إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مهم جدا.... جوانب تميز الشيعة عن أهل السنة

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • مهم جدا.... جوانب تميز الشيعة عن أهل السنة

    لقد أرسل الله نبينا بدين واحد ودعانا للاقتداء بهديه وسنته ،واستعرض فيما يلي أهم المرتكزات التي ميزت عقيدة الشيعة عن أهل السنة:
    أولا : في شهادة أن لاإله إلا الله
    لقد أكدت الآيات القرأنية على أنه لايجوز صرف شيء من العبادة لغير الله، وأن من فعل ذلك فقد أشرك بالله شركا أكبر.قال الله تعالى (إن الله لايغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) وقال (إنه من يشرك باله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ) ومن أهم وأخص أنواع العبادة (الدعاء) قال تعالى(قل إنما أدعوا ربي ولا أشرك به أحدا )وهذا واضح في أن من دعا غير الله فقد أشرك.وقال تعالى (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا )وقال (إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم)وغيرها من الآيات .
    ورغم وضوح هذا الأمر إلا أن الشيعة يتوجهون بالدعاء لغير الله فتسمعهم يقولون ياحسين يافاطمة يامهدي أدركني ويسألونهم المدد والعون والنصر والرزق. ومن الغريب أنه حتى في مكة وعند الطواف يدعون بذلك ولا يوحدون الله في دعائهم .وعندما تناقشهم وتطلب منهم دعاء الله وحده تجد منهم النفور، وأخشى أن يكونوا كما قال تعالى (وإذا ذكر الله وحده إشمأزت قلوب الذين لايؤمنون بالآخرة) وبعضهم يقول نحن ندعوهم لمنزلتهم عند الله فقالوا كما قال تعالى عن المشركين ( والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لايهدي من هو كاذب كفار)
    ويجب على من دعا غير الله أن يتفكر: هل هؤلاء الذين يدعوهم هم أعلم من الله، أو أرحم من الله أو أقدر من الله؟
    ثانيا : عدالة الصحابة
    يعتقد الشيعة أن جملة الصحابة كفار منافقون ،وبنوا على هذا أنهم خانوا الأمانة وجعلوا الخلافة لغير من أوصى له النبي بالخلافة!!
    ولا أود التطويل في هذا وبحث صحة الروايات التي استندوا إليها ، ولكن علينا أن نتفكر : كيف يكون الصحابة بهذا السوء وهم أقرب الناس إلى النبي وهاجروا معه وتركوا أموالهم وأهلهم وديارهم وقتل منهم من قتل وأصيب منهم من أصيب؟ وكيف يقربهم النبي ويجعلهم أصهاره ويزوج عثمان بن عفان اثنتين من بناته؟ ومن العجيب أنك لو سألت أحدا من الشيعة هل ترضى لبنتك مثل عثمان لأنكر ذلك. وهذا علي بن أبي طالب اختار لبنته عمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع. ومن بحث في كلام علي وجد منه الترضي عن أبي بكروعمر وانظر نهج البلاغة وغيرها.
    ثالثا إكمال الدين
    قال تعالى (اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينا) ويعتقد المسلمون في الجملة بهذا ،ولكن يوجد من الشيعة من أضاف في الدين فذكروا في فضل زيارة عدد من القبور والمشاهد المحدثة وجعلوها أفضل من الحج ومن العبادات التي شرعها رسول الله.
    رابعا : الإيمان بصفات الله
    يؤمن المسلمون بصفات الله كما جاءت في الكتاب والسنة على التعظيم لله بما يليق بالله من غير تمثيل للخالق بالمخلوق .ولكن تأثر بعض الشيعة ومن ينتسب إلى السنة كالمعتزلة بالفلسفة اليونانية فنفوا صفات الله الثابتة في القرآن وصرفوها عن معناها. وقالوا إن الله لايوصف بمكان ولا زمان ولا حركة ولا سكون !!!وقد رد عليهم بعض العلماء هذا وقال لو أردت أن تصف العدم لما وجدت له وصفا مناسبا أكثر من ذلك.
    وحتى لاأطيل في هذا فإن الله بعث نبيه في قوم بسطاء وسماهم(الأميين) ولم يدرسوا هذه الفلسفة اليونانيةفآمنوا بما أخبرهم به الله ورسوله على الوجه الذي يليق بالله.
    وقد جاء في المنتدى من يقول(كيف يقول السنة أن لله وجها) وأنا أقول كيف تقول أن الله بلا وجه،وقد ذكر الله وجهه الكريم في عدة مواضع. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
    وأخيرا أنبه الجميع أني لم أرد بهذا الكلام إلا الإصلاح مااستطعت. وأدعوا الشيعة إلى عدم أخذ دينهم عن من عرف بالكذب والزندقة وانظر كتاب (كسر الصنم)لآية الله البرقعي الذي بين حال جماعة ممن رووا عن أهل البيت من مصادر الشيعة.
    وأدعوهم إلى التبصر في حالهم وهل يشعرون بالأطمئنان؟ وانظروا في وجوه موتاكم هل ترون فيها البشر؟وآمل من الجميع طباعة هذا حتى يتم قرآته بتمعن. وأسأل الله الهداية للجميع

  • #2
    آمل الرد إذا كان أحد عنده استفسار أو تعليق

    تعليق


    • #3
      يكفينا طهارة المولد

      السلام على الموالين لحيدر الكرار ورحمة الله وبركاته الاخ الكريم لو اردنا ان نحصي الخصائص التى ميز بها الشيعة لما استطعناان نحصيها ,فعن الامام الصادق (ع) انه قال:"قال رسول الله (ص واله)من احبنا فليشكر الله على اول النعم .قيل :وما اول النعم ؟قال:طيب الولادة ولا يحبنا الا من طابت ولادته" وعن الامام الباقر (ع)عن النبي (ص واله)قال:لا تزول قدم عبد يوم القيامة من بين يدي الله ,حتى يسأل عن اربع خصال ,عمرك فيما افنيته ,وجسدك فيما ابليته ,ومالك من اين اكتسبته واين وضعته,وعن حبنا اهل البيت" البحار\م7-ص319 عن الخصال فالحمد لله فلا عذب الله امي انها شربت حب الوصي وغذتنيه باللبن وكان لي والدٌ يهوى ابا حسن فصرت من ذا وذي اهوى ابا حسن ..... فالحمد لله على طيب الولادة
      التعديل الأخير تم بواسطة دار السلام; الساعة 15-09-2002, 02:40 PM.

      تعليق


      • #4
        جزاك الله خيرا اخى مصلح

        تعليق


        • #5
          وفي مايلي جوانب تخلف السنة عن الشