عن عقبة بن عامر... فقال صلى الله عليه وسلم: «انّي فرط لكم، وانا شهيد عليكم، وانّي والله انظر الى حوضي الآن وانّي اعطيت مفاتيح خزائن الارض أو مفاتيح الارض، وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها». صحيح البخاري رقم 1279 كتاب الجنائز

هنا النبي محمد يؤكد ان امته لن تهوى الى الشرك , بل ويؤكد ان من يتهمون المسلمين بالشرك ليس هدفهم الله والدين , بل هدفهم هو السلطة واستخدام مزاعم الشرك من اجل الوصول الى مصالح دنيوية لاصلة ليس الا ..
هل هناك تفسير اخر اذا ممكن ؟؟؟




كتاب الجنائز



كتاب يختص ب فتاوى الجنائز و البدع المصاحبة للعزاء
الأمور الجائزة، والممنوعة عند تشييع الجنائز

هل تجد الحديث ولن نخوض فى صحته لغير ذلك
هل تجده من الاحاديث التى تخص الجنائز حتى
يكون فى كتاب الجنائز
عليك ان تضبط سوالك

يا ابن مسلم بدل المشاركات الفارغه لم لا تتعب قليلا و تجيب على أسئلتي ؟؟؟

بل ان مشاركتك هذه مخزيه في الحقيقه فقبل أن تنتقد صاحب الموضوع و تحرج نفسك ابحث قليلا حتى تعرف

أنه ضبط سؤاله و أنك أنت الغلطان...

خذ هذا الحديث من صحيح البخاري مع الرابط وهو فعلا من كتاب الجنائز :

1357 ـ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ،

أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلاَتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ ‏"‏

إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ، وَأَنَا شَهِيدٌ عَلَيْكُمْ، وَإِنِّي وَاللَّهِ لأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ، وَإِنِّي أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ خَزَائِنِ الأَرْضِ ـ أَوْ

مَفَاتِيحَ الأَرْضِ ـ وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنَافَسُوا فِيهَا ‏"‏‏.‏

الرابط : http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=13&CID=47#s73





الآن هل ستناقش الحديث و مضمونه أم أن اعتراضك كان فقط على مكانه ؟؟

والله ظريف ياابن مسلم
ايضا هربت من موضوع الاخ الممرض في النبي بال واقفا والعياذ بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يضحكني ما يقوم به الاخ ابن مسلم فنراه يفتح الف الف موضوع ويرد على مواضيع الشيعة بتكذيبه اياهم وعندما يطلب منه الرد على المشاركات القديمة نراه يعتذر بانه مشغول وانه سيرد عليهم فيما بعد .

نصيحة مني اخي ابن مسلم بدل اللف والدوران في المشاركات كالمشاركة في هذا الموضوع مثلا كان الاحرى بك ان ترد على المشاركات القديمة بدل ما كتبته هنا من حبر على ورق وقد القمك الاخ مالك ومن اصح كتبكم بالحجة التي لم تخطر ببالك .

وبالعامية يقال يسوى عليك تبيع ماي وجهك بالمنتدى الشيعي فالكل ممن يدخل هذا المنتدى ويرى مشاركاتك اعتقد انه يضحك مثلي لردودك , اخي اعطاك الله عقلا لتميز به الطيب من الخبيث فلما لا تستخدمه وتترك عواطفك التي لا تقودك الا الى ضحك الاخرين عليك ؟

يرفع لابن مسلم بالذات

كلما مررت على هذا الموضوع أضحك...

يرفع علشان خاطر ابن مسلم...............................و يا ليته يرد و يناقش

الى/ابن مسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قرأت ردك على سؤال الاخ وسيم البغدادي
وقرات بقية الردود
اقول لك ولجميع الاخوة:-
لماذا هذا الحقد من(ابناء السنة) على( ابناء الشيعة)؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
علماً انهم يتشهدون الشهادتين!!!!
عندي اجابة وهي من رأيي الشخصي ولا انسبها لاحد:-
لان الشيعة هم اتباع الامام(علي عليه السلام)
واتباع الحق والنور
وليسوا اتباع الباطل والظلال
هذا من باب ومن باب اخر
ارجو منك ان تجيب على سؤال الاخ البغدادي وسؤال الاخmalik13
وكل من رد عليك
كان السؤال واضح وصريح ويدل على معناه من خلال عبارته
الا ان رسول الله(صلى الله عليه وعلى آله) قال
اني لااخاف عليكم بعدما ايقنت انكم عرفتم الاسلام بحقيقته وتمسكتم به وانكم اخذتم كتاب الله وقرأتموه واتبعتم سنن نبيه فلا خوف عليكم ان تشركوا بالله بعد كل هذا.
لاكن خوفي عليكم انكم سوف تتفرقون وكل فرقة منكم تقول انا على ملة رسول الله وباقي الفرق في ضلال.
وهذا ما نراه اليوم
حيث انك وامثالك تقولون ان(الشيعة) (رافظة)
وانهم ملة كفر والحاد
هل تستطيع انت ومن أزرك ان تشرح لي مفردة (شيعة) او (رافضة)؟؟
وهذا سؤال آخر لك
لاتكون مثل ابن جبرين تتناقض في اقوالك وفتواك
بل من يتكلم يجب ان يكمل كلامه وان يتمسك بما قال.
ادعو الله لك باهداية والصلاح
لااريد ان اطيل الحديث كي لااكون ثقيل عليكم
لكوني عضو جديد
تقبلوا حبي وتقديري واحترامي
اخوكم
الصالحـــــــــــي

اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وَ سَهِلْ مَخْرَجَهُمّ الشَرَيفْ وَإجْعَلْنا مِن شِيعَتَهُم وَ أنصَارِهِم وَخُدَام تُرَابَ أقْدَامِهْم أرْوَاحُنَا لهُمْ الفِداءْ , وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْ إَلىَ يَوم الّدِينْ

يرفع لابن مسلم النيسابوري

وينك يا بن مسلم

يرفع لابن مسلم...

يرفع لابن مسلم...

&&& يفسر هذا – والعلم عند الله – أن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يخاف تفشي الشرك في هذه الأمة ... بقدر ما يخاف عليها التنافس وحب الدنيا. لان القله من الامه تشرك ولكن تنافس على الدنيا يكون للاغلبيه
وهذا لاينفى وقوع الشرك فالمراد بالحديث: مجموع الأمة، لا يخاف النبي صلى الله عليه وسلم أن يشركوا، وإنما يخاف عليهم أن تُفتح عليهم الدنيا، فيتنافسوها كما تنافسها الذين من قبلهم.. اما هناك فئة تشرك بالله
وتخرج من الاسلام

لا يُفهم منه -بأي وجهٍ من الوجوه- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ينفي وقوع الشرك في هذه الأمة، ولا يُفهم منه أن كل فردٍ وجماعة -من أفراد الأمة وجماعاتها- لا يُخاف عليه من الشرك، لا يُفهم ذلك إطلاقًا، فالله تعالى يقول: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ..}، والنبي صلى الله عليه وسلم قال -فيما رواه مسلم-: (لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى..)، وقال: (لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة..) وهو في مسلم أيضًا..
فوقوع الشرك في الأمة وحدوثه: ثابتٌ شرعًا، وهو واقعٌ مشاهَد، منذ أن ارتد المرتدون أيام أبي بكر رضي الله عنه، وحتى قيام الساعة..

إذًا: فما معنى الحديث؟!

أوردتُ لك فيما سبق قول ابن حجر رحمه الله، حيث قال: (قوله: ’’ما أخاف عليكم أن تشركوا‘‘ أي على مجموعكم، لأن ذلك قد وقع من البعض أعاذنا الله تعالى)..
أما باقي الأمة، فالشرك واقعٌ فيهم ومنهم، غير أن الله تعالى قد عصم الأمة أن تجتمع على ضلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، وقد شاء الله تعالى أنه لا تزال طائفة من الأمة ظاهرين على الحق كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم..

حديث الرسول صلي الله عليه وسلم موجه لأمته فهل الروافض من بعد ماعملوه ومن بعد افترائهم علي الله ورسوله الكذب لازالوا من امته واليكم اخوتاه التذكير بهذا الحديث: عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول : إنهم مني . فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ؟ فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي " . متفق عليه



قال صلى الله عليه وسلم: «انّي فرط لكم، وانا شهيد عليكم، وانّي والله انظر الى حوضي الآن وانّي اعطيت مفاتيح خزائن الارض أو مفاتيح الارض، وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها». صحيح البخاري رقم 1279 كتاب الجنائز.

استدل المخالف أن هذا الحديث يثبت أن لا شرك حاصل في أمة النبي عليه الصلاة والسلام, وحجة المخالف هي قول النبي عليه الصلاة والسلام ((وأنّي والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي، ولكن اخاف عليكم أن تنافسوا فيها)).

والمخالف فهم من النص أن خوف الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينصب على وجود الشرك في هذه الأمة, ولكن الخوف من التنافس في الدنيا ... وهذا فهم خاطيء.

*******

أدلة وقوع الشرك في أمة الاسلام :

الحديث الأول :

2654 - إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها و مغاربها و إن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها و إني أعطيت الكنزين الأحمر و الأبيض و إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكوا بسنة عامة و لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و إن ربي عز و جل قال : يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد و إني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة و أن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم و لو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يفني بعضا و إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين و إذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة و لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان و إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي و أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي و لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله - ( حم م د ت هـ ) عن ثوبان .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1773 في صحيح الجامع.

*** فهذا الحديث يثبت صراحة أن الشرك واقع في أمة النبي عليه الصلاة والسلام ... فهو وصف القبائل التي تعبد الأصنام في آخر الزمان (من أمته).

الحديث الثاني :

214 - أخاف على أمتي من بعدي ثلاثا : حيف الأئمة و إيمانا بالنجوم و تكذيبا بالقدر (ابن عساكر ) عن أبي محجن .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 214 في صحيح الجامع.

