تويت
وينك مودة عن مواضيعك ليش تتكرهة بدون حل نهائي؟
خايف من الحقيقة؟ لو ماعندك حجج بعد؟
خايف من الحقيقة؟ لو ماعندك حجج بعد؟
-
-
الموده في القربى....لم نقرأ تعليقكتعليق
-
يرفع...تعليق
-
يرفع للمودة في القربىتعليق
-
يرفع للمودة في القربىتعليق
-
يرفع...تعليق
-
اشكرك ايه الزميل لرفعك الموضوع ليطلع الاخوه الذين لا يعرفون ان فى كتبهم احاديث تناقض معتقدهم وليس فقط فى كتبنا حتى يسخطو عليهاالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13
تقول ان الحديث شاذ
وشاذا هذه عندك انت ليست عندى انا
فانا لا اخذ ما يوافق هواكم فى الحديث ومعتقدكم
بل ما هوا صحيح ويوافق معتقدى فى على رضي الله عنه
حيث انه جهل بسنة الرسول لانه عندى ليس معصوم .وهذا واحده
ثنين.. حيث ان الرسول نهى عن فعله
وهذا ايضا يوافق عتقدى ومن كتبكم وصحيح فى ان علي ليس معصوم
ثلاث ..قول الرسول بعد ان نهى عن فعلهم فمن رغب عن سنتى فليس منى
رابعا
ان من صحح الحديث لم يذكر علة فيه وفى الاصل يبقا على حاله دون ذكر عله فيه
هذه المره ارفع عنك اخى
ولكن الرجو ان تستمر برفعه حتى يراه من يجهل ان فى كتبهم احاديث صحيحه تنافى معتقده
يرفع
تعليق
-
بل ما هوا صحيح ويوافق معتقدى فى على رضي الله عنه
حجة قوية والله ولا تدل الا على تعصبك الاعمى
فانت لا تاخذ بالحديث لانه صحيح انت تاخذه لانه يوافق ما تعتقد به
وليس انت تعتقد بما يقول به الحديث
الله ياله من فرق
ويلكم اتؤمنون ببعض وتكفرون ببعض؟تعليق
-
الموده في القربى...لماذا لم تعلق على أقوال شيوخك ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربىاشكرك ايه الزميل لرفعك الموضوع ليطلع الاخوه الذين لا يعرفون ان فى كتبهم احاديث تناقض معتقدهم وليس فقط فى كتبنا حتى يسخطو عليها
تقول ان الحديث شاذ
وشاذا هذه عندك انت ليست عندى انا
فانا لا اخذ ما يوافق هواكم فى الحديث ومعتقدكم
بل ما هوا صحيح ويوافق معتقدى فى على رضي الله عنه
حيث انه جهل بسنة الرسول لانه عندى ليس معصوم .وهذا واحده
ثنين.. حيث ان الرسول نهى عن فعله
وهذا ايضا يوافق عتقدى ومن كتبكم وصحيح فى ان علي ليس معصوم
ثلاث ..قول الرسول بعد ان نهى عن فعلهم فمن رغب عن سنتى فليس منى
رابعا
ان من صحح الحديث لم يذكر علة فيه وفى الاصل يبقا على حاله دون ذكر عله فيه
هذه المره ارفع عنك اخى
ولكن الرجو ان تستمر برفعه حتى يراه من يجهل ان فى كتبهم احاديث صحيحه تنافى معتقده
يرفع
ثم هل اذا كان "شاذ عندي" هذا لا يتهي الموضوع ؟؟ و من أين أتيت بالحديث أنت ؟؟
أليس "من عندي" ؟؟؟
فان كان عندي شاذا فما قيمة رأيك أنت ؟؟ هل الحديث "من عندك" ؟؟ أم "من عندي" ؟؟
و يرفع حتى يرى الناس كيف أن كلام شيوخ الموده يكسر ادعاءه
التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 17-09-2006, 08:02 AM.تعليق
-
لا بل لانه صحيح من كتبكم صححه المجلسى وايضا يوافق معتقدى ولله الحمدالمشاركة الأصلية بواسطة خادم خدام الزهراء
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13الموده في القربى...لماذا لم تعلق على أقوال شيوخك ؟؟
ثم هل اذا كان "شاذ عندي" هذا لا يتهي الموضوع ؟؟ و من أين أتيت بالحديث أنت ؟؟
أليس "من عندي" ؟؟؟
فان كان عندي شاذا فما قيمة رأيك أنت ؟؟ هل الحديث "من عندك" ؟؟ أم "من عندي" ؟؟
و يرفع حتى يرى الناس كيف أن كلام شيوخ الموده يكسر ادعاءه
اشكرك على الرفع اخى
واقول ذكرت لك نقطه مهمه وهيه ان من صححه لم يذكر عله فيه
اذا يبقا على حاله لا عله فيه حيث ان من صححه لم يذكر عله فى تصحيحه
استمر اخى فى رفعه بارك الله فيك
صحيح ومن كتبكم ويخالف معتقدكم ويوافق معتقدى
تعليق
-
قال المودة في القربى:
المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
و قال شيوخه :
يقول ابن الصلاح ـ رحمه الله ـ قد يقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، ولا يصح ، لكونه شاذاً أو معللاً(34) .
