الى الان نحن في العراق لانعرف شي عن السيد الصرخي اللة يحفضه

بسم اللة الرحمن الرحيم
السلام عليكم اخوتي واخواتي ورحمتة اللة وبركاتة


الى الان نحن في العراق لانعرف شي عن السيد الحسني شي وان مايضهر لنا في الفضائيات هو عباره عن تهريج وعذرا لهذه الكلمه فتبيان الراي لايكون عن طريق النعيق واطلاق امثال واحكام غريبه وعجيبه من قبل الدكتور الخاقاني وانني لااستغرب لماذا عندما عندما يكون طرف القاء الثاني هادئ يكون الطرف الاول متحمس لطلاق الكلمات الناري هو اي الدكتور لم يذكرني بشي من جديد يستوجب النقاش او اي حل لما قدمو وتجشموا العناء للحضور الى الاستوديوا من اجلة مع المقدم الامعي الذي حاول جاهدا ان يصب الزيت على النار دون تحفض كعادة مقدمي الجزيره وغيرهم ----والاهم من ذالك اين صوت المرجعيه من ذالك اين اصحاب الرائ اين الثقات من الساده والمشايخ الذين كانهم غادروا مع اعضاء البرلمان في اجازه صيفيه وكان الهروب من تحديد المشكله صارحال الكثيرمع الاسف واخيرا نحن لم نعد نتحمل مالعدونا في الخارج وموت العراقيين بلجمله ان تصيبنا كارثه من الداخل ومن اين من المراجع الجدد الذين تصدوا اخيرا واضن ان بعضا منهم يطبق مثل (خالف تعرف)والله العالم نريد حريه الراي وتقبل الاخر اينا كان بدون صراخ اودما او تكذيب او تشهير حتى لانظن ان من يفعل ذلك في هذا الوقت هو مدسوس ومسير من جهة اخرئ اخيرا ارجوا من اللة العزيز الحكيم ان يجنبنا مضلات الفتن وان يحفض علمائناالعاملين الذين اختبروا بلقليل والاتى هو اكثر واللة العالم والسلام عليكم ورحمتة اللة وبركاته

انضبط

ةة
.................................................. .............

..............................

............................................
...........................................

.......................

................................................
................................................

...........................

................................................

تم حذف مشاركات و تجميد عضوية هذا العضو الجديد الذي لا دب له مع الاعضاء اضف الى ذلك تطاوله على المرجع العظيم السيد السيستانى دام ظله

النبأ العظيم

بسم اله الرحمن الرحيم الى الاخ ابوالاء هذا انتصار للحق على الباطل مهما كان الذي قدمت شكوى الذي شتمك وانما تحل الامور بدليل حتى لا تقول اني غير خلوق والسيد الحسني ما مربييني اما انا كل سطرعندي غلط في اللفة هذا لاني غير متتخصص في اللغة الكلام في المباحث الاصولية صح ياشاطر

السلام عليكم عزيزي غسق الليل

يشهد الله لااتتبع الاخطاء المطبعية واللغوية فهذا يحصل عند الجميع

ولكن كي افهم ماذا تقصد فكلامك هذا في مشاركتك هذه

اقسم بالله ااخذ من وقتي اكثر من خمسة دقائق لم افهم مقصده

هذا كل مافي الموضوع

مثلا في مشاركتك هذه قلت لي

وغيرها فهل قدمت شكوى في الذي شتمني ام ماذا


وعموما عزيزي انا لم اشتم احدا في كل حواراتي
ولازلت ادعوكم للنقاش العلمي

اما الذي سبني اسأل الله ان يغفر له ان كان مواليا

وساقتص منه يوم القيامة ان كان وهابيا

اعلم ان اجلي قريب

ولكن لااعتقد على يديك لان الذي يهدد اجبن من ان يقدم على شئ

اعانك الله على نفسك

السلام على اتباع ال البيت (ع) الصادقين

السلام على الاموات الاحياء ///////////اخي ابو الاء اما آن لك ان تتكلم بدون استهزاء او تطاول على الناس

اخي سمر
ابو الاء لايتطاول ولايعتدي على احد
تابع كل مواضيعه

انه يستخدم هذا الاسلوب ليس لاثارة الضحك او الامور التافهة كما تتصور
وانما يستخدم اسلوبه المشوق لفضح كل دجال ومنافق يتخذ من الدين ستارا
واقول لك يااخي انت تتكلم على الاخ ابو الاء هكذا كان حريا بك ان تعرف اصل الموضوع وقصة الرجل المدعو بالرباني ومن ثم تحكم

هل تعلم بان الرباني يدعي بانه الحجة على الارض في هذا الزمان .. هل دخلت موقعه ورايت الفضائح والمخازي ؟؟؟

اخي يجب ان تكون سندا لكل مؤمن يحاول فضح الدجلة والمنافقين من امثال الرباني المنحرف واتباعه المشبوهين ومن امثال الحسني المدعي واتباعه المنحرفين

استدراك ...
خامسا ..اما عن التقليد فأن أغلب العلماء يقولون بوجوب تقليد الاعلم هذا منطوق ..فالمفهوم ان تقليد غير الاعلم باطل
فمن هذه الناحية يذكرون العلماء في رسائلهم العملية بوجوب التفحص عن الاعلم
وأنا أسألك .هل المرجع الذي تقلده يقول تقليد غيري مبرء للذمة ..فهو يرى في نفسه بأنه أحق بالتقليد ويرى نفسه بأنه هو الاعلم وبمعنى أوضح وأدق ان تقليد غيره باطل حسب القواعد المعروفة عند العلماء

سادسا..انا لم أقول بأني صاحب علم انا انسان بسيط أتعلم من مقلدي السيد الحسني المعرفة والدين المحمدي الاصيل اما عن النقاش العلمي فأن اسلوبك هو متلون انت تفتري على رجل عالم وله مقلدين وله اتباع ولديه أطروحته العلمية الفذة وتقول عنه كلام ما أنزل الله به من سلطان وبدون دليل فكيف تحكم على هذا الشخص وانت لا تملك اي دليل على ما تسطره من بهتان وزيف
اليس نحن الشيعة اصحاب الدليل اينما مال نميل وهذا كلام الامام الصادق عليه السلام يعني الامام مع الدليل والبرهان والحجة ولا يمكن نكران ذلك فأذا كان الامام المعصوم مع الدليل فكيف بي وبك من الناس المتدنين فبالأولى لنا أن نرضخ للدليل
وأن دليل السيد الحسني واضح الحجة والبرهان فهو يقول أن كتاب الفكر المتين دليلي على أعلميتي من يجد فيه أي اشكال أو ركاكة انا ومن يقلدني نتبعه ....وكتاب الفكر المتين ليس بحوث في الكيمياء ولا في الفيزياء ولا في الفظاء بل هو بحوث في علم الاصول اي في قواعد عامة تخص الفقه وبما أن الفقه يمثل التطبيق فأن علم الاصول يمثل النضرية اي ان الاصول بمثابة المنطق وكما ذكر السيد الشهيد الصدر الاول قدس سره بان الاصول منطق الفقه
اي ان علم الاصول هو عمل العالم المقلد وليس شئ غريب ودخيل عليهم
ولم يأتي السيد الحسني بعلم خارج عن عن الفقيه
أذهب الى من تقلد وأسأله على هذا الكلام هل هو بدعة ام هو الحق
وأخيرا أنصحك بالرد العلمي الاخلاقي والا فلا أستمر معك وعندما تذكر شئ اقرن كلامك بدليل ولا اقبل غير الدليل

ابو ايثار حاف


رفضت مناداتي لك بعزيزي وقلت انك لاتتشرف بمعرفتي

وبحسب ماتطرح من فكرة المنطوق والمفهوم فهل اعتبرك ذليلي اذا لم تكن عزيزي

طبعا في المفهوم في الخلاف يقولون انه مسكوت عنه نعم المفهوم الموافق ناخذ به بالطريقة التي فهمتها من المنطوق والمفهوم اما في المخالفة فلايفهم منها مافهمت انت من درس المنطوق والمفهوم


فقول احدهم اني اعلم وطرح نفسه للاعلمية لايفهم منه ان تقليد الاخرين باطل ان لم يقلدوه هذا المفهوم الخاطئ

لمنطوق فتوى وجوب تقليد الاعلم فقط عند الصرخي ومن يتبعه ولم يقل به قائل في عالم الفقه والاصول


فكل الفقهاء اجمعوا على ان الفقيه قوله حجة فقط على من يقلده

فان كنت تقلد مرجعا يقول بوجوب تقليد الاعلم يجب عليك في تقليد غيره ان تاخذ اذنه

على ان كل فقهائنا يجيزون التبعيض في التقليد في المسائل التي ليس فيها خلاف او فيما لم يكن للفقيه الذي تقلده فتوى في موضوع ما

