إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ألاخوه الشيعه...هل الرسول أقر فعل المعصوم ..او نهى عن فعله..؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ألاخوه الشيعه...هل الرسول أقر فعل المعصوم ..او نهى عن فعله..؟؟؟

    الاخوه الكرام هذا حديث صحيح من كتبكم

    روى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون.
    فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً.
    فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة.
    فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي
    .
    فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].
    كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ
    تأليْفُ
    المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ
    العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ قُدِّس سرُّهُ
    ( 1037 ـ 1111 هجرية )
    الجُزءُ الأوَّلُ
    ( اللمعة الثالثة )
    في انّ الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الأمة
    ص 360 ـ 441 -
    مؤسسه النشر الاسلامي
    التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة



    والسؤااااال


    هل الرسول عليه الصلاة والسلام اقر فعل المعصوم..او نهى عن فعله..؟؟؟

  • #2
    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي المودى في القربى

    أولا:
    النهي تارة يكون مولويا
    وأخرىإرشاديا
    و النهي هنا للارشاد إذ النوم في الليل أصح للجسم
    ولا أحد من العلماء يفتي بدلالة هذه الرواية بوجوب النوم في الليل أو حرمة عدم النوم في الليل فلو أن إنسانا أراد أن ينام في النهار ويعمل في الليل إما إختيارا أو ضرورة فإن ذلك جائز شرعا.

    ثانيا: لا يخفى عليك أن الشيعة تقول أن عليا عليه السلام تلميذا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عبارة عن تعليم ما فيه رجحان وصلاح للإمام علي عليه السلام .

    ثالثا: هناك روايات تضيف كلمة ( إلا ما شاء الله ) ( فأما علي فإنه حلف أن لا ينام بالليل أبدا إلا ما شاء الله ).

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة naji1
      بسم الله الرحمن الرحيم

      اخي المودى في القربى

      أولا:
      النهي تارة يكون مولويا
      وأخرىإ رشاديا
      و النهي هنا للارشاد إذ النوم في الليل أصح للجسم
      ولا أحد من العلماء يفتي بدلالة هذه الرواية بوجوب النوم في الليل أو حرمة عدم النوم في الليل فلو أن إنسانا أراد أن ينام في النهار ويعمل في الليل إما إختيارا أو ضرورة فإن ذلك جائز شرعا.

      ثانيا: لا يخفى عليك أن الشيعة تقول أن عليا عليه السلام تلميذا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما فعله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عبارة عن تعليم ما فيه رجحان وصلاح للإمام علي عليه السلام .

      ثالثا: هناك روايات تضيف كلمة ( إلا ما شاء الله ) ( فأما علي فإنه حلف أن لا ينام بالليل أبدا إلا ما شاء الله ).
      اخى الكريم حفظك الله واوصلك الى الحق معنا

      هل قرات الحديث جيدا

      هل قرات ردود الرسول علا من فعل ذلك

      ساكتفى بذكر اعظم ما قاله الرسول لهم

      فمن رغب عن سنّتي فليس منّي.


      ((((((((((((((ولا زلنا ننتظر الجواب على السؤااال)))))))))))))))


      هل الرسول عليه الصلاة والسلام اقر فعل المعصوم..او نهى عن فعله..؟؟؟

      تعليق


      • #4
        اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ


        السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

        تحية طيبة لكم وتقبل الله اعمالكم يا رب

        شكرا الى الاخ الفاضل ناجي وجزاك الله اخي الكريم ناجي وجعلها الله في ميزان اعمالكم


        الاخ الكريم المودة الاحجابة على سؤالك كما تفضلتم به هي :_

        بسم الله الرحمن الرحيم


        في هذا الحديث دلالة على الكمال، وفيه محمَدَةٌ للمخاطب، ومن قال لك أن النبي صلّى الله عليه وآله أخطأ فُعوتب، فالمخطئ هو لا النبي صلّى الله عليه وآله، وتقريب ذلك:

        1 ـ أن التحريم ليس تحريماً شرعيا، بل هو تحريم لغوي، بمعنى المنع، أي: لِمَ تمنع نفسك عن مشتهياتك بسبب مرضاة زوجاتك فإن رضاك مقدم على رضاهُنّ، فافعل ما تريد، وان هُنَّ فَعَلْنَ ما أردنَ، فالاثم لهُنَّ لا لك، فيكون التحريم بالمعنى اللغوي، كما في قوله تعالى في موسى على نبينا وعليه السّلام ـ « وحرمنا عليه المراضع » أي منعنا موسى عن ارتضاع امرأة مطلقا إلاّ أمّه حتّى رجع إليها.

