تويت
للرفع. 
ولكن لرفع ماذا.
لرفع الضغط.
ولكن لرفع ماذا.
لرفع الضغط.
-
-
رفع ماذا إذا كان لتذكير الزميل الماء الذي ننتظر رده فلا بأسالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن بابويهللرفع.
ولكن لرفع ماذا.
لرفع الضغط.
فأنت على ما يبدو ليس لك بضاعة علمية تستطيع الرد بها فلم نر لك أي رد
تعليق
-
الزميل من المحاورين: أنتم تدعون أن الحكم، هو حكم ضرورة.
وأنا أسأل: أين هي الضروروة في كلمة: ((من أحبت)).
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد بن بابويهالزميل من المحاورين: أنتم تدعون أن الحكم، هو حكم ضرورة.
وأنا أسأل: أين هي الضروروة في كلمة: ((من أحبت)).
أنصحك بأن تستعمل نظارات و تركز قليلا عندما تقرأ ،هذا إذا كنت حقيقة قرأت الموضوع أصلا
ننتظر الأخ الماء حتى يلفظ آخر ما عنده فالظاهر أن الموضوع انتهى فلا عائشة في خطر و لهي تحتاج إلى منقذ
تعليق
-
من المحاورين: لا أحتاج للنظارات، لأن نظري هو 6 على 6 ولله الحمد والمنة.
لكن هناك من يحتاج لاستخدام عقله وإخباري أن كلمة ((من أحبت)) تعني الضرورة.
فهل نجد هذا الشخص يا زميلي المحاور.
تعليق
-
للرفع.
ولكن لرفع ماذا.
لرفع الضغط.
تعليق
-
الزميل بن بابويه تريد اللف و الدوران لن نترك لك ذلك و في انتظار الزميل الماء و لأن مدار كلامك هو لفظ أحبت نسألك سؤالينالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن بابويهمن المحاورين: لا أحتاج للنظارات، لأن نظري هو 6 على 6 ولله الحمد والمنة.
لكن هناك من يحتاج لاستخدام عقله وإخباري أن كلمة ((من أحبت)) تعني الضرورة.
فهل نجد هذا الشخص يا زميلي المحاور.
1- أين قلنا نحن بأن لفظ أحبت يدل على الضرورة ؟
2- هل لك أن تأتينا بدليل على أن لفظ أحبت لا يمكن استعماله أبدا في حال الحاجة أو الضرورة
تعليق
-
الزميل من المحاورين:
1- أين قلنا نحن بأن لفظ أحبت يدل على الضرورة ؟
اللفظ في الرواية، هي ((من أحبت))، وأنت تقولون أن الرواية للضرورة.
2- هل لك أن تأتينا بدليل على أن لفظ أحبت لا يمكن استعماله أبدا في حال الحاجة أو الضرورة
أقول: أنا عربي، ولغة العرب معروفة للجميع.
أنت أعطيني دليلا على أن كلمة ((من أحبت)) تستخدم للضرورة.
تعليق
-
ابن بابويه كان يسأل
فلما صفعناه وذكرناه بمشاركته السابقةأين هي الضرورة في كلمة ((من أحبت)).
من شدة الصفعة ادعى انه كان يسأل عن ( التخصيص) وقالمشاركة بواسطة بن بابويه
مسكين منتصر.
بالتأكيد اللفظ يشمل كل الحالات، بما فيها حالة الإضطرار.
يعني: اللفظ شامل لجميع الحالات، وهذا ما قاله محاورنا الفذ الماء، وما تحاول أنت بعنهجيتك الوهابية استخدامه للفرار
طيب ياابن بابويهأين حصر الحكم بالضرورة في كلمة: ((من أحبت)).
التخصيص نستخلصه من الأدلة الاخرى التي لم تقراها او لنقل لم تفهمها
ولكننا نحن من يسأل
كيف يكون الدليل دليلا قطعيا وهو يشمل احتمالين ؟؟؟؟
الاحتمال الأول جواز الرضاع من غير ضرورة ( وتشمل الضرورة )
الاحتمال الثاني ضرورة فقط
هل بالامكان ان تاتو لنا بدليل لا يشمل الا احتمال واحد وهو
جواز الرضاع من غير ضرورة كان تقول عائشة رضي الله عنها
(انا اجيز الرضاع ولو من غير ضرورة )
اكيد أننا لن نختلف حول هذا القول
تحياتيتعليق
-
منتصر: من قال أن الدليل يشمل احتمالين؟
أنا قلت: بأن الدليل، يشمل حالتين؟
ولكن الظاهر أنك لا تفرق بين كلمة حالتين، وكلمة احتمالين.
أما قولك:
(انا اجيز الرضاع ولو من غير ضرورة )
فحتى هذا الدليل، يشمل حالتين، حالة الضرورة، وحالة الرخاء.
لأنه أي دليل يشمل حالة الرخاء، فهو يشمل بالتأكيد حالة الضرورة.
عموما: بما أنك تتحدث عن الصفع، فأتحداك أن تأتي بقولي أن الدليل له احتمالان؟
أحتمالان، وليس حالتان؟
أتحداك.
تعليق
-
أبدا من حيث انتهيت
ما اغباك هههعموما: بما أنك تتحدث عن الصفع، فأتحداك أن تأتي بقولي أن الدليل له احتمالان؟
أحتمالان، وليس حالتان؟
أتحداك.
وانا اتحداك ان تاتي بقولي انك قلت ان الدليل له احتمالان
ألا تتذكر هذه الصفعة مشاركة رقم 101
يبدو لي انك خلقت لتلقي الصفعة تلو الصفعةمشاركة بواسطة منتصر
.مشاركة بواسطة بابويه
الطفل المعجزة: منتصر، متى قلت أن اللفظ يشمل احتمالين؟
أنا قلت: أن اللفظ يشمل جميع الحالات، ولم أقل أنه يشمل احتمالات
عجيب أمركم !!!!!!!!!!!!!!!!
عندما تعجزون عن الإجابة تلفقون التهم
أين قلت لك غير ذلك ؟؟؟؟!!!!!
وها هي مشاركتي اعيدها مرة اخرى
هل تستطيع ان تجيب بدلا عنه ؟؟؟مشاركة بواسطة منتصر
ولكن لماذا لا تسأل زميلك الفذ :
كيف يكون الدليل دليلا قطعيا وهو يشمل احتمالين
او يشمل كل الحالات على حد تعبريك ؟؟؟؟
سأساعد لكي تفهم كلامي و سأتعمل معك طريقة الألوان لعلها تجعلك تستوعب الكلام
إنتبه لما هو مكتوب بالإحمر وبحجم كبير
من الواضح إنني استعملت لقظ ( الحالات ) عكس ما تدعيه وتتهمني به
فلماذا هذا الافتراء ........عيني عينيك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل تريد ان تغطي عجزك عن الاجابة بهذه الطرق ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
.أما قولك:
(انا اجيز الرضاع ولو من غير ضرورة )
فحتى هذا الدليل، يشمل حالتين، حالة الضرورة، وحالة الرخاء.
لأنه أي دليل يشمل حالة الرخاء، فهو يشمل بالتأكيد حالة الضرورة
ركز قليلا وافهم الكلام
نعيد السؤال باستعمال طريقة الالوان
مشاركة بواسطة منتصر
الاحتمال الأول جواز الرضاع من غير ضرورة ( وتشمل الضرورة )
الاحتمال الثاني ضرورة فقط
انتبه لماهو متكتوب باللون الاحمر لعلك تجد فيه ما ينير لك الطريق و يفتح مخك
تحياتيتعليق
-
بارك الله بك اخ منتصر والله كلامك موزون وصحيح بارك الله بك وجعله في موازين حسناتكتعليق
-
عندما قلت بأنك لم تقرأ الموضوع أراني لم أكن مخطئاالمشاركة الأصلية بواسطة محمد بن بابويهالزميل من المحاورين:
1- أين قلنا نحن بأن لفظ أحبت يدل على الضرورة ؟
اللفظ في الرواية، هي ((من أحبت))، وأنت تقولون أن الرواية للضرورة.
2- هل لك أن تأتينا بدليل على أن لفظ أحبت لا يمكن استعماله أبدا في حال الحاجة أو الضرورة
أقول: أنا عربي، ولغة العرب معروفة للجميع.
أنت أعطيني دليلا على أن كلمة ((من أحبت)) تستخدم للضرورة.
