الرجال قوامون على النساء ما في مشكله انا معك بهذا الراىء



لماذا لا يكون الرجل قوام على امراته فقط يعني ضروري يكون قوام على اربع نساء



وكمان الرجل الذي يذهب في الخفاء من وراء زوجته الى التمتع هذا الرجل اصبح تافه وبلا احترام

الرجال قوامون على النساء ما في مشكله انا معك بهذا الراىء



لماذا لا يكون الرجل قوام على امراته فقط يعني ضروري يكون قوام على اربع نساء



وكمان الرجل الذي يذهب في الخفاء من وراء زوجته الى التمتع هذا الرجل اصبح تافه وبلا احترام

الرجال قوامون على النساء ما في مشكله انا معك بهذا الراىء



لماذا لا يكون الرجل قوام على امراته فقط يعني ضروري يكون قوام على اربع نساء



وكمان الرجل الذي يذهب في الخفاء من وراء زوجته الى التمتع هذا الرجل اصبح تافه وبلا احترام

شکرا حبیبتی
کلودیا
علی الاجابه

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. إلى الأخت صاحبة الموضوع. لا بأس أن نتفق بأن حلية زواج المتعة حكم شرعي له مبادئه المعتبرة من ملاك { مصلحة } وإرادة الشارع. ولكي نشخص الملاك نحتاج إلى تجرد أولي وهو من وضعنا الخاص ونعاين المسألة في عمومها. مثلا زوجة مريضة جدا ومرضها مزمن، للزوج خياران أن يتزوج عليها وفي هذه الحالة يشترط في الملاءة { القدرة المالية } وفي حالة عدم توافر هذا الشرط { يطلق المرأة المريضة ويتزوج غيرها } وإن سئل لما فعل ذلك يقول أنا كرجل لي حاجاتي وقد حرمت منها. فيكون الحل هو زواج المتعة وهو حلال وليس بزنا. - لذا أطالبك بعدم التسرع في رمي الأحكام -. مثال ثاني: شاب لا يستطيع الباءة ماذا يفعل هل يقضي فترات من حياته صائم ؟ طبعا ليست للجميع هذه القدرة هل يزني ؟ أم يتمتع ؟ طبعا الثانية أولى. مثال ثالث: رجل في خصام شديد مع زوجته والتي قد تستمر لأيام تمنع نفسها منه، هل يطلقها أم يتمتع ؟ طبعا الثانية أولى. وأعرف جيدا أن المشكلة المطروحة للمرأة ليس في المتعة بخصوص أنها حلال أم حرام، بل حتى في التعدد الزوجة الأولى لا تقبل بضرة حتى وإن كان حلالا. لذلك يكون من الأنسب التركيز على الملاك ومحاولة إيجاده دون أن يجعل المرء إلهه هواه، وينطلق من ذاتيته ليحرم أو يحلل. أما بخصوص لماذا أن المتعة لا تجوز للمتزوجة بخلاف الرجل فهذا راجع لسببين أولهما والله أعلم الإختلاط في الأنساب فالمرأة الخالية من الزوج يسهل نسبة الإبن لمن بخلاف المتزوجة. ثانيا، أن حكم المرأة حكم خاص بنص فكما أنه لا يمكنها التعدد في الأزواج فإنه لا يمكنها التعدد في الأزواج في المتعة، لاتفاق إرادة الشارع. وإن عجزنا على تشخيص الملاك فهذا راجع لعجز فينا لا في الشارع الحكيم. والسلام.

اخوانی قبل لاتجاوبون
وقبل لاتتهمونی بناصبه او وهابیه او سنیه لئن اعرف اکید کل هذا بانتظاری
وقبل لا تتهمونی بای فکره خاطئه تدور باذهانکم
الرجا ان تراجعو ا بدایه الصفحه
شکرا جزیلا

باسمه تعالى، اللهم صل على محمد وآل محمد الأطهار. ومن وصفك أختاه بالتنصب والتوهبن ؟ والسلام.

شکرا اخی المحترم خادم السجاد

یعنی حضرتک تقول یجوز للرجل ولیکن بشروط....
کلام معقول
شکرا جزیلا

اكيد يامليكا فان اغلب الاحكام ان لم نقل كلها لها اسبابها وشروطها التي نعلمها او لا نعلمها ..... وانا اعرف انك سألتي هذا السؤال لطلب المعرفة ولولا طيبتك اللامتناهية لم تسأليه هنا وتنسين من يريدون التصيّد في الماء العكر...