        2 ـ إنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وعليّا عليه السّلام، كل منهما حرَّم على نفسه، ولم يحرم تحريماً عامّاً شرعيا ليكون خلاف ما أمر الله، فلو أنّ شخصا مَنَع نفسه من أكل التفاح مثلاً فهل يُعَدُّ هذا مشرِّعاً مُحرِّماً ؟! اللهم لا.

        3 ـ أن هذا وارد مورد التحنّن والتوجّع، مثل قوله تعالى « طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى »، قال الطبرسي في مجمع البيان 57:10 « تبتغي مرضاة ازواجك » أي تطلب به رضاء نسائك وهُنَّ احقّ بطلب مرضاتك منك، وليس في هذا دلالة على وقوع ذنب منه صغير أو كبير، لأن تحريم الرجل بعض نسائه أو بعض الملاذ لسببٍ أو لغير سبب ليس بقيح ولا داخلاً في جملة الذنوب. ولا يمتنع أن يكون خرج هذا القول مخرج التوجّع له، إذ بالغ في ارضاء أزواجه وتحمَّلَ في ذلك المشقة.

        4 ـ قال الفخرالرازي في عصمة الانبياء:111 أن تحريم ما احل الله ليس بذنب...

        واما العتاب، فإن النهي عن فعل ذلك لابتغاء مرضاة النساء، أو ليكون زجراً لهُنَّ عن مطالبته بمثل ذلك، كما يقول القائل لغيره: لماذا قبلت أمر فلان واقتديت به وهو دونك، وآثرتَ رضاهُ وهو عبدك، فليس هذا عتابُ ذنب وانما هو عتابُ تشريف.

        ولذلك ذكر الإمام الحسن عليه السّلام قضية أمير المؤمنين عليه السّلام في معرض المدح والفخر فقال في حديث له عند معاوية وأصحابه: انشدكم بالله أتعلمون أنّ عليّا اوّل من حرم الشهوات على نفسه من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله، فانزل الله تعالى « يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ».

        الاحتجاج / احتجاجات الإمام الحسن عليه السّلام.

        ولتقريب الموضوع خُذ هذا المثال: انك لو قلت لولدك يا بني اعمل، فصار ولدك يعمل من اجل رضاك ثمانية عشر ساعة كل يوم، فإنك سترتاح لامتثاله لامرك وحرصه على طاعتك، لكنك ستقول له: يا بُني ارح نفسك ولا تتعبها كل هذا التعب!! فنهيك له عن اتعاب نفسه مدحٌ وتشريف له.

        5 ـ يبقى اشكال لم تطرحوه، ولكن ربما يخطر ببالكم، وذلك في مثل قوله تعالى « ولا تقربا هذه الشجرة » فإن النهي في مثل هذه الموارد نهي تنزيهي ارشادي يرشد به إلى ما فيه خير المكلف وصلاحه في مقام النصح، لا نهي مولوي.


        اتمنى ان الفكرة قد وصلتكم أخي الكريم

        تقبلو خالص الود والاحترام لشخصكم الكريم

        وتحياتي لكم والى الاخ ناجي

        نسـألكم الدعاء

        والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


        اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ


        تعليق


        • #5
          يبدو أن الوهابية لا يعرفون أن القاعدة في الفقه هي الإباحة حتى تثبت الحرمة.

          والسؤال هنا كيف فهم الوهابي أن أمير المؤمنين لن ينام أي جزء من الليل؟؟؟ لماذا فهم الوهابي أن أمير المؤمنين سيبقى صاحيا كل الوقت مثلا أو مصليا كل الوقت؟؟؟

          لماذا لم يفهم الوهابي أن هناك وجها آخرا لتفسير هذا الحديث في أن الحث على صلاة الليل والتهجد كاد يبلغ الفرض وأنه سنة الأنبياء والأولياء والصالحين والمجاهدين؟؟؟ وأن عبارة لا ينام الليل أبدا تعني أنه لا يترك الليل دون قيام؟؟؟

          حسنا

          ومع هذا كله... هل تمت المخالفة بعد النهي؟؟؟ أم قبله؟؟؟

          تعليق


          • #6
            بسم الله الرحمن الرحيم

            لنتدرج معك لعلنا نصل للحق الذي ننشده.

            وما أطرحه الآن ليس من باب الجواب على السؤال بسؤال بل أنا أجبت علي سؤالك ولكنني اتصور أنك لم تلتفت له وحتى أوصله بطريقة أخرى سوف أسألك بعض الأسئلة لأصل إلى ما قلته لك في مشاركي الأولى.