ويقول النووي ـ رحمه الله ـ قد يصح أو يحسن إسناده أو يحسن الإسناد دون المتن لشذوذ أوعلة(35) .
ويقول الطيبي : قولهم صحيح أو حسن ، وقد يصح إسناده أو يحسن دون متنه لشذوذ أوعلة(36) .
ويقول ابن القيم : (( قد علم أن صحة الإسناد شرط من شروط صحة الحديث ، وليست موجة لصحة الحديث فإن الحديث إنما يصح بمجموع أمور منها صحة سنده ، وانتفاء علته ، وعدم شذوذه ونكارته ، وأن لا يكون روايه قد خالف الثقات أو شذ عنهم ))(37) .
ويقول ابن كثير : والحكم بالصحة أو الحسن على الإسناد لا يلزم منه الحكم بذلك على المتن ، إذ قد يكون شاذاً أو معللاً(38)
ويقول العراقي : (( والحكم للإسناد بالصحة أو الحسن دون الحكم للمتن رأوا ))(39) .
ويقول السحاوي : (( إذ قد يصح أو يحسن الإسناد لثقة رجاله دون المتن لشذوذ أو علة))(40) .
ويقول السيوطي : (( قد يصح أو يحسن الإسناد لثقة رجاله دون المتن لشذوذ أو علة ))(41)
فيعود الاستاذ الموده ليقول:
و أقول له أين من صحح المتن ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة الموده فى القربى
انما التصحيح كان للسند
بانتظاركتعليق
-
ايها السائل
ان اجبتك
هل تقتنع
ام انك تريد جوابا تبتغيه انت؟
الجواب واضح وليس فيه اي لبس ولكن انتظر منك بيان انك مستعد للاقتناعتعليق
-
بالمناسبة لي معتقد خاص وهو ان المودة في القربى هو نفسه منتصر ولكن باسم اخر
وستثبت الايام ذلك
على كل حال يا مودة او منتصر ايا كنت
اجب عن سؤالي
هل تريد جوابا ام تريد ان نعتقد ما تريده انت؟تعليق
-
اخى الحديث بيننا فالنظر من فينا يعاند ويخرج خارج الموضوع ياتى بتاويل لا يقنع فان اتيت بما هوا مقنع فحى هلاالمشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر 1
وهنا اذكر لك الحديث و وتكون الاسئله على اثر هذا الحديث اسئله متعلقه فيه
الروايه
روى علي بن ابراهيم بسند صحيح في تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (2) عن أبي عبدالله عليه السّلام انّه قال : نزلت هذه الآية في أمير المؤمنين عليه السّلام ، وبلال ، وعثمان بن مظعون.
فأمّا أمير المؤمنين عليه السّلام حلف أن لا ينام في الليل أبداً ، وأما بلال حلف أن لا يفطر بالنهار أبداً ، وأمّا عثمان بن مضعون فانّه حلف أن لا ينكح أبداً.
فدخلت امرأة عثمان على عائشة وكانت امرأة جميلة ، فقالت عائشة : ما لي اراك متعطّلة ؟ فقالت : ولمن أتزين ؟ فوالله ما قربني زوجي منذ كذا وكذا ، فانّه قد ترهب ، ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلما دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أخبرته عائشة بذلك ، فخرج فنادى : الصلاة جامعة.
فاجتمع الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام يحرمون على أنفسهم الطيبات ؟ ألا انّي أنام بالليل ، وأنكح ، وأفطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي.
فقام هؤلاء فقالوا : يا رسول الله فقد حلفنا على ذلك ، فانزل الله : ( لا يُؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ... (3) ) (4) [ ثم بيّن كفارته ].
كتاب عَيْنُ الْحَيَاةِ
تأليْفُ
المُحَدِّثِ الْكَبيْرِ
العَلامَة الشِّيْخ مُحَمَّد باقِر بنِ مُحمَّد تقي المَجلِسيْ قُدِّس سرُّهُ
( 1037 ـ 1111 هجرية )
الجُزءُ الأوَّلُ
( اللمعة الثالثة )
في انّ الرهبانية بدعة ولم تكن في هذه الأمة
ص 360 ـ 441 -
مؤسسه النشر الاسلامي
التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة
فالروايه فيمها
من حلف ان لا ينام الليل ابدا (علي رضي الله عنه)
ومن حلف ان لا يفطر فى النهار ..ابدا (بلال )
ومن حلف ان لا ينكح ابدا (عثمان بن مظعون)
فالرسول عليه الصلاة والسلام لم يستثنى احدا منهم
قال الرسول عليه الصلاة والسلام
ألا انّي أنام بالليل ،...... (علي رضي الله عنه) حلف ان لا ينام الليل ابدا
وأنكح .... (عثمان بن مظعون) حلف ان لا ينكح
وأفطر بالنهار ، ..... (بلال) حلف ان لا يفطر بالنهار
فمن رغب عن سنّتي فليس منّي.
فهل المعصوم كان يجهل ان فعله سيكون مخالف لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام..؟؟؟
هذا سؤال واحد فقط فهل من مجيب حتى نمضى فى الحديثتعليق
تعليق