بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


اختي مليكا او مليكه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قولك ان المتعة لا تختلف عن الزنا هي افكار النواصب وليس افكار الشيعة , وعليكي فقط ان تعلمي ان المتعة التي تشبهينها بالزنا قد امر بها الرسول اصحابه وهذا لا ينكره اي مسلم وانما الاختلاف في الحرمة اذ يقول بعضهم ان الرسول قد نهى عنها والبعض الاخر وهم الشيعة لا يقول بذلك لعدم وجود نص صريح على ذلك ولو وجدوا الشيعة نصا صريحا على حرمة المتعة فهل تعتقدين انهم سيحللون شيئا قد حرمه الله وخاصة وانت على حد قولك انك شيعية وتعلمين بالشيعة اكثر منغيرهم لكون صاحب الدار اعلم بما فيه .

السؤال الذي يطرح نفسه هو هل يمكن لله ان يأمر بالزنا كما تدعين اذا كانت المتعة كالزنا في نظرك ؟

ثم ما الذي يجعل الزواج الدائم غير الزنا وهل في الزواج المنقطع نفس السبب الذي يجعل من الزواج الدائم حلالا اولا ؟

اتركك مع السؤالين لتفكري جيدا يا مليكه قبل ان تسيطر عليكي افكار الشياطين(النواصب) .

للاسف الشديد ان افكار النواصب استطاعت ان تأخد مكانها في اذهانكم لتجعلكم توسوسون ليل نهار في مسالة المتعة هل هي حرام ام حلال وتبدأ الشبهات تخرج لكم من كل مكان ومن كل الجهات لتسيطر على افكاركم .

ان ما احله الله لا يمكن لاي مخلوق كان سواء رأى هذا العمل قبيحا ام لا فهو غير قادر على تغيير الحكم الالهي لهذا العمل وبما انك شيعية ولست مجتهدة ولا محتاطة فانت مقلدة وهنا عليك ان تنظري الى حكم مقلدك الذي تقلدينه فإن قال حلال فليس واجب عليكي ان تبحثي عن الطرق التي جعلت فقيهك يحلل هذا العمل .

سؤالك حول المتعة هو نفسه حول الزواج الذي كل الفرق الاسلامية متفقة على صحته و الافضل ان تسالي لماذا يحق لرجل ان يتزوج اربع بينما لا يحق للمرأة ان تتزوج رجل آخر وهي على ذمة رجل ؟

انا لا استطيع ان افتي بما ليس لي به علم ولكن احببت ان اوضح لك هذه النقطة المشتركة بين الزواج الدائم والزواج المنقطع واذا كان هذا السبب لا يجعل الزواج الدائم حراما فحتى في الزواج المنقطع لا يجعله حراما .

لكن الامر متعلق بالعدة اذ ان المرأة لها عدة الطلاق مثلا في الزواج الدائم وعدة انتهاء مدة الزواج المنقطع واذا عرفت سبب العدة ستعرفين السبب الذي جعل الرجل يتزوج اربع بينما لا يحق للمراة ذلك .

انا افضل ان لانبحث في هذه الامور بما ان الله قد امر بها وليس واجبا علينا البحث حولها .

السلام عليكم:اولا هكذا تكتب المرأه
ثانيا ما معنى المتعة لاتختلف عن الزنا
ثالثا هناك كلمات كثيرة لم افهمها
رابعا يطرح السؤال بهذة الصيغة هل تستطيع المرأه(مرفوعة الرحم)التي لاتنجب بان تتمتع على التوالي وبدون
انتظار فترة مرور الحيضتين

اخی المحترم

اولا : انا ماسئلت عن قواعد اللغه العربیه ومامحتاجتها اصلا لئنی ماادرس عربی

ثانیا :لا تجاوب سئوال بسئوال

ثالثا :اذا مو فاهم منو جابرک تجاوب


رابعا: اذا عندک علم حول الموضوع جاوب بهذا الحدود فقط....ومایرید تعلمنی کیف اسئل


والاهم من کل شی تعلم منطق الحوار




انا بالبدایه طلبت ارید اجابه مو استهزا یمکن وحده کافره او یهودیه سئلتنی علی هذا الموضوع لیش حلال وانا ردت اجاوبها یعنی غلطانه بسئوالی هذا