شکرا
الاحلام الجمیله
رمیثه
کلودیا
محب حیدر الکرار
خادم السجاد
شکرا اخوانی علی الاجابه
وانا بانتظار الاجابات الاخری
شکرا لکم

الاخت مليكا انا ايضا اضم صوتي لصوة الاخت رميثة وانا ما اظن بيكي الا احسن الظنون والسؤال والنقاش ابدا مو عيب بالعكس الواحد يتعلم منه كثير
بس اريد ارد على الاخت كلوديا اللي ما شفته استغفرت ربه وان طلبت منه هذا ,انا ما قلت على الرجل ان يكون قوام على اربع نساء او ماملكت ايمانه
هذا الكلام تشريع سماوي تقبليه او متقبليه هذا ايعود الك , لكن انا كنت اجيب على فكرة انه المراة تاخذ اكثر من رجل قلت هذا غير ممكن ومن ظمن الامور اللي تايد كلامي انه الرجل قوام على المراة , هذا مو رأي شخصي حتى يقبل النقاش هذا تشريع الهي وافضل ما يمكن ان اقوله قالته الاخت رميثه في ان المصلحه من بعض الاحكام قد تغيب علينا لقصر في تفكيرنا كبشر لكن بما اننا نؤمن بالخالق الجبار وبنبيه المختار يجب علينا ان نؤمن بها ومادامت هي غير واجبه مثل ما بينت سايقا ولا مستحبه فنحن غير مجبرين على فعلها ولكن لايمكن ان نقول ما قلتي عنها او عن من يفعلها .
وهناك كثير من الاحكام العباديه غير معروفه علاتها لنا مثلا صلاة المغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع لمذا وغيرها .
واستغفر الله لكي ولي ولكل الاخوان والاخوات

شکرا حبیبتی
رمیثه
شکرا اخی المحترم
محب حیدر الکرار
هذا من حسن نظرکم
واصلکم الطیب

بانتظار جواباتکم

الظاهر
راح یطول الانتظار

عزيزتي الغالية مليكا نصيحتي ان تأخذي الجواب على هذه المسألة من المرجع الذي تقلديه ما دمتي تؤمنين بذلك ولا تنتظري طويلا ...... لان عادة من يطرحون مثل هذه الاسئلة ويضيعون الكثير من وقتهم جدلا فيها لهم غايات غير غاياتنا ولا اظنك منهم بل انا على يقين من ذلك يا عزيزتي .... واظن ان الاخوة جزاهم الله خيرا لم يقصروا في الاجابة وهي مقنعة ويبقى الامر والخيار لمن يوضع في هكذا حال فهو من يقرر اما ان يمارس هذا الزواج او لا وليس هناك من يجبره على هذا الفعل او عدمه بل هي قناعات شخصية قائمة على اجازة شرعية بالشروط والاسباب المذكورة .... كما ان هناك الكثيرين ممن لديهم اسباب تسمح لهم بمثل هذا الزواج الا انهم لا يفعلوه وذلك لعدم تقبلهم النفسي للامر فليس كل جائز يجب فعله !!!!!!!!!!

عینی رمیثه اسئلک هل قراتی بدایه الصفحه
هذا السئوال موسوالی انا شخصیا وانما طلب منی کی اطرحه لئن صاحب السئوال
مایگدر یطلع بالشارع ویسئل عن هکذا امور
وهو بحاجه الی اجابه عشره اشخاص علی الاقل
وانا ماعندی ای غایه شخصیه ولا تهمنی های الامورلئنی ما اعتقد بیها مطلقا
وبالبدایه قلت الی عنده علم یتفضل وماجبرت ای احد
واظن لدی الحق بان انتظر الاجابه وما یجوز الی ای واحد ان یقولی لاتنتظری
واکتفی بهذا المقدار
وما اظن هذا تضییع وقت او لغایات اخری
بالعکس راح یکون لی ثواب والی کل من یجاوب
تعرفین لیش...
خل اگولها بالفارسی
ببین بنده خدا جوابارا برا پایان نامش میخواد
متوجه شدی
هم بعد تقولین تضییع وقت
عجیب!!!!