الاستاذ الشاذلي...

شكرا على تفضلكم بالتعقيب..

أنا ما قطعت شيئا فأنا اشارتي كانت للضمائر العائده على رسول الله و شبه جملة "الذين كفروا" هي في محل رفع فاعل للفعل "أخرجه"..

على العموم احتراما لطلبكم سوف أنتظر باذن الله حتى انتهاءكم من البحث...


اللهم صلي على مولانا أبي القاسم و على آله الطاهرين و العن أعداءهم أجمعين

تتمّة .....

اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

ونأتى إليكُم اليوم أيُها الأحباب .. بالتتمة لهذا الموضوع الذى وضعنا فيه .. تأويل آية ( الغار ) ، وأستشهدنا

وأستدللنا وإحتججنا .. بآيات الكتاب نفسه ، والتى تُبين هذا التأويل الذى أنعم الله جلّ وعلا علينا به ،،

ولما قُلنا أنّ ( التأويل ) .. يختلف تماماً عن ـــ التفسير !! فالتفسير يؤخذ بالظاهر وبما قبل وبعد ، وبقواعد اللغة

و......و..... ما إلى ذلك بِما يدّعى به الفلاسفة والجهابِذة والمُدّعون للعلم .. مِن جهابِذته ومن يستعبدوا العامة !!؟؟

ونكمل فنقول :

كُنا قد توقّفنا من قبل عند الذين كفروا .. وزكوا أنفُسهم من الطواغيت ، وأتّبعهُم من آمنوا بالطاغوت ؟؟ على الرغم

من أنّ المولى جلّ وعلا .. قد أمر المؤمنين .. أن يكفُروا به .. ولكن .. ما أنت بمُسمع من فى القبور !؟

وقد قال المولى عز وجل للطاغوت الذين أتّبعوا الشهوات ، ولمن آمن بهُم عندما قال لهُم أول الذين كفروا أنّ ثانيهما

أهدى من الذين آمنوا ( علىّ ابن أبى طالب ) ــص .. قال لهُم أنهُ أى أبا بكر أهدى منهُ سبيلاً !!!

فماذا كان جزاءهُم عند ربهم .. لعنهُم الله ومن يلعن الله فما لهُ من نصير يوم يلّقونهُ ..

ثُم قال الحق :
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا .. أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا .. إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا )

وهُنا تعجب إستنكارى من المولى عزّ وجلّ !؟ فقال : أم لهُم نصيب من ( المُلك ) .. فالمُلك لله وحده .. يؤتيه من يشاء

ويُملِّك من يشاء من مُلكه .. وهو سُبحانهُ لهُ مُلك السماوات والأرض .. يؤتى المُلك من يشاء .. فيُعزّ من يشاء ، ويُذل

من يشاء !؟ وهو على كُل شىء قدير .. هو سُبحانهُ على كُل شىء ــ وكيل ،، ولكنهُم ( حاسدون ) !؟؟

فقال جلّ شأنهُ .. أم يحسدون الناس على ما آتاهُم الله من فضله !؟؟ فتبِع ذلك بحُكمه وإصطفاءه فقال :

فقد ويالها من الفاء التى سبقت التوكيد ــ قد ،،

فبين وأكد أنّهُ جلّ شأنهُ .. قد آتى .. فأسمعوا وتدبّروا .. آل إبراهيم ( الكتاب والحكمة ) .. آتاهُم مُلكاً عظيماً ..

فهيا أخى الحبيب صدى الفكر 1 .. فى هذا المقام .. قُل للمُنهزم ؟؟ هذا هو أصدق وأقوى دليل على أنّ :

( أهل الذكر ) .. أهل القُرآن .. أهل الكتاب والحكّمة .. هُم بقوّة هذا الآية المُبينة البليغة .. دونما أن يُنازعهُم أحدا ؟؟

هُم ـــ آل البيت .. آل إبراهيم آتاهُم ( الكتاب والحكمة ) .. فبأى حديث بعدهُ يؤمنون !؟؟

أحبتنا فى الله والولاية ،،

وكان سيدنا ومولانا علىّ ابن أبى طالب هو وريث آل إبراهيم بعد أن إنتقل حبيبنا العظيم إلى جوار ربه .. فقال :

فمنهُم من آمن به .. ومنهُم من صدّ عنه ؟؟ .. وتبعها لِمن صدّ عنهُ أن توعّدهُم فقال .. وكفى بجهنّم سعيرا !؟

ثُم بيّن المولى جلّ وعلا .. بيّن أن من كفر ( بآياته ) .. ألم يقُل لهُم فى آيات الكتاب .. من هو ( وليّهُم ) !؟

ألم يقُل جلّ شأنهُ لهُم أن وليّهُم بعد الرسول ــ ص .. هو مولانا علىّ !!