            السؤال الأول: هل سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم دائما واجبة أو دائما محرمة أو بعضها واجب وبعضها حرام وبعضها مستحب وبعضها مكروه وبعضها مباح؟

            السؤال الثاني : سؤلك ورد فيه كلمة( نهى )، فهل النهي دائما مولويا أم تارة يكون إرشاديا وأخرى يكون مولويا؟

            ملاحظة : إن لم تعرف الفرق بين المولوي والإرشادي فالرجاء ان تطالع قليلا في الكتب لعلك تعرف الفرق.

            تعليق


            • #7
              بسم الله الرحمن الرحيم

              أخي اليد الغيبة

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              أحسنت على هذا الأجوبة

              وما ذكرته في النقطة الخامسة صياغة أخرى لما طرحته أنت قبلها من جواب

              فكل ما ذُكر ينصب في الأمر الإرشادة لا المولوي وهذا ما قلناه للاخ .

              = = = = ==
              أخي حسين إيران

              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              الأصل الإباحة وغيرها يحتاج إلى دليل

              وأم ان يكون غيرها حراما فهذا ليس بلازم إذ قد يكون مستحبا أو مكروها أو واجبا أو حراما فليس كل ما ليس بمباح ـ بمعنى تساوي الفعل والترك ـ يساوي الحرمة.

              وأعتذر للمداخلة
              التعديل الأخير تم بواسطة naji1; الساعة 22-08-2006, 09:00 PM.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
                الاخوه الكرام هذا حديث صحيح من كتبكم

                روى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون.
                فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً.
                فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة.
                فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي
                .
                فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].
                كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ
                تأليْفُ
                المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ
                العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ قُدِّس سرُّهُ
                ( 1037 ـ 1111 هجرية )
                الجُزءُ الأوَّلُ
                ( اللمعة الثالثة )
                في انّ الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الأمة
                ص 360 ـ 441 -
                مؤسسه النشر الاسلامي
                التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة



                والسؤااااال


                هل الرسول عليه الصلاة والسلام اقر فعل المعصوم..او نهى عن فعله..؟؟؟
                اعيد الاقتباس لعل الاخوه ينتبهو لما طرح

                فعلي رضي الله عنه فعل فعل...مما جعل الرسول يخرج وينادى ثم يقول بعد ان بين لهم سنته فمن رغب عن سنتى فليس منى

                فمن رغب عن سنتى فليس منى

                فمن رغب عن سنتى فليس منى

                فا فى فعل علي ومن معه جعلها الرسول مخالفه لسنته

                وسوؤالى الان ليس عن خالف او لم يخالف

                بل عن


                هل الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن فعل المعصوم ...او اقر فعله ؟؟؟؟


                (((((((ننتظر الجواب على السؤااااال ))))))))

                تعليق


                • #9
                  بسم الله الرحمن الر حيم

                  لقد أجبت على نفسك بنفسك

                  فتأمل ما قلته أنت
                  المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
                  ثم يقول بعد ان بين لهم سنته فمن رغب عن سنتى فليس منى
                  فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم بين لهم بعد أن فعلوا وأما قبل البيان فهم لم يخالفوا إذا المخالفة فرع تنجز التكليف ولا تنجز قبل البيان و وصول التكليف..

                  هل فهمت ما نقول أم نحتاج إلى التبسيط.

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
                    اعيد الاقتباس لعل الاخوه ينتبهو لما طرح

                    فعلي رضي الله عنه فعل فعل...مما جعل الرسول يخرج وينادى ثم يقول بعد ان بين لهم سنته فمن رغب عن سنتى فليس منى

                    فمن رغب عن سنتى فليس منى

                    فمن رغب عن سنتى فليس منى

                    فا فى فعل علي ومن معه جعلها الرسول مخالفه لسنته

                    وسوؤالى الان ليس عن خالف او لم يخالف

                    بل عن


                    هل الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن فعل المعصوم ...او اقر فعله ؟؟؟؟


                    (((((((ننتظر الجواب على السؤااااال ))))))))

                    اخي الكريم اجبناك على ما طرحت وفصلنا لك الامر لا اعلم هل قرأت ما كتبناه لك وما كتبه الاخ الغالي الاستاذ الفاضل ناجي فقد قام بالشرح بشكل مبسط جداً جزاه الله الف خير

                    لا اعلم لما رجعت وكررت العبارة من جديد وكأنك لم تقرأء ما كتبناه لك

                    اخي الفاضل الدين ليش مزاج شخص اذا احبه قبله واذا صعب عليه فهمه وكرهه رفضه اخي هناك من يسمونهم فقهاء وعلماء وهم من قام بالشرح والتوضيح وما قمنا به هو نقل لكلام الفقهاء من المسلمين وعندك القرأن الكريم موجود واجبناك

