العنوان يقول: هل عصى الامام الله و رسوله؟؟

و الجواب كلام لم يعصهما -حاشاه-...

فالله عينه اماما....و رسول الله صلى الله عليه و آله أخبر الناس بذلك...

ثم أعرض الناس...........فكيف يكون الذنب ذنب أمير المؤمنين ؟؟

الله فرض الحج على الناس.....فهل لو أعرض الناس عن الحج نقول: هل عصت الكعبه أمر الله و رسوله ؟؟

ويقوم معظم المسلمين - حسب الرواية الشيعية -بالتآمر على هذه الوصية

وتنصيب الخلفاء الثلاثة من بعد النبي

فلماذا خالف الأمام الأمر الالهي والنبوي ؟؟؟؟؟؟؟؟

وما دخل الولايه بالخلافه ياصديقي؟!

هل ولي كل مؤمن بنص رسول الله حتى لو لم يتول الخلافه.

المصيبه ان القوم يعتقدون ان الولاية او الامامه هي مجرد حكم سياسي.

السلام عليكم
اخواني الولاية والامامة منصب الهي مثل النبوة لا يتاثر مقامها ومصادقيتها باجتماع الناس او تفرقهم
فمثلا نبي الله نوح نبي ان امن به قومه هو نبي وان اعرض واخذهم الطوفان لا يتاثر مقام نبوته باعراضهم او اجتماعهم
مثل هارون عليه السلام كان في بني اسرائيل وصنعوا العجل وعبدوه بعد موسى واحتج هارون عليه السلام عليهم لكنهم استضعفوه وارادوا قتله فتركهم
وانما فعل موسى عليه السلام باخذ لحيه اخيه هرون وجواب اخيه عليهما السلام له (( يابن ام ان قومي استضعفوني وكادوا يقتلون))
فنهبوة مقام هارون عليه السلم لم يتاثر بتباع بني اسرائيل له بعد استخلافة من قبل موسى عليه السلام
فعصيانهم وانكارهم له ((وهم يعلمون بكونه نبي الله)) انما يقع اللوم والخطاء والضر عليهم
وليس على الامام او النبي
((فعلك باخع نفسك على اثارهم ان لا يكونوا مؤمنين)) ((انما انت مبشر لست عليهم بمسيطر))
والسلام

بسم الله الرحمن وصلى الله على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين..

أما بعد..


قد أخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم أن فئاما من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في شعائرهم وعاداتهم ، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟! ) (أخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 8/151 . ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى 4/2054). وفي حديث ابن عمر قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم: ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله) أخرجه الحاكم 1/129.

وهذا القرآن الكريم بين أيدينا قد ذكر ما جرى على هارون عليه السلام.. أليس القران كتاب المسلمين ، فأخي المسلم كل حرف في القرآن يجب أن نقرأه ونفهمه .. لا أن نقرأه كما نقرأ القصص ولكن الله تعالى جعل لكل آية هدفا ومغزى لقوم يتدبرون..

قال الله تعالى في سورة الأعراف :وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

فهذا ما حصل لقوم موسى عليه السلام لما ترك عليهم هارون عليه السلام وهو حي لم يمت!