ولكِنهُم ( كفروا ) بها .. مِن بعد ما أستيقنتها أنفُسهم .. فإنهُم لا يُكذبوك يا رسولنا العظيم .. ولكن الكافرون بآيات

الله ــ يجحدون !! جحدوا بآياته .. كفروا بكتابه .. ومن يكفُر ( حرف ) من الكتاب .. فقد كفر بالكتاب كُله .. فما بالكُم

بِمن ــ كفر بآية من آيات الكتاب .. غطّوها ستروها أحجبوها عن كتاب الله .. ألا يكونوا قد كفروا بعد إسلامهم !؟

ولكن .. الويل كُل الويل لهُم .. سيُصلون ناراً كُلما نضجت جلودهُم .. بدّلها المولى المُنتقم الجبار .. بدّلها جلوداً غيرها

أتعلمون لماذا تُبدّل الجلود !؟ .. لقد أثبت العلم الحديث فى الطبّ .. أن أقوى مراكز الإحساس هى باطن الجلد .. فإذا

إحترق الجِلد يفقد الإنسان الإحساس بأى عذاب !؟ .. وهى مُعجزة من مُعجزات كتاب الله العظيم .. مُعجِزة وإكتشاف

طبّى فى عِلم الطب الحديث !!! .. فقال جل شأنهُ لماذا سيُبدّل لهُم جلودهُم .. ليذُوقوا العذاب .. إن الله كان عزيزاً ..

أحبتنا فى الله والولاية ،،

ونصل معكُم إلى نهاية الآيات التى أحتججنا بها فى التأويل .. فمن يُكذِب !؟ فنبهت الذى يكفُر ؟؟

فقال المولى عزّ وجلّ .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا .. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً .. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدًا .. وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا )

وهُنا نجد أمر الله .. لمن يُريدون ( الوحدة ) !!؟ .. لا وحدة ، ولا هُدنة ، ولا مُهادنة معكُم قبل أن تركعوا لله وتسجدوا

لآل بيته .. فقال عز من قائل :

إن الله ــ يأمُركُم أن تؤدوا ( الأمانات ) إلى أهلها .. فسلّموا الأمانات إلى أهلها يا من تزعُمون أنّكُم مؤمنون !!؟

سلّموا الأمانات إلى أهلها ، وغيّروا ما فى أنفُسكُم .. حتى يُغير الله حال الأُمة الإسلامية فإنّ الله لا يُغيّرُ ما بقوم

حتى يُغيّروا ما بأنفُسهِم !؟؟ وتقولون ( وحدة ) .. مع من ؟؟ مع الظالمين ومن تبعوهُم !؟ مع الفاسقين ومن عبدوهُم

من دون الله .. يقول الحقّ جلّ وعلا .. ( أفمن أسس بُنيانهُ على تقوى من الله خير أمن أسس بُنيانهُ على شفا جرف هار

فأنهار به فى نار جهنم ) .. ها هُم صحابتكُم ؟؟ بدّلوا كلام الله .. كفروا بآيات الله .. فكفروا بكتابه !!

أليس هُم الذين كفروا به .. فمنهُم من صدّ عنه .. وها هُما صحابتكُم .. صدّوا عنه !!؟

ويالها تتمت الآيات .. قال لهُم الحق : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول .. وأولى الأمر منكُم .. يُخاطب المؤمنين فيقول لهُم

( مِنكُم ) .. أين هُم المؤمنين !؟ وأين هُم ومن هُم أولى الأمر (( مِنهُم )) .. الذين يتولّون أمرهم كافة .. وليس نُحبهم ،

ونودّهم .. لا حاجة لهُم بحُبكُم وودّكم .. إن لم تتّبعوهُم ، وتولّوهُم أمركُم .. دُنيا ودين !!!