                    اذا كنت لا تريد وأتيت من اجل العناد

                    اقول لك مع الف سلامة

                    فلا انت تريد ان تبحث عن حق ولا نحن نستطيع ان نغيرك او نغير فكرك ومنهجك

                    ما زلت انت تجعل النبي انسان عادي وانه يخطأ ويفعل كما يفعل الانسان العادي فهذا الامر من الصعب علينا ان نوصلك وصعب عليك ان تنقذ نفسك من التخبطات


                    تحياتي لكم اخي الفاضل الكريم ناجـي

                    ولا تنسى انتم تقولون بان النبي حرم على نفسه النساء وامتنع عنه وحرم العسل او شي من هذا القبيل فهل النبي يكون على منهجك خارج عن سنته؟

                    اي ان النبي بهذا الامر يصبح خارج عن دين الله وسنة نبيه؟

                    هل يعقل هذا الامر نترك لك الاجابة عليه
                    التعديل الأخير تم بواسطة اليد الغيبية; الساعة 22-08-2006, 09:10 PM.

                    تعليق


                    • #11
                      خير الكلام ما قل ودل فلن اعيد ما ذكر واشرح لكم

                      ان فعل على جعل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم

                      فمن رغب عن سنتى فليس منى


                      وهنا اعيد السؤااال فهل من مجيب

                      هل نهى الرسول عن فعل المعصوم...او لم ينهى ..؟؟؟


                      أجيبو على ما طرح ثم ناتى للمناقشه

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        أخي المودة في القربى

                        هل موضوعك عنزة ولو طارت ؟؟؟

                        انصحك بقراءة بعض الكتب الأصولية للمبتدئين لعل وعسى تفهم ما كتبه الاخوة لك .

                        وإذا كان ولا بد أن تقول أننا لم نجبك فانشر الموضوع في منتديات الوهابية وقل أن الشيعة عجزوا عن الجواب على السؤال..

                        في أمان الله .

                        تعليق


                        • #13
                          الزميل يقول من ترك سنتي فليس مني

                          والنبي ترك سنته في معاشرة النساء كما يفسرون اية التحريم؟

                          هل النبي خرج من الدين الاسلامي؟

                          انتظر الجواب

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
                            خير الكلام ما قل ودل فلن اعيد ما ذكر واشرح لكم

                            ان فعل على جعل الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم

                            فمن رغب عن سنتى فليس منى


                            وهنا اعيد السؤااال فهل من مجيب

                            هل نهى الرسول عن فعل المعصوم...او لم ينهى ..؟؟؟


                            أجيبو على ما طرح ثم ناتى للمناقشه

                            هذا السؤاااااااااال ولا جواب

                            تعليق


                            • #15
                              اولا الحديث لا يخص عليا عليه السلام لا من قريب او بعيد
                              فسبب الحديث هو عن عثمان وعدم تقربه الى زوجته
                              ثانيا بسم الله الرحمن الرحيم ((ياأيها النبي لم تحرم ماأحل الله لك تبتغي مرضاة ازواجكوالله غفور رحيم)) التحريم الاية 1
                              ثاتلثا ان الذي تدعيه وقوله من رغب عن سنتي فليس مني ما فيه اشكال اذ ان عثمان بن مضعون رجع ولم يخالف حيث كان يظن انه يفعل الصواب بطريق التعبد اكثر من الحد الطبيعي
                              واما علي امير المؤمنين عليه السلام فعندما اراد قيام اليل انما هو رغبة منه في ثواب قيام اليل وليس في ذلك فعل محرم ابد ابدا ابدا
                              فعمل الامام علي هنا هو شيء عبادي بينه وبين الله وليس شيء تشريعي ليقره او يمنعه
                              وكون النبي ينام في وقت معين او ياكل اكلة معينة او الى اخره من الافعال الشخصية انما اتباعه فيه على نحو الاستحباب وليس اكثر
                              واكرر سبب الدعوة الى الصلاة الجامعة هو فعل عثمان بن مضعون ليس اكثر حيث ظن ان انقطاعه عن النساء يجلب فضيلة ولم يكن يدرك عظم الخطر من هكذا افعال
                              وعثمان رجع وما عاند لينطبق عليه الحديث وينزل بع العقاب حيث انه لم يكن يعلم انه فعله هو اجهاد على النفس
                              وقيام اليل ليس حراما ولا الصوم حرام
                              وانا متاكد انك راح تعيد نفس الكلام كان لم تفهم شيء
                              التعديل الأخير تم بواسطة خادم خدام الزهراء; الساعة 22-08-2006, 09:55 PM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM
                              ردود 119
                              18,092 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                              استجابة 1
                              100 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                              استجابة 1
                              71 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                              ردود 2
                              156 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM
                              استجابة 1
                              160 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X