اللهم صلي على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ويستمر أتباع الحسني بالتوافد

أعانكم الله مولانا ابو ألاء النجفي

لصاحب الموضوع

هل ان الله عز وجل دل العقل على وجوده ام العقل دل على وجوده عز وجل

الحمد لله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا ياعزيزي انت من يبدأ التهجم بقولك لي انك تراني متعلم علم لاترى منه الا التهجم وهذا يحتوي التناقض

عموما عزيزي

اشكرك على هذه الرؤية وليتك ترى بعينك الثانية الكم من التهجم الذي صدر من الصرخي وقارنه بما تعتقده انت تهجم عليه رغم اني اراه ليس بتهجم بل اجابات علمية

وهناك موضوع خاص فتح من قبل احد اخوانكم وتركه فليتك تكمله

ولااعلم فتحك لهذا الموضوع هل هو لاجل الحوار للوصول لمعلومة في هذ ه المسألة

ام هو اختبار لمعلومتي

ان كان الاول اجبتك وانا خادم صغير لك

واما ان كان الثاني

فاعذرني ان اقول لك لست بالكفوء لتقيم معلومتي لانك لاتفقه بين التاء المربوطة والهاء في ظله وكتبتها (( ظلة ))

وعلى اي حال ساجيبك على الفرض الاول وانا خادم مع استفهام مني لك

عزيزي هل تريد ان تناقش مسالة المعتزلة والاشاعرة

في ان

ماحكم به العقل حكم به الشرع

او

ماحكم به الشرع حكم به العقل

او

ماحكم به الشرع حكم به العقل وماحكم به العقل حكم به الشرع


وبالتالي ندخل في مسألة الحسن والقبح العقليين


ام لا

انت تبحث عن ان الشرع امرنا باتباع العقل فهذا واضح في القران بايات عديدة في تحكيم عقلنا بالا يعقلون الا يفقهون

والعقل كذلك يامرنا باتباع الشرع لان الشرع احكامه نازلة على اساس المصالح والمفاسد

فماكان لنا فيه مصلحة لايمكن الاستغناء عنها امرنا بفعلها على نحو الوجوب

وماكان لنا فيه مصلحة يمكن الاستغناء عنها امرنا بفعلها على نحو الاستحباب

وماكان فيه مفسدة لايمكن لنا اغفالها امرنا بتركها على نحو الحرمة

وماكان فيه مفسدة يمكن اغفالها امرنا بتركها على نحو الكراهه

ومالم يكن لنا فيه مصلحة او مفسدة في فعلها وتركها لم يصدر منه اي حكم اتجاهها وهو مايعبر عنه بالمباح

فتفضل عزيزي بارك الله بك

عزيزي الفتح المبين لم انتبه ان موضوعك هو المشاركة الاولى في المنتدى

هل تريد الوصول لفهم الموضوع المطروح او هو اختبار

ارجو الرد على هذا الامر قبل الحوار وساكون لك من الشاكرين

الاخ ابو الاء النجفي...
انت الان تقول ان الشريعة امرتنا باتباع العقل أليس كذلك .......... اي ان العقل لم يأمرنا بأتباع الشريعة
هل هذا هو قولك أم لا الرجاء الاجابة ....... وأخي انا لم اسئلك عن الاحكام الشرعية وأنواعها........


الاخ عالم نوكيا أنا السائل ولست انت وترديد الكلام صفة.........

مثل القصة راس الثور لا من ثور ولامن كوز

مثل عراقي


نتمنى ان ترتفعوا بالنقاش ولا تضيعوا المذهب

باساليب الطعن والسب والشتم والسخرية من العلماء وان اختلفت مشاربهم وتوجهاتهم الفكرية

انا لله وانا اليه راجعون

عزيزي كلامي وجوابي كان لك واضحا جدا

فكيف فهمت انني اقول فقط ان الشريعة امرتنا باتباع العقل

واستنتجت ان العقل لايامرنا باتباع الشريعة

والله اني لاعجب لهذه الكفية من الفهم

ثم هل انا كنت في صدد بيان انواع الاحكام ام في صدد بيان ان العقل ايضا يامرنا ان نتبع الشرع كما ان الشرع يامرنا باتباع العقل




وبما انك تجنبت الاجابة على اسالتي في خصوص حكم العقل والشرع وهذا امر عائد لك

ارجو منك قراءة جوابي لك سابقا وتمعن به جيدا تجدني اجبتك وبشكل واضح جدا


ولبيان اكثر

الشريعة تامرنا باتباع العقل من خلال كثير من الايات والروايات التي تامرنا بتحكيم العقل بكثير من القضايا العقائدية وغيرها

العقل يامرنا باتباع الشريعة

لان الشريعة باحكامها نزلت على اساس المصالح والمفاسد

والعقل يحكم بجلب المصلحة ودفع المفسدة

وعليه فهو يامرنا باتباع الشرع


------------------------------

الاخ مقتدى الصدر من الذي سب في هذا الموضوع ارجو من الاعضاء ان يراجعوا الموضوع هل فيه سب ام لا

لا اقول لك الا

اعانك الله على نفسك


-------------------

مولاي عالم نوكيا وفقك الله ورعاك

هذا منو الفتح المبين؟؟؟

هل هو ابن السماوة

لو امنة الصدر

لو ابو ايثار

لو ابو سفيان

الجماعة كلهم يختفون مرة واحدة وتظهر فجاة اسماء جديدة
مثل الحرباء تتلون بالف لون

اخي العزيز ............. انا لم أتكلم عن الحسن والقبح دعني اوضح لك شيء .......لان الحسن والقبح امران واقعيان يدركهما العقل ومرجع الاول الى ان الفعل مما ينبغي صدورة ومرجع الثاني الى أنة مما لايمكن صدورة ..........وهذا الابتغاء اثباتا وسلباأمر تكويني واقعي وليس مجعولا ودور العقل بالنسبة لة دورالمدرك لادور المنشىء والحاكم ويسمى هذا الادراك بالحكم العقلي توسعا..............

وقد أدعى جماعة من الاصولين الملازمةبين حسن الفعل عقلا وألامر بةشرعا وبين قبح الفعل عقلا والنهي عنة شرعا وفصل بعض المدققين منهم بين نوعين من الحسن والقبح
1-الحسن والقبح الواقعان في مرحلة متأخرة عن حكم شرعي والمرتبطان بعالم أمتثالهوعصيانه من قبيل الوضوء بأعتبارة طاعة للآمر شرعي وقبح أكل الارنب بوصفة معصية لنهي شرعي.

2-الحسن والقبحالواقعان بصورةمنفصلة عن الحكم الشرعي كحسن الصدق والامانة وقبح الكذب والخيانة ففي النوع الاول يستحيل ان يكون الحسن والقبح مستلزما للحكم الشرعي والالزام التسلسل لآن حسن الطاعة وقبح المعصية اذا أستتبعا أمر ونهيا شرعيين كانت طاعة ذلك ألامر حسنة عقلا ومعصية هذا النهي قبيحة عقلا أيضا وهذا الحسن والقبح يستلزم بدورة أمر ونهيا وهكذا حتى يتسلسل..... وأما في النوع الثاني فألآستلزام ثابت وليس فية محذور .................................. والان نرجع بالكلام للسؤال نفسة وأنت تعرفة

الاخ فتح المبين انت تتبع طريقة الصرخي في النسخ واللصق فقط من غير ان تفقه النسخ الذي نسخته واللصق الذي لصقته

ان كان عندك مؤهل علمي للحوار اهلا وسهلا بك وان كنت لازلت لاتتقن املاء الطالب في الصف الرابع الابتدائي كما يبدو فليس عندي وقت اضيعه معك

كل جوابك هو نسخ من كتاب السيد الشهيد محمد باقر الصدر الجزء الاول دروس في علم الاصول وهو ليس له علاقة بالموضوع الذي طرحته

واذا اردت تكذيبي فتفضل

لكن عليك ان تفرق في نقلك بين التاء المربوطة والمتصلة والهاء المربوطة والمتصلة

خذ مني هذا الدرس في الاملاء هو انفع لك من دخولك في كتب الاصول

وللتاكد اذهب الى صفحة 324 و 325 من الجزء الاول دروس في علم الاصول وسترى انك تتخبط

لان السيد قدس سره وضعه تحت عنوان

الملازمة بين الحسن والقبح والامر والنهي

وتاتي حضرتك فتبتر العنوان وتبدأ مقالتك وتقول دعني اوضح لك

وتسرق كلام السيد محمد باقر الصدر قدس سره وتنسبه لك بالحرف الواحد مع اخطاء املائية

هذه هي طريقة الصرخي وها انت تحذو حذوه

صدك .....جذب .....مو عيب عليك هي هذه أخلاق العلماء والمراجع !!!!!!


روح بعد ما قلدك لا أنتة ولامرجعك

أني زعلت منك مو عيب عليك هيجي أسوي !!!!!

اسال جماعة الحسني
يااخ مقتدى : اين ذهبت الاخلاق
لاحظ في كل المواضيع يتواجدون سوية ويختفون سوية
او يدخلوا باسم جديد كل يوم
يوصلون الموضوع الى حد معين ويختفون
لايقبلون بالراي الاخر
وحادثة كربلاء قبل يومين خير شاهد حين قتلوا اربعة من خدمة الحرم الشريف كما رايتم في الاخبار
واتصل بكربلاء لتعرف من قام بقتلهم

أخي ابو الاء لم أعلم انك تجيب على ألاسئلة من علمك الخاص بك لي ألشرف بالتكلم بأسم المدرسة التي تعلمت منها

أبو الاء هل تستطيع أخراج ألاخطاء ألاملائية من هذا الموضوع............................لااطيل عليك الجواب يا اخ

الدين اكتمل في التبليغ بان عليا ع السلام والائمة من بعده هم الخلفاء الشرعيين

دقق في كلمة تبليييييييييييييييغ

اما التطبيق فهو في عاتق المسلمين امن من امن وكفر من كفر على بينه

هل الامام علي عليه السلام استلم الخلافة في جانب ادارة شؤون المسلمين الجواب لا فغيابه وحضوره واحد

موسى غاب عن قومه و عيسى صلبوه وماصلبوه ورفع وهارون تركوه وعبدوا العجل واتبعوا السامري فلم تسقط رسالاتهم ونبوتهم بعدم اتباع الناس لهم او في غيبتهم

وبهذا الجواب يتبين بطلان مذهب السامري واتباعه