ويالها خاتمة الآيات .. تعجُب وأستنكار من الحقّ جلّ وعلا .. فيقول :

ألم ترى إلى الذين (( يزعُمون )) .. زعم ولكنّهُم .. كاذبون مُخادعون فاسقون .. هُم ( يزعُمون ) !!!

فيقول : ألم ترى إلى الذين ــ يزعُمون ـــ أنهُم آمنوا : بِما أُنزل إليك وما أُنزِل من قبلك .. ماذا يفعلون يا رب العالمين !

فيرُد علينا قائلاً .. يُريدون أن يتحاكموا إلى ( الجبت والطاغوت ) ؟؟ وقد أمرهُم الله أن ( يكفُروا ) به .. ولكن :

هذا هو الشيطان ــ إبليس اللعين الذى قال للمولى عزّ وجلّ .. لإن أخرّتنى إلى أجل مُسمى .. لأكتنكن ذُريته ( إلا )

قليلا ؟؟؟ .. فأضلّهُم الشيطان ، ولِما لا .. هُم ( يزعُمون ) أنهُم مؤمنون !!!

وها هو ما قالهُ الله لنا فى ختام تلك الآية المُبينة .. فقال عنهُم :

وإذا قيل لهُم تعالوا إلى : ( ما أنزل الله وإلى الرسول ) .. فماذا سيقولون ويفعلون يا رب وإله العالمين .. يا عليم

يا خبير .. فقال : رأيت ـــ المُنافقين يصُدّون عنك صدودا !!!

وهو ما يفعلهُ اليوم ومن قبل .. من يُريدون ـــ الوحدة !!؟؟

كاذبون فاسقون كافرون .. يزعُمون !!!

أحبّتنا الموالين ،،

ها نحن أيها الإخوة الكرام المؤمنون .. الموالون الصادقون .. أوّلنا لكُم آية الغار وما كان حولها .. وكما أراد مِنّا

المولى جلّ وعلا .. ونُشهدهُ أنّنا فعلنا ما أمرنا به فنقول : ( اللهُم قد بلّغت .. اللهُم فأشهد ) ...

ولا يتبقى لنا ، وبعد أن إنتهينا مما أُمرنا به .. إلا أن نقول ــ للجميع :

( موالين ومُخالفين و من يأتى حتى من ذُريّة إبليس اللعين ــ ماكرين ) .. تفضّلوا .. إن أردّتُم أيّة مواجهة .. نحن بأمر

الله ومدده .. جاهزون لكُم .. فأهلاً ومرحباً .. بمن يُريد ؟؟؟

قولوا معى :

اللهُم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،،

وألعن اللهُم أعداءك وأعداءهُم إلى يوم الدين .. قولوا ــــ آااااااامين ،،

و بعد الفروغ استاذنا الشاذلي اسمح لي بالسؤال:

قلت حضرتك أن "الذين كفروا ثاني اثنين" المقصود بهما أبا بكر و عمر...

لكن سياق الآيه يشير الى أن الاثنين المشار اليهما كانا في الغار : "الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار"...

و كما تعلم فعمر ما كان في الغار و لا هاجر مع أبي بكر...

بل سياق الآيه كله يدل على أن الكلام هو عن رسول الله روحي فداه:

"الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا*فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها"

فكيف يصح القول أن ثاني اثنين تشير الى أبي بكر و أن الاثنين هما أبي بكر و عمر ؟؟؟

سياق الآيه يخالف تأويلكم !


شكرا جزيلا

الكلام والتفسير ارتجالى غيرمدعم بادلة والكلام افتراضى وانشائى وحتى لو اشتشهد بالقرآن فايضا يبقى التفسير عبارة عن تلميحات قد تصيب وقد تخيب وقد لا تصيب المطلوب والتفسير به نوع من الخيال الفكرى والغير فعال لذلك ارجو من الاستاذ نصر الشاذلى اعادة تفسير آية الغار مجددا وبتوضيح مدعم ببراهين وادلة وليس اعتمادا على كلام ارتجالى وافتراضى غير مقنع ولا اساس له وشكرا لمجهودكم .

اللهُم صلى على محمد وىل محمد فى الأولين والآخرين ،،

أخونا الفاضل / مالِك ..