الا الصرخي لم يجز التبعيض واوجب تقليده في كل المسائل الخلافية وغيرها ولايوجد عنده مسألة لافتوى فيها


ارجو ان تكون الفكرة واضحة عندك في ان قول الفقيه ليس بحجة الا على مقلديه

فمفهومك لمنطوق الفتوى خاطئ


وان لم تتشرف بمعرفتي فانا اتشرف بمعرفة البشر فضلا عن ان يكونوا مسلمين مؤمنين


اما قولك الاخير في الفكر المتين وان الاصول هي باب الفقه

هذا القول يرفضه الصرخي في استفتائه

تفضل



http://www.alhasany.net/body_istif.php?recordID=89



الصرخي يقول لاتوجد ملازمة بين الاعلمية وانهاء دورة اصول

فالصرخي يعترف انه لم يكمل دورة اصول ويقول انه حتى لو لم يكمل دورة اصول فهذا لايعني انه هو الاعلم لعدم وجود ملازمة بين الاعلم والاصول

فكيف ترد

ابو الاء النجفي
اولا ..تعليقا على المنطوق والمفهوم فهي تنطبق على فتاوى العلماء فهم يقولون بوجوب تقليد الاعلم هذا منطوق
وا لمسكوت المفهوم من هذه الفتوى لا يجوز تقليد غير الاعلم ...واضح
اما عن قولك <وبحسب ماتطرح من فكرة المنطوق والمفهوم فهل اعتبرك ذليلي اذا لم تكن عزيزي >
اقول لا تحاول ان تعمم ما خصصت انا فأن الكلام كان على منطوق ومفهوم الفتوى التي تقول بوجوب تقليد الاعلم
وقد بينت لك اعلاه
ثانيا..قولك <فقول احدهم اني اعلم وطرح نفسه للاعلمية لايفهم منه ان تقليد الاخرين باطل ان لم يقلدوه هذا المفهوم الخاطئ > اقول ..يذكرون العلماء في رسائلهم العملية في باب التقليد عدة شروط ومن ضمنها الاعلمية فتعال انا وانت ونسألهم هذا السؤال ...اذا سقط شرط من هذه الشروط في المجتهد فهل يجوز تقليد هذا المجتهد ...اعتقد سيكون الجواب واضح بعدم الجواز وهنا كل شئ غير جائز فهو باطل ..واضح
ثالثا...قولك <لمنطوق فتوى وجوب تقليد الاعلم فقط عند الصرخي ومن يتبعه ولم يقل به قائل في عالم الفقه والاصول> اقول هذا كلامك ان دل على شئ فهو يدل على عدم أطلاعك على اراء العلماء ويدل على عدم تصفحك الورقة الاولى لرسائل العلماء في باب العبادات في موضوع التقليد فألاغلب الأعم من العلماء يفتون بوجوب تقليد الاعلم الا ماندر واذكر لك مثالين من العلماء الذين لا يقولون بوجوب تقليد الاعلم مثل السيد المدرسي والسيد فضل الله حفظهم الله اما كل المتصدين للمرجعية الان كلهم يوجبون العكس وليس فقط سيدي ومولاي الحسني يقول بهذا الكلام فراجع يا لبيب ..واضح
ثالثا ..تعليقا على الفتوى للسيد الحسني < لا توجد ملازمة بين الاعلمية وانهاء دورة اصولية هذا أولاً > اقول وانتبه لنص الفتوى لا تحاول ان تفسر الفتوى على هواك فالكلام واضح فالسيد يذكر بعدم وجود ملازمة بين انهاء الدورة الاصولية والاعلمية ولم يقول عدم وجود ملازمة بين الاعلمية والاصول هذا ما تفهمه انت فالسيد يقول ان الاعلم بالاصول
رابعا ...انتبه وركز على جواب السيد ولا تحرف الكلام ولا تستقطعه انتبه للكلام < من لم يفهم مباني أبو جعفر فاعزلوه عن الساحة وأن الفهم يمكن ان يكون بالحضور بالبحث الخارج او بالدراسة او الاطلاع على تقريرات طلبة السيد محمد باقر الصدر (قدس سره) . > واضح وليس المهم هو اكمال الدورة الاصولية بل الشئ الاهم هو فهم مطالب الاستاذ واستيعاب المقصود فالسيد الحسني يتبنى أعمق وأدق وأضخم مدرسة في علم الاصول هي مدرسة السيد محمد باقر الصدر ومن هنا جاء التحدي من هذا العالم الجليل الى كل العلماء في الداخل والخارج بأن يشكلوا على ما كتب في مؤلفاته والى الان يا لبيب لم يتجرء احد على رد واحد او اشكال او ركاكة
اخيرا..اقول اذا كنت تدعي انك من المدافعين عن الذهب وتقول بأن السيد الحسني على باطل وحاشاه فأذهب الى من تقلد وأتينا برد علمي على مؤلفات هذا الرجل الفذ
أليس لديكم غيرة على المذهب ترون الناس تزحف الى تقليد هذا <الباطل >ولم يرد عليه وهيهات هيهات هيهات ونتحدى بأن يجدوا ركاكة في كتبه