*** يخاف النبي عليه الصلاة والسلام من الايمان بالنجوم ... ووقع مع الأسف ما يخافه النبي عليه الصلاة السلام ... فتجد الناس تفتش في الجرائد عما يكتب في الأبراج ... فيتشائم البعض ... ويستبشر البعض ... ويني البعض حياته الزوجية معتمداً على تناسق الأبراج وتخالفها, وهذا ظاهر لا يخفى على أحد.
فان لم يكن مثل هذا العمل شرك ... فما الشرك اذن!!!

الحديث الثالث :

64 - أتاني جبريل فبشرني أنه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت : و إن زنى و إن سرق ؟ فقال : و إن زنى و إن سرق ) ق ) عن أبي ذر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 64 في صحيح الجامع.

*** بشر جبريل النبي عليه الصلاة والسلام أن من مات على التوحيد من أمته فهو في الجنة ... ومن لم يمت على التوحيد فهو في النار ... ولولا وقوع الشرك في الأمة لما ذكر مثل هذا التخصص جبريل عليه السلام ... وايراد مثل هذه الجملة التي لن تقع ولن تحصل هو من العبث الذي لا ينسب الى الملائكة (حاشاهم من ذلك).

الحديث الرابع :

2435 - إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء )حم ) عن محمود بن لبيد .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1555 في صحيح الجامع.

*** هنا جاءت لفظة الشرك صريحة ... وخوف الرسول عليه الصلاة والسلام الصريح على الأمة من هذا الشرك ولا مجال للشرح أكثر من هذا فالحديث واضح صريح.

الحديث الخامس :

4221 - إني بين أيديكم فرط لكم و أنا شهيد عليكم و إن موعدكم الحوض و إني و الله لأنظر إلى حوضي الآن و إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض و إني و الله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي و لكني أخاف عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها (حم ق) عن عقبة بن عامر.

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2456 في صحيح الجامع

*** خوف السول عليه الصلاة والسلام أن تشرك أمته بعده ... صريح لا حاجة للتعليق عليه.

الحديث السادس :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق) – البخاري-.

*** شبيه بحديث ذكرناه سابقاً.

الحديث السابع :

483 - إذا جمع الله الأولين و الآخرين ليوم لا ريب فيه نادى مناد : من كان أشرك في عمل عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك ( حم ت هـ ) عن أبي سعيد بن أبي فضالة .

قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 482 في صحيح الجامع.

*** دليل صريح على بطلان مذاهب الشركية ... فالله يحذر عباده في الحديث أن يكون هناك شريك له سبحانه في ما يصرف له من العبادات والطاعات.

الحديث الثامن :

4372 - ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ الشرك الخفي : أن يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر رجل
( هـ ) عن أبي سعيد .

قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 2607 في صحيح الجامع.

الحديث التاسع :

5159 - بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة ( م د ت هـ ) عن جابر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2848 في صحيح الجامع

*** فكم تارك للصلاة في أيامنا هذه؟؟؟ وكم من (( ولي صوفي )) ذكر أن العبادات سقطت كما زعم؟

الحديث العاشر :

5853 - الربا سبعون بابا و الشرك مثل ذلك ( البزار ) عن ابن مسعود .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3540 في صحيح الجامع.

*** حديث صريح لا غموض فيه.

الحديث الحادي عشر :

6043 - الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا ( الحكيم ) عن ابن عباس .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3730 في صحيح الجامع.

الحديث الثاني عشر :

6044 - الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل و سأدلك على شيء إذا فعلته أذهب عنك صغار الشرك و كباره تقول : اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك و أنا أعلم و أستغفرك لما لا أعلم ( تقولها ثلاث مرات )
( الحكيم ) عن أبي بكر .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3731 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم : 3433.

الحديث الثالث عشر:

9519 - ليس بين العبد و الشرك إلا ترك الصلاة فإذا تركها فقد أشرك ( هـ ) عن أنس .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5388 في صحيح الجامع.

الحديث الرابع عشر :

( 3201 ) ( الصحيحة )
إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا رئيت بهجته عليه وكان ردءا للإسلام انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك . قلت : يا نبي الله أيهما أولى بالشرك الرامي أو المرمي ؟ قال : بل الرامي.

******

فنعلم مما سبق بطلان قول القائل أن الشرك لا يقع في أمة محمد.

***

هذا القول يضحك الثكلى...

فكيف يخاف رسول الله على أمته من التنافس على الدنيا و لا يخاف عليهم من الشرك بحجة أن

الشرك سيقع من فئه قليله ؟؟

هل التنافس في الدنيا ذنب لا يغفر ؟؟ طبعا لا....أما الشرك فان الله لا يغفر أن يشرك به !!! و يغفر ما دون ذلك!!

فسبحان الله.....

رسول الله يخاف على أمته مما يمكن أن يغفره الله لهم...

ولكنه لا يخاف عليهم من الذنب الذي لا يغفره الله لأحد !!!!!

أين أنت من قول الله: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم" ؟؟

هل من الرأفه و الرحمه ألا يخاف على أمته من الشرك و يخاف عليهم من المنافسه في الدنيا ؟؟

تفسيرك بااااااااطل و مخالف لظاهر الحديث