لا أيُها الكريم .. لقد ألتبس عليك الأمر والقول فيما قُلتهُ هُنا !؟

فأزيل هذا اللبس .. فأقول :

أنا لم أقُل أن عُمر كان فى هذا الحدث مع الرسول !! .. فما قُلتهُ هو :

أبا بكر هو الذى كان فى هذا الحدث .. وهو ثانى الإثنين .. الذين ـــ كفروا ؟؟

فأستمع معى : ( إذ أخرجهُ ـــ الذين كفروا ثانى إثنين ) .. فأبو بكر هو ثانى الإثنين ، وهو الذى أخرجهُ .. أى أخرج

رسولنا الكريم بالتواطُأ مع قومهُ من الكافرين وكان منهُم ــ عُمر ابن الخطّاب ؟؟؟ فكان وقتها منهُم ،،

وليس رسولنا هو الذى كان ثانى الإثنين .. فهو صلوات ربى وسلامه عليه .. أوّل من خرج ، وليس ثانيهما !!

فهو المقصود من المولى جلّ وعلا .. بالخروج و الهجّرة .. فثانى إثنين لا تعود على رسولنا ــ ص ، ولكن تعود على

من أخرجهُ ، وخرج معهُ .. فكان هو ثانى الإثنين .. الذين كفروا ..

فكانا فى الغار ـــ غار ثور .. رسولنا الأعظم ( الأول ) .. أبو بكر ( أحد الإثنين ـــ وهو ثانيهما ) .. ثانى الذين كفروا ؟

لأن ـــ المقصود بالذين كفروا بعد ذلك .. ( أولهُما عُمر ابن الخطّاب ) ، وتبعهُ أبو بكر بأن أطاعهُ فى كُفره بإمامة

مولانا علىّ وقبل الخِلافة .. فكان هو أبو بكر ــ ثانى من كفر بآية الولاية ، وكفر وخرج عن طاعة الرسول ــ ص ،،

قُل معى : اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،،

وألعن اللهُم أعداءك وأعداءهُم إلى يوم الدين .. قُل آمين ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

الأخ الفاضل / حيران ،،

نرجوا بدون كلام إنشائى .. لا يُحدد شىء بعينه ولا يستشكل على شىء مُحدد !!!

نرجوا أن تُحدّد لنا ـــ ما الذى جعلك ـــــــــــ حيران !!

وأنا أقول أيضاً لــــ فيثاغورث .. بُرهانك غير صحيح .. هكذا قول وفقط .. دونما أحدّد لهُ .. لماذا هى غير صحيحة !؟

مرحباً بك .. حللت أهلاً ونزلت سهلاً ،،

بسم الله الرحمن الرحيم

بصراحة مخرف كبير يا شاذلى
من أين تأتى بتخاريفك هذه ؟؟ بتنام و تحلم بها أم ماذا ؟

( ثانى إثنين ) قلت أنهما أبو بكر و عمر
طيب و ( إذ هما فى الغار ) هل من كانا بالغار هما أبا بكر و عمر
فالتثنية هى لـ ( ثانى إثنين ) و ( إذ هما بالغار )

نام و إحلم و خرف و ستجد موالين يشكرونك عملا بمبدأ


كلب يعوى معنا

خير من أسد يزأر لنا

رغم أنهم يعلمون بنفاقك و أنك لست شيعيا بل أنت تترضى على أبى بكر و عمر فى منتديات السنة

و إسأل المشرفين من حذف فضائحك من هنا

الاستاذ نصر الشاذلى انت تقول ان ابو بكر كافر ومصر على ذلك وبالعكس انه ليفرحنى انك اثبت ذلك لانه يدعم مذهبى الاثنى عشرى ولكن للعلم
لقد ناقشنا السنة حول آية الغار ومالفت انتباهى الا هذا الطلب الذى طلب منا ان نثبته من القرآن الكريم وهو
أنه فى هذه الآية الله تعالى وعلى لسانه يقول ان الرسول صلى الله عليه وآله ينادى ابوبكر وينعته بالصاحب ( اى ان فى هذه الآية الخطاب للمؤمن يقول للطرف الآخر ياصاحبى )


" الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم " سورة التوبة آية 40

ولقد استعرضت آيات القرآن فلم أجد ان الصاحب يكون كافرا بحيث ان يخاطب بالصحبة من المؤمن اى ان المؤمن يخاطبه ويصفه بالصاحب

قال تعال :