بسمه تعالى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الاخ ابو ايثار ماهكذا تورد ياسعد الابل

ردودك كلها تخبط في تخبط ولاترقى ابدا للحوار العلمي وسابين لك ذلك






في خصوص المنطوق والمفهوم اقول لك مرة نتحدث عن المفهوم الموافق ومرة نبحث عن المفهوم المخالف فبأيها موضوعنا ؟؟؟؟

هل تستطيع ان تجيب على هذا السؤال ؟؟؟ كي نعرف في اي جانب نتحدث نحن

----------------------------------

ثم هناك

فرق بين الصحة والبطلان والجواز وعدمه

فانت تارة تبحث عن بطلان تقليد غير الاعلم وتارة تبحث عن عدم جواز تقليد غير الاعلم

عدم اهتمامك بالمصطلح الفقهي يعني انك تتخبط في امر لست اهلا للنقاش فيه

فقد يرتكب المرأ محرما ما في عمل ما رغم صحة عمله وقد لايرتكب المرأ محرما في امر ما رغم بطلان عمله

وانا ماذكرته في مداخلتي السابقة هو الاتي



وهنا اعدت الموضوع ببتر منك





ياسلام

من اين لك بهذا الامر في ان عدم الجواز يترتب عليه البطلان


كل شئ غير جائز فهو باطل

من اين لك بهذه الكلية التي لم يسبقك عليها احد

انت طلبت سؤال الفقهاء وسنرى اجابتهم

المسالة فيها تفصيل وقبل الخوض في التفصيل علينا ان نفهم امور مهمة

شرط تقليد الاعلم متوقف على امور

اولا : الشرط فقط في المسائل الخلافية ولايجب تقليد الاعلم مطلقا

ثانيا : هذا الشرط مشروط بان يمكن للمكلف تحديد الاعلم ولو احتمالا فان لم يمكنه تحديد الاعلم ولو من باب الاحتمال ينتفي هذا الشرط وهذا الامر يختلف من مكلف لاخر

وبالتالي لايمكن لنا القول ببطلان العمل بمجرد عدم تقليد الاعلم



وهناك قاعدة مجمع عليها وهي ان الفقيه قوله ليس بحجة الا على من يقلده حتى لو كان الاعلم واقعا


من لم يقلد اصلا لانحكم بان اعماله باطلة بل اعماله ان كانت مطابقة للفقيه الذي يجب عليه ان يقلده اجتزأ بها ولانحكم ببطلانها


مثال على ماذكرنا


مسألة 10 : إذا قلد من ليس أهلاً للفتوى وجب العدول عنه إلى من هو أهل لها. وكذا إذا قلد غير الأعلم وجب العدول إلى الأعلم مع العلم بالمخالفة بينهما. وكذا لو قلد الأعلم ثم صار غيره أعلم .


هنا يقول فقط بوجوب العدول ولايقول ببطلان عمله


مسألة 2 : عمل غير المجتهد بلا تقليد ولا احتياط باطل، الا ان يحصل له العلم بموافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً .

فاذا حصل له العلم بالمطابقة لايكون باطلا


اما الصرخي فقد رددت انا عليه في موضوع مستقل

فبامكانك الانضمام الى ذلك الموضوع فقد تركه من بدأه

اما قصة اني لم اطلع على الصفحة الاولى في العبادات فهذا كلام سيتبين سلامته من عدمه من خلال حوارنا هذا وللقارئ الحكم