تويت
رد على الموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اولا..يا ابو الاء النجفي لم أكن راعيا في ابلكم ولم أكن سعدا
ردودي كلها تخبط حسب ماتدعي انت ولكنها واضحة لكل قارئ وليس فيها ألتقاط ولا أستقطاع ولا فلسفة جامدة
فأنت لحد الان لم تجيب على ما اقصد وتحاول ان تزوق كلامك وتحاول انت تخلط المواضيع
ثانيا ...اما عن المفهوم والمنطوق فسأضرب لك مثلا ..يستدلون علماء الاصول على حجية خبر الثقة الواحد ويعطي الشارع المقدس الترخيص بألاخذ بخبر الثقة الواحد من خلال طريقين وسأذكر لك طريق واحد لانه يخص موضوعنا ..
والمثال هو ..هذه الاية الكريمة <اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا > هذا منطوق والمفهوم هو اذا جائكم مؤمن بنبأ فلا يجب التبين .. انتهى المثال
فمن الممكن ان نطبق هذه القاعدة على فتوى القائلة بوجوب تقليد الاعلم فالسؤال لك على ضوء هذه القاعدة ولا تحاول ان تهرب هل في الفتوى المذكورة مفهوم بالله عليك فمفهومها واضح ببطلان تقليد غير الاعلم
ثانيا..لا خلاف على الفرق بين الصحة والبطلان والجوار وعدمه
نعم هذا صحيح في المعاملات والعقود فمثلا.في البيع اذا صار عقد بيع بيني وبينك في شئ محرم مثلا انا بعتك <والعياذ بالله> بضاعة من المخدرات وانا اعطيتك البضاعة وانت اعطيتني القيمة المالية المتفق عليها فهذا بحد ذاته عقد بيع صحيح لان الاتفاق حاصل والعقد واقع
لكن هل يصح هذا الكلام في الامور العبادية فقطعا لا يصح لان الامور العبادية كلها يراد بها التقرب لله فمن ضمن هذه الامور العبادية التقليد وهو من العبادات يراد بها وجه الله ومن هنا قلت انا كل عمل غير جائز فهو باطل ولا تنسى ولا تهرب التقليد باب من ابواب العبادات وكل عبادة غير تامة وناقصة وفيها تهاون فهي باطلة
ثالثا ...كأنك بارع بتصفيط الكلام ولا تفهم معناه بدليل المسألة التي ذكرتها انت وهي رقم 10 وهي تقول اذا قلد من ليس اهلا للفتوى ..بربك من هو اهل الفتوى اليس المجتهد المطلق الذي احد شروطه بأن يكون أعلم من غيره ما هذا والله انت تظلم عقلك وفكرك وتضل الناس وأسفي الشديد لمن يقرأ حوارك فأنك متناقض ولا تعلم انت بأي كلام ترد
وفي نفس الفتوى التي ذكرتها انت تقول اذا قلد غير الاعلم وجب وجب وجب اقولها انا ثلاثا لأقحامك فعندما يقول المرجع هذا واجب اليس مخالفة الواجب غير جائز اي بمعنى اخر انه عمل باطل يا بطل
رابعا ...من الواضح من ردودك انت تقلد عالم لا يرى الاعلمية احد شروط المرجع المقلد
خامسا..متى وأين رددت على السيد الحسني فهل تعلم اذا انت لديك رد او اشكال علمي على مؤلفات السيد الحسني
فأنصحك بأن تذهب الى علماء النجف وتطلعهم على اشكالاتك <طبعا اذا كانت واقعية > فهم سوف يستقبلونك بالأحضان وسوف يسمون احد شوارع النجف بأسمك صدقني ولا تستغرب فهم ليس لديهم اي عمل لانهم مشغولون بالفيدرالية وكيف يخرجون فتوى لوجوب الفيدرالية
واخيرا ...اعتذر لتأخر الرد لا نشغالي بخدمة الحسين
المشاركة الأصلية بواسطة ابو الاء النجفي
السلام عليكم
اولا..يا ابو الاء النجفي لم أكن راعيا في ابلكم ولم أكن سعدا
ردودي كلها تخبط حسب ماتدعي انت ولكنها واضحة لكل قارئ وليس فيها ألتقاط ولا أستقطاع ولا فلسفة جامدة
فأنت لحد الان لم تجيب على ما اقصد وتحاول ان تزوق كلامك وتحاول انت تخلط المواضيع
ثانيا ...اما عن المفهوم والمنطوق فسأضرب لك مثلا ..يستدلون علماء الاصول على حجية خبر الثقة الواحد ويعطي الشارع المقدس الترخيص بألاخذ بخبر الثقة الواحد من خلال طريقين وسأذكر لك طريق واحد لانه يخص موضوعنا ..
والمثال هو ..هذه الاية الكريمة <اذا جائكم فاسق بنبأ فتبينوا > هذا منطوق والمفهوم هو اذا جائكم مؤمن بنبأ فلا يجب التبين .. انتهى المثال
فمن الممكن ان نطبق هذه القاعدة على فتوى القائلة بوجوب تقليد الاعلم فالسؤال لك على ضوء هذه القاعدة ولا تحاول ان تهرب هل في الفتوى المذكورة مفهوم بالله عليك فمفهومها واضح ببطلان تقليد غير الاعلم
ثانيا..لا خلاف على الفرق بين الصحة والبطلان والجوار وعدمه
نعم هذا صحيح في المعاملات والعقود فمثلا.في البيع اذا صار عقد بيع بيني وبينك في شئ محرم مثلا انا بعتك <والعياذ بالله> بضاعة من المخدرات وانا اعطيتك البضاعة وانت اعطيتني القيمة المالية المتفق عليها فهذا بحد ذاته عقد بيع صحيح لان الاتفاق حاصل والعقد واقع
لكن هل يصح هذا الكلام في الامور العبادية فقطعا لا يصح لان الامور العبادية كلها يراد بها التقرب لله فمن ضمن هذه الامور العبادية التقليد وهو من العبادات يراد بها وجه الله ومن هنا قلت انا كل عمل غير جائز فهو باطل ولا تنسى ولا تهرب التقليد باب من ابواب العبادات وكل عبادة غير تامة وناقصة وفيها تهاون فهي باطلة
ثالثا ...كأنك بارع بتصفيط الكلام ولا تفهم معناه بدليل المسألة التي ذكرتها انت وهي رقم 10 وهي تقول اذا قلد من ليس اهلا للفتوى ..بربك من هو اهل الفتوى اليس المجتهد المطلق الذي احد شروطه بأن يكون أعلم من غيره ما هذا والله انت تظلم عقلك وفكرك وتضل الناس وأسفي الشديد لمن يقرأ حوارك فأنك متناقض ولا تعلم انت بأي كلام ترد
وفي نفس الفتوى التي ذكرتها انت تقول اذا قلد غير الاعلم وجب وجب وجب اقولها انا ثلاثا لأقحامك فعندما يقول المرجع هذا واجب اليس مخالفة الواجب غير جائز اي بمعنى اخر انه عمل باطل يا بطل
رابعا ...من الواضح من ردودك انت تقلد عالم لا يرى الاعلمية احد شروط المرجع المقلد
خامسا..متى وأين رددت على السيد الحسني فهل تعلم اذا انت لديك رد او اشكال علمي على مؤلفات السيد الحسني
فأنصحك بأن تذهب الى علماء النجف وتطلعهم على اشكالاتك <طبعا اذا كانت واقعية > فهم سوف يستقبلونك بالأحضان وسوف يسمون احد شوارع النجف بأسمك صدقني ولا تستغرب فهم ليس لديهم اي عمل لانهم مشغولون بالفيدرالية وكيف يخرجون فتوى لوجوب الفيدرالية
واخيرا ...اعتذر لتأخر الرد لا نشغالي بخدمة الحسين
تعليق