یا اخوان الاسلام موصینا نسئل حتی نتقبل مسائله بعقل مو تقلید اعمی والقضیه انتهت

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا اخوان الاسلام موصينا نسئل حتى نتقبل مسائله بعقل مو تقليد اعمى والقضيه انتهت

اختي مليكه ان مسألة استنباط الاحكام ليست بالشيء الهين لذلك يسمح لك الاسلام بالتقليد في الفقه ولكن لا يجوز التقليد في العقائد .


اما من يسالك حول مسالى فقهية وهو ليس بمسلم فلا تجيبيه حتى يعتنق الاسلام اي من الافضل ان تتحاوري معه عقائديا لانه ليس واجبا عليه معرفة الحلال والحرام وهو ليس بمسلم اصلا ولهذا وجب عليك التقليد في الفقه بما انك لست مجتهدة ولا محتاطة ولا يجوز لك التقليد في العقائد .


ثم ان معرفة الحلال والحرام لا تعرف الى عن طريق القرآن و السنة وهو على حد قولك ليس بمسلم اي لا يؤمن بالقرآن والسنة فكيف ستقنعيه بأحلية شيء او حرمته من خلالهما ؟

شکرا اخی المحترم الاحلام الجمیله علی اجاباتک

یا اخی انا ردا علی جواب ماعرف سئوال الاخ الی کان فیه قلیل من الاستهزاء

قلت یمکن وحده کافره..................
حضرتک لو تراجع من البدایه راح اتشوف انا لماذا سئلت هذا السئوال

اخت طلبت من عندی حتی توجه الاخوات حول های القضیه بجوابات مقنعه

ماعرف کتبت صحیح ام لا للاسف شوی العربیه عندی ضعیفه مو واید

اذا کاتبه غلط اعذرونی ولو مو هو هذا الهدف لیکن بعض الاخوان لشده اتقانهم العربیه

ینتقدون اصغر اشتباه!!!!!!!!

ههههههههههههههه

حبایبی
رمیثه

کلودیا

شکرا علی های الاجابات المقنعه

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

المتعه والمسيار نفس الشيء لهذا يوجد عند السنه والشيعه شيء مشتراك وبشع جدا هو المسيار والمتعه



ولي ابشع من هيك هؤلاء النساء الرخيصات الذين كرماتهم في الارض



ولا اعتقد ان يوجد احدا من اهلي البيت عليهم السلام يرضون بهذا الشيء


والذين يرضون في التمتع والمسيار هؤلاء زبالت المجتمع



او مثلهم مثل الحيوانات





عزرا هذا رايى

عزيزتي مليكا قد تكونين فهمتي شئ لم اقصده انا من الاشارة التي وضعتها في المشاركة اعلاه...... الا انني في الحقيقة لم اقصد غير ان اقول انني اتأمل في هذا الموضوع دائما دون ان ابدي فيه رأي الشخصي فكما تعلمين ان ذلك ليس من خصوصياتي وان هذه المسائل لا يخوضها اهل العلم والاجتهاد للفتوى وانا ارضى بفتوى المرجع الذي اقلده ايا كانت وذلك لاني اثق به وهو لا يمكن ان يفتي بشئ الا بعد دراسة دقيقة وبحث وتدقيق وان غير مجبرة على القيام بنفس الجهد الذي يبذله هو مأجورا لكي يوصل الينا الفتوى فإنتبهن يا اخواتي العزيزات من الوقوع في الشك والخطأ دون قصدكن .....

بارك الله فيكن وجزاكن بكل خير ......