و يبدو أنك لا بعربي و لا تفهم حتى كلام العرب
و هذا تذكير و إضافة لما ذكره الأخ منتصر
أعيد ما نقلت من رواية تؤكد أن لفظ أحب يأتي و يراد به الحاجة أو الضرورة البحتة دون احتمال آخر
حدثنا محمد بن سابق أو الفضل بن يعقوب عنه حدثنا شيبان أبو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما ثم أن أباه استشهد يوم أحد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد وترك عليه دينا كثيرا وإني أحب أن يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر على ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا إليه أغروا بي تلك الساعة فلما رأى ما يصنعون أطاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع أصحابك فما زال يكيل لهم حتى أدى الله أمانة والدي وأنا والله راض أن يؤدي الله أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي والله البيادر كلها حتى أني أنظر إلى البيدر الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه لم ينقص تمرة واحدة قال أبو عبد الله أغروا بي يعني هيجوا بي فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء
رواه البخاري
"... قال البراء بن معرور يا رسول الله إني قد صنعت في سفري هذا شيئا أحببت أن تخبرني عنه فإنه قد وقع في نفسي منه شيء ..." صحيح ابن حبان
هذه روايتان جاء فيهما استعمال لفظ أحب مرادا به الحاجة دون غيرها قطعا فلا مزاجية و لم هم يحزنون
تعليق
-
طفلنا المعجزة منتصر: ما زلت تهرب عن الفرق بين كلمة: ((إحتمالين))، وكلمة ((حالتين)).
في ردك السابق، كنت تقول:
كيف يكون الدليل دليلا قطعيا وهو يشمل احتمالين ؟؟؟؟
الاحتمال الأول جواز الرضاع من غير ضرورة ( وتشمل الضرورة )
الاحتمال الثاني ضرورة فقط
بينما ما كنت أقوله وأؤكد عليه: أن الدليل يشمل الحالتين.
وكل دليل يشمل حالة الرخاء، فهو بالتأكيد: يشمل حالة الضرورة.
ومثلنا: بأن إباحة شرب الماء في حالة الضرورة، يقابلها بكل تأكيد: إباحة شربه في حالة الرخاء.
أما مشاركة رقم 101:
أقول: هل رأيتم أيها القراء، بأم أعينكم، من لا يفرق بين كلمة: ((احتمال))، وكلمة حالة.كيف يكون الدليل دليلا قطعيا وهو يشمل احتمالين
او يشمل كل الحالات على حد تعبريك ؟؟؟؟
In english: between the word case and the word possibility.
ها هنا: طفلنا المعجزة، ما زال يخلط.الاحتمال الأول جواز الرضاع من غير ضرورة ( وتشمل الضرورة )
الاحتمال الثاني ضرورة فقط
عموما: لا كلام لي عن احتمالاتك، أنا لم آت بكلمة احتمال، في كل ردودي السابقة، بل كل كلامي، كان يشمل أن الدليل في حالة الرخاء، يشمل بالتأكيد حالة الضرورة.
الزميل من المحاورين:
هذه روايتان جاء فيهما استعمال لفظ أحب مرادا به الحاجة دون غيرها قطعا فلا مزاجية و لم هم يحزنون
أين ذلك.
هل في الرواية الأولى، حاجة ضرورية، لرؤية الغرماء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
بينما في الرواية الثانية، ((أحببت)) جاءت بمعنى كلمة: ((أردت)).
ثم لنقطع النقاش، فأعطني آية واحدة تثبت كلامك.
أي جاءت كلمة ((أحبت))، أو ((أحب)) في الضرورة.
تعليق
-
بارك الله فيك اخي عبد الرزاق
اخي الحبيب
من المحاورين الله يعينك على غباء ابن بابويه
عربي وما بيفهم
منطق وما بيفهم
يا ابن بابويه ....كذبك صار يوجع الرأس
انا اتحداك ان تاتي بقولي انك قلت ان الدليل له احتمالان
يقول
هروب من الاجابةعموما: لا كلام لي عن احتمالاتك، أنا لم آت بكلمة احتمال، في كل ردودي السابقة، بل كل كلامي، كان يشمل أن الدليل في حالة الرخاء، يشمل بالتأكيد حالة الضرورة.
تحياتيتعليق
تعليق