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44) الكهف



" وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا " سورة الكهف آية 34
الآية الاولى: ( فقال لصاحبه ) لاحظ هنا الله تعال يقول ذلك بلسانه .
الكافر يقول للمؤمن - الكافر يخاطب المؤمن - من هو الصاحب هنا الكافر ام المؤمن ؟

*********************



" قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا " سورة الكهف آية 37
الآية الثانية ( قال له لصاحبه ) لاحظ هنا الله تعال يقول ذلك بلسانه .
المؤمن يخاطب الكافر - المؤمن يرد على الكافر - من هو الصاحب هنا الكافر ام المؤمن ؟

***************


"فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر " سورة القمر آية 29
الآية الثالثة : الخطاب من الكافر لصاحبه الكافر " اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين " سورة الأعراف آية 184
****************
" يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار " سورة يوسف آية 39
" يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان " سورة يوسف آية 41
الآية الخامسة والسادسة : لاتعنى الصحبة هنا الصداقة والالفة انما هى حالة طارئة لصحبة فرضتها ظروف خاصة

**************

السؤال الآن للاخ الاستاذ نصر الشاذلى
اريد آية من القرآن فيها ان المؤمن يقول للكافر ويصفه بالصحبة وعلى لسان الله تعالى مثل ( قال لصاحبه ) او فقال له صاحبه) بشرط ان الصاحب هنا كافراً ؟

لا يوجد فى القرآن كله مؤمن يصف كافر بأنه صاحبه
و هذا تحدى للشاذلى متلقى الوحى من المذياع


حتى فى أصحاب الجنتين إطلقت الصحبة على المؤمن دون الكافر


و بالنسبة لسيدنا يوسف فلم يقل لهما ( يا صاحبى ) بل نسب صحبتهما للسجن و ليس له .. مثل قول ( أصحاب المدينة ) أو ( أصحاب الأيكة )


تفكر يا شاذلى
فآخرتك جهنم بإذن الله لإفتراءك على آيات الله تعالى

تحذير للجميع

المدعو نصر الشاذ ....
أنت واحد من هذه الأحتمالات وقد تكون من غيرها :
1 _ منافق
2 - يهودي صهيوني
3 _ عميل للمخابرات الأمريكية
4 _ عميل لأحدى الدول العربية المنافقة
5 _ عميل للقمص زكريا المطرود من كنيسة مصر
6 _ عميل ل .....
7 _عميل ل .....
وهناك أسباب كثيرة جدا جدا نذكر منها على سبيل المثال :
قد تم أكتشاف حقيقتك الخبيثة قبل سنة تقريبا في منتديات هجر الثقافية ,,,
ثانيا : من يتتبع مواضيعك بدقة فائقة ممن له خبرة وفطنة يرى أنك تذهب إلى المنتديات الوهابية لكي تأججهم وتزيدهم كراهية للشيعة وتستفزهم لكي تثيرهم ضد الشيعة ,,,,
ثالثا : وهذا ما تفعله مع الشيعة أيضا تخاطبهم بالعواطف وحكايات الأطفال لتزيدهم كراهية أكثر ليس بالوهابية فقط وإنما لجميع طوائف السنة,,,
رابعا : مواضيعك تفتقد للأمانة العلمية والدقة الموضوعية في الطرح وليس لك مستند إلا التهديد لأي شخص كان حتى ولو كان شيعي ومن آل بيت الرسول إلا التهديد بالآيات القرآنية ولويها وأستغلالها في غير مكانها وتفسيرها وتأويلها على مزاجك كي تخيف محاورك وتجعله ينسحب بطريقة ما,,,,
خامسا : هدفك هو ((((((( الفتنة ))))))))

سادسا : مع إنني متوقف منذو زمن عن الكتابة ولكن أرى المنافقين أمثالك يبثون سمومهم في هذه الأيام وأنت بالأخص لا تمل ولا تكل و متواجد ومتفرغ لبث التفرقة والفتنة بدل أن تحاول الدعوة بالتى هي أحسن والكلمة الطيبة , أراك كالأفعى تبث سمومك للفتنة ,وهذا يدل أنك مدفوع الأجر والتكاليف من قبل الموساد,, ,
سابعا _ أنا أكتب هذا لأنني أعرفك جيدا ولي خبرة معك ومع نفاقك في منتديات أخرى فلا تنسى إن الله لك بالمرصاد ولأمثالك المفسدين موالين أمريكاوأسرائيل الذين هم أكمال المشروع الصهيوأمريكي لبث التفرقة والفتنة بين المسلمين للهيمنة والسيطرة عليهم ,
أخيرا : حتى ولو منعت مجددا بالكتابة في هذا المنتدى مع إني متوقف منذو فترة طويلة ,, أقول وبدون خوف ولن أرد عليك إن رددت
((((( إحذروا يا شيعة هذا المنافق المفسد الموالي لأمريكا وأسرائيل المفتن المتخفي خلف حقده على الإسلام ( المفسد نصر الشاذ )
اللهم أرنا به انتقامك بحق محمد وآل محمد )

بسم الله الرحمن الرحيم

محيى الدين
كلامك يدل على إنك فاهم هذا المنافق

و أزيدك
هذا المنافق عرفه أهل السنة من نفاقه لهم فطردوه طردة الكلاب

هذا المنافق كان مفضوحا هنا فى موضوع كبير ثبت فيه نفاقه حيث كان يطعن فى الشيعة فى منتديات السنة و كان يترضى عن الصحابة الكرام و كان يعيب على الشيعة و يقول ( الروافض ما الروافض .. و ماذا يرفضون بالضبط ؟ لا نعلم )

هذا المنافق عرف حقيقته العديد من الشيعة فهاجموه و ردوا عليه و لكن الإدارة وقفت ضدهم حتى تركوا المنتدى و بذلك فهناك علامات إستفهام ضد الإدارة نفسها التى ثبت لها أنه منافق بالدليل القاطع و مع ذلك ترضى بحواره و تفضله على بقية الشيعة

الإدارة تتركه يعمل و يكتب هنا خوفا من إنقلابه عليهم فى المنتديات الأخرى و الإدارة تعمل بمبدأ ( كلب يعوى معنا خير من أسد يزأر لنا )

يا جماعة نصر الشاذلى منافق مخبول يفسر و يؤول من عقله الخرفان و كل كلامه شاذ لم يقل به سواء

نصر الشاذلى يدعى أنه يتلقى الوحى و أن الله يحدثه عن طريق المذياع

نصر الشاذلى فى منتديات السنة يقول أن أستاذه و معلمه الفاضل هو الشيخ بن باز و يترحم عليه و هنا يسبه و يتهمه بالجهل

نصر الشاذلى فى منتديات السنة يترضى عن أبى بكر و عمر و عثمان و يقول أنهم أشرف الخلق و لهم علاقات نسب و صهر مع أهل البيت و يقول كفاكم تفرقة .


هذه بعض الحقائق عن نصر الشاذلى شيطان المنتديات التى تتواطئ معه الإدارة هنا

أقولها و رزقى على الله و يكفى أن يعرف الشيعة حقيقته و يجب أن تعرف الإدارة هذه الحقيقة التى يشعر بها الشيعة أنفسهم و يحزنوا لموقف الإدارة للوقوف معه ضدهم



يا إدارة المنتدى
هل ثبت لكم نفاقه و أنه ليس شيعى و لا سنى و لا له أى ملة أو دين أم لا ؟؟


يا شيعة حد يسأله ما هو دينك هل أنت شيعى أم سنى ؟؟؟
فلو أجاب بأنه شيعى نكون حرمناه من الدخول للمنتديات الأخرى بدعوى أنه ليس شيعى
و إن لم يجيب فأعلموا أنه منافق و يريد مسك العصى من المنتصف .

شكرا على محاورتكم ووقتكم و أرجو أن يتسع صدركم للمزيد من النقاش...

استاذ نصر..

الحقيقه هناك أكثر من اشكال على كلامك...

الأول اشكال لغوي: تقول أن "ثاني اثنين" تعود على "الذين كفروا"....

و هذا غريب من ناحية أن الذين تآمروا على اخراج رسول الله كانوا جماعه و كلهم بطبيعة الحال كفار...

فلماذا خصص الله اثنين منهم فقط ؟؟؟ أما ان كانت "ثاني اثنين" مرتبطه ب "الذين كفروا" اختصاصا لوجب قول "اللذان كفرا" بصيغة المثنى !!

أما الاشكال الثاني وهو الأهم هو عدم اتساق السياق: فالآيه الكريمه تقول: "ثاني اثنين اذ هما في الغار" !!!

و هذه أوضح الواضحات بأن "الاثنين" الذين تشير الآيه اليهما هما اللذين في الغار....لا أحد آخر !!!

أما اعتراضك على كون رسول الله الثاني و أنه الأول !!! فثاني اثنين ليست صيغه تفضيليه بل مجرد اخبار عن عدد و ليس في ذلك أدنى مفاضله !!

كقول الله تعالى: "ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم".....فهل الله الرابع في الأفضليه و العياذ بالله ؟؟؟

اذن ثاني اثنين تشير الى رسول الله حسب سياق الآيه التي كلها اشاره اليه من أولها لآخرها...


اللهم صلي على محمد و آل محمد و العن أعداءهم أجمعين

الاستاذ نصر الشاذلى
لماذا انت ساكت ولاتبرىء نفسك من التهم التى تكال لك
لو سمحت أخبرنا عن مذهبك هل انت شيعى ام سنى
اريد تفنيد ادعاءات السنة تجاهك ورميك بالنفاق
الرجاء من الاعضاء الانتظار حتى يجيب

بل جاءهم بالحق وأكثرهُم للحق ( كارهين ) !؟؟

اللهم صلى على محمد وآل محمد فى الأولين والآخرين ،،

السلام عليكم ..

وقبل أن نرُد على من يكون ( أهل ) للرد عليه ..

نودّ هُنا أن نرُد على هذه المُداخلة التى فيها ـــــ ( كُل العجب ) !!!!! .. فنقول :

إلى .. الحيران !!!

قُلت :

فنقول :

ممن نُبرأ ومماذا .. نُبرأ أنفُسنا يا حيران !!؟؟

فأمّا عن الأولى : مِمّن .. فنقول :

( لا يضير الأسد أن تنبح من خلف ظهره ــــ الكلاب ) !!!

وأمّا عن الثانية .. مِمّاذا .. فنقول :

يقول الحقّ جلّ وعلا .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( قُل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب )

ثُم عن قولك :

فنقول :

هذه وربك لفيه عجب العُجاب !!!

هل هذه تحتاج لإجابة وبيان وتوضيح !؟؟ هل تقرأ لنا وتتدبّر ما نقولهُ يا حيران !؟؟

أنا يا حيران أتّبع ( مذهب وسُنّة ) .. أجدادى وآباءى وسلفى من أول أعظمهُم وأشرفهُم جدّنا الأعظم .. رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم .. مروراً بمولانا وجدنا أسد الله الغالب علىّ أبن أبى طالب ـــص ، ومولاتنا كوثر النبىّ

وسيدا شباب أهل الجنّة الحسنان ـــ ص ، وحتى آخر الأئمة الأطهار الأبرار .. سيدى ومولاى ..

القائم المهدىّ الهادى ـــ إمامنا المُنتظر ــ ص ،،

فعجباً على السائل والمُتساءلون !!!! .. نحن بكُل فخر وعِزّة وشرف .. بالله ومن الله .. من ذُرّيتهم .. ذُرّية بعضُها من بعض ،،

وأمّا عن قولك :

فنقول :

كفاهُم من .. زُعر ، ورجفة .. كحُمُر مُستنفِرة .. فرّت من قسورة ،،

كفاهُم من .. لا يستطيعون حيلة سوى القفز من حين لآخر .. كالفئران المزعورة .. للنيل مِنّا ، والمُحاولات الفاشلة منهُم

بإبعاد الموالين المؤمنين الصادقين المُخلصين عنّا .. ولا ولم ولن ـــ يُفلِحوا أبداً !!

وهذا لعلمهُم التام وعِلم من يدفعونهُم ويرمون بهم من آن لآخر .. لأنّهُم يعلمون تمام العِلم بأن ـــ نهايتهم وحتفهم

ودحرهم ودحضهم .. قد إقترب على يدينا .. ولا يضيع حقّ من وراءه ــــ مُطالب ،،

وأمّا عن الدخول معهُم فى جدال ونقاش سقيم عقيم مِثلهُم .. فهُم ليس لديهم علم ولا فقه ولا دين ولا إيمان !!!

هُم كُل ما لديهم .. نواح ونباح ، وسلاطة وصفاقة لسان .. هذا أكثر وأكبر ما يستطيعون فعلهُ معنا !!؟؟

وأمّا عن مخاصمتِهم .. فقد قال الحقّ جلّ وعلا ..لرسولنا الأعظم ـــ ص و لنا من بعده .. بسم الله الرحمن الرحيم :

( ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا )
كما قال :
( ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )
كما قال :
( فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ .. بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ .. إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ .. فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ .. وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ .. وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ .. هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ .. مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ .. عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ .. أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ .. إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ )
كما قال :
( فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا )

وأخيراً أمرنا عز وجلّ .. فقال :

( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما )

ونحن يا رب العالمين .. لا يسعنا إلا أن نقول لك : ( سمِعنا وأطعنا .. غُفرانك ربّنا وإليك المصير ) ،،

قُل معى :

اللهم صلى على محمد وىل محمد فى الأولين والآخرين ،،

وألعن اللهُم أعداءك وأعداءهُم إلى يوم الدين .. قُل آااامين ،،

نسأل الله أن يهديك إلى سواء السبيل ، وإلى صراطهُ المستقيم .. وةيعفيك من أن تكون ـــ حيراناً !!!

بسم الله الرحمن الرحيم

حيران
هل لاحظت الآن أنه يمسك العصى من المنتصف ؟؟ أنت أعدت السؤال له و كان

هل أنت شيعى أم سنى ؟؟؟

فهل تراه قال أنا شيعى ؟؟؟ طبعا لا هو قال أنه تابع لمذهب و سنة ( و لم يحدد إسم المذهب ) و قال أنه من ذرية بعضها من بعض و أنه تابع لسيدنا على و إبنته فاطمة و إبنيهما الحسن و الحسين و مؤمن بالمهدى المنتظر ... كل هذه الأشياء مشتركة بين السنة و الشيعة و مؤمنون بها بلا خلاف ... هو إختار هذا الرد بكل خبث و ليس ذكاء ... من أجل أن لا يثبت عليه أهل السنة أنه صرح بأنه شيعى لأنه دائما يفضل أن يدخل فى منتديات السنة و يدعى أنه سنى و يترحم و يترضى عن الخلفاء الثلاثة و عن أمنا عائشة و يترحم على الشيخ بن باز و يعتبره أستاذه الكبير .

أتمنى فقط أن تكون قد عرفت أنه ليس شيعى بل يتقمص دور الشيعى ليطعن فى أهل السنة و فى منتديات السنة يتقمص دور السنى و يطعن فى الشيعة .. أرجو أن تعيد له سؤالك و تطلب أن تكون الإجابة مباشرة إما أن يقول أنه شيعى إثنى عشرى أو أنه ليس شيعى إثنى عشرى و أعتقد أن هذا سؤال منطقى جدا جدا .. فإن كان شيعى إثنى عشرى فعلا سيقولها بلا مشاكل و حينها نكون قد منعنا عنه تقمص أكثر من دور ... أما إذا لم يقل بإسم مذهبه صراحة فيكون على الجميع معاملته كمنافق يريد إشعال الفتنة فقط ... و تابع ما سيتغافل عنه نصر الشاذلى و لن يرد عليه .



نصر الشاذلى
إن كنت صادقا غير منافق فأجب بوضوح


هل يأتيك و وحى من الله أم لا ؟؟

هل أنت رسول أم لا ؟؟

هل ترحمت على الشيخ بن باز و إعتبرته أستاذك أم لا ؟؟

هل ترضيت عن الخلفاء الثلاثة أم لا ؟؟

هل أستاذك و مثلك الأعلى هو الشيخ الشعراوى ( السنى ) أم لا ؟؟

هل أنت شيعى إثنى عشرى أم لا ؟؟

هل طعنت فى الروافض و قلت عنهم ضالين أم لا ؟؟



لاحظوا كيف سيشتت الكلام و لن يرد عليه بوضوح و لو كان على حق لرد بكل سهولة


أيها الشيعة ... أحذروا هذا المنافق متلقى الوحى من المذياع .



الشاذلى مخرف يفسر على مزاج شيطانه فقط فيخالف قواعد اللغة و التاريخ و المنطق و العقل و كل شيئ

و لا تنسى أن ترد على موضوع الغار فى المشاركتين ( 21 ) ( 23 )

من نصر الشاذلي ليفسر القران (هنا وبس لا تفسر القران على كيفك )