كما اود ان اضيف ان هناك الكثير من الاحكام التي تحتاج الى تأمل ويختلف فيها الرجل عن المرأة الا اننا لا ننقاشها ونطبقها كبديهية لا تحتاج الى نقاش !!! كالحجاب مثلا فنحن لا نقول لماذا يجب على المرأة ولا يجب على الرجل!!!!! فهكذا يا عزيزتي فإن الاحكام الالهية جاءت لمصلحة الانسان وليس بالضرورة ان نعرف اسباب وعلل كل الاحكام مادمنا رضينا اسلامنا الحبيب دينا ...... فهل ياترى اذا ذهبتي للعلاج عند طبيب تثقين بقدراته ومهارته فكتب لك هذا الطبيب دواءا فهل تراك تمانعين في اخذ ذلك الدواء؟!!!!!!!!!! بالتأكيد لا لانك تعلمين انه يريد مصلحتك وانت من قمتي بأختيار ذلك الطبيب للعلاج عنده ولم يجبرك عليه احد ...... فهكذا يا اختي انتي اخترتي الاسلام والمرجع الذي تقلدينه فلا تتردي في قبول الفتوى منه ولا تطلبيها من غيره .........

بسم الله الرحمن الرحيم
اختي الفاضله مليكا اولا انا اتفهم غيرة المراة على زوجها وهذا على ما اعتقد هو الذي دفعكي لمثل هكذا قول .

اولا المتعه وتعدد الزوجات هو تشريع الهي وليس كما تقول الاخت كلوديا وانا اطالبها ان تستغفر ربها اولا .

وللاخت مليكا فقط اقول :-
ان المشرع المقدس عندما يشرع شيئا لاشك ينظر الى جميع الظروف والاحوال فمن قال ان المتعه وتعدد الزوجات هو واجب على كل رجل او مستحب .لذا هو تشريع للظرورات وهناك تفصيل طويل لمثل هذه الظرورات , فالرجل الذي يجد في بيته وزوجته ما يريد الرجل من المرأة لمذا يتزوج باخرى؟ ولكن هناك امور تجعل الزواج من امراة اخرى او الزواج المنقطع ظرورة لابد منها . وانا لا ارغب في تعديدها او تفصيلها ولعل في المناظرات بين العلماء بعض التفصيل لها وانتي من المتابعات لهذه المناظرات ,
ولكن ليس من المنطق قولكي بان الزواج بامراة ثانيه من الوجهه الشرعيه هو خيانه للمراة حيث العقد بينهما يمنع ذلك لان في العقد لا تشترط المراة عدم تعدد الزوجات .
اما قولكي بان المراه لها الحق بالزواج باخر فهو مردود ليس بحفظ مياه الرجل فقط وهو ظرورة ملحة جدا ولايمكن حمايتها كما تقولين بالمانع لان يمكن حدوث خطاء فيه .ولكن لان الرجال قوامون على النساء فكيف تكون القيمومه اذن ؟ وكذلك فان ليس من المنطق ولا مايقبله الذوق والحياء ان يتشارك الرجال في المراة وهذا لعمري هو الاهانه كل الاهانه لها .
واخيرا استغفر الله لي ولكم

هسا شکرا حقیقی
رمیثه
کلودیا
شکرا حبیباتی

نفرض انا وزوجی ذهبنا الی الطبیب وکتب لکل واحد منا دواء غیر دواء الاخر
علما ان مرضنا واحد
لا یحق لی ان اسئل لماذا یختلف الدواء ونحن مصابین بنفس المرض
یجوز اسئل ولا ما یجوز؟
اعتقد لو یشرحلی لماذا یجوز لزوجی ولا یجوز لی یکون احسن وتقبله بقناعه

دایما اسئله تطرح وتبقی دون ای اجابه لئن ندخل بمتاهات احنا مانعرفها
ومانوصل للمطلوب

اختي الفاضله مليكا اولا انا اتفهم غيرة المراة على زوجها وهذا على ما اعتقد هو الذي دفعكي لمثل هكذا قول


شکرا اخی محب حیدر الکرار علی الاجابه

لیکن یااخی المسئله مو مسئله غیره لئنی اعرف زوجی رجل متعهد وعنده اخلاق الی ماتسمحله یفکر بهکذا امور

اعتقد لو تراجع بدایه الصفحه راح تعرف لماذا سئلت هذا السوال