامك مع الاموات مثل كلامك مع الصم اذا ولوا مدبرين
يعنى اذا تركووك وانت نتاديهم لا يسمعون كذلك الاموات