تاريخ الطبري : قال ابن اسحاق : وخلّف رسول الله « ص » علي بن أبي طالب على أهله وأمره بالاقامة فيهم ، واستخلف على المدينة سباع بن عُرفطه أخا بني غفار ، فأرجف المنافقون بعلي بن أبي طالب وقالوا : ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه ، فلما قال ذلك المنافقون أخذ عليّ سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول الله « ص » وهو بالجُرف ، فقال : يا نبي الله زعم المنافقون انك إنما خلّفتني انك استثقلتني وتخفّفت مني ، فقال : كذبوا ولكني انما خلّفتك لما إنما خلفتك لما ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي . فرجع عليّ الى المدينة ومضى رسول الله « ص » على سفره (1) .
أقول : هنا من الموارد التي وجد المنافقون فرصة مناسبة للنيل من علي « ع » والقول فيه ما يؤذيه ، وقد رد رسول الله « ص » قولهم بذكر مقام له هو من أعلى منازل البشر ، وما لا يصل اليه احد الا بالله ومن الله ، وهي الولاية الكلية الإلهية الجامعة التامة ، ما عدا النبوة ، فإنه لا نبي بعده .
مسند أحمد : عن سعيد بن المسيب قال : قلت لسعد بن مالك إني أريد أن أسألك عن حديث وأنا أهابك أن أسألك عنه ، فقال لا تفعل يا ابن أخي اذا علمت أن عندي علما فسلني عنه ولا تهبني ؟ قال فقلت قول رسول الله « ص » : عليا « رض » بالمدينة في غزوة تبوك ؟ فقال سعد : خلف النبي « ص » عليا « رض » بالمدينة في غزوة تبوك ، فقال : يا رسول الله أتُخلفني في الخالفة في النساء والصبيان ؟ فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ قال : بلى يا رسول الله ، قال فأدبر علي مسرعا كأني أنظر الى غبار قدميه يسطع (1) .
ويروى قال سعيد حدثني ابن لسعد بن مالك عن أبيه ، قال : دخلت على سعد فقلت حديثا حدثنيه عنك حين استخلف رسول الله « ص » عليه « رض » على المدينة ، قال فغضب فقال من حدثك به ؟ فكرهت أن أخبره ان ابنه حدثنيه فيغضب عليه ، ثم قال : إن رسول الله « ص » حين خرج في غزوة ... الحديث (2) .
أقول : وقد سبقت في الأبواب السابقة ، في المباهلة وغيرها ، روايات مربوطة بالباب فراجعها .
ويروى : عن أسماء بنت عميس قالت : سمعت رسول الله « ص » يقول : يا علي أنت بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس من بعدي نبي(3) .
الاستيعاب : ولم يتخلف عن مشهد شهده رسول الله « ص »مذ قدم المدينة الا تبوك ، فإنه خلفه رسوله الله « ص » على المدينة وعلى عياله بعده في غزوة تبوك ، وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي . وروى هذا القول جماعة من الصحابة وهو من أثبت الآثار وأصحها . رواه عن النبي « ص » سعد بن أبي وقاص ، وطرق حديث سعد فيه كثيرة جدا قد ذكرها ابن أبي خيثمة وغيره . ورواه ابن عباس وابو سعيد الخدري وام سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبد الله وجماعة يطول ذكرهم (4) .
اخبار اصبهان : روى الحديث عن حبشي السلولي (5) .
البخاري ، وابن ماجة : قال النبي « ص » لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى (1) .
ويروى البخاري : باسناده ان رسول الله « ص » خرج الى تبوك واستخلف عليا ، فقال أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه ليس نبي بعدي (2) .
مسلم : باسناده خلّف رسول الله « ص » علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال ... كما في البخاري (3) .
ويروى أيضا : باسناده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ، قال : قال رسول الله « ص » لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعدي قال سعيد فأحببت ان أشافه بها سعدا فلقيت سعدا فحدثته بما حدّثني عامر ، فقال : أنا سمعته ، فقلت : أنت سمعته ؟ فوضع أصبعيه على أذنيه فقال نعم والا فاستكّتا .
أقول : يستفاد من هذه الروايات أن رسول الله « ص » قد فوّض امره دنيوية وأخروية ظاهرية ومعنوية الى علي بن أبي طالب « ع » ، وخلفه وصيا وخلفا في عامة الامور كما أن هارون كانت له مقام الوصاية العامة في غيبة موسى « ع » ، حيث قال الله تعالى : وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين (4) . وأيضا يظهر من مختلف الروايات أن رسول الله « ص » قالها في موارد مختلفة .
__________________________________________________ _________________
1 ـ تاريخ الطبري ج 3 ص 143
1 ـ مسند أحمد ج1 ص 173 .
2 ـ نفس المصدر ص 177 .
3 ـ نفس المصدر ج 6 ص 438 .
4 ـ الاستيعاب ج 3 ص 1097 .
5 ـ أخبار اصبهان ج 2 ص 281 .
1 ـ البخاري ج 2 ص 185 وابن ماجة ج 1 ص 55 .
2 ـ البخاري ج 3 ص 54 .
3 ـ مسلم ج 7 ص 120 .
4 ـ سورة الأعراف ، الآية 139


هنا أسألك أخي السائل:

هل سيدنا هارون عليه السلام عصى الله تعالى وعصى سيدنا موسى عليه السلام؟

كما تساءلت عن سبب عدم مقاتلة سيدنا علي عليه السلام القوم..
أقول ، لو قاتل سيدنا علي القوم لما وصل إلينا الإسلام ولا عرفنا القرآن، وانشغلوا بالحروب والنزاعات ولقلتم بأن عليا عليه السلام قتل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، ومن كان سيجمع القرآن؟ لذا كان سكوت سيدنا علي في مصلحة الإسلام ولحقن دماء المسلمين، أما الإمامة فهو إمام سواء جلس على عرش الخلافة أم لا، وحتى حينما وصلت الخلافة إلى سيدنا علي عليه السلام ، حاربه القوم، من الجمل بقيادة عائشة إلى صفين والنهروان .. كل حياة الإمام منذ تسلمه السلطة كانت حروب مع القوم... وهذا يدل بغضهم لعلي عليه السلام، وحقدهم الدفين تجاهه، هل عرفت الآن سبب سكوته من البداية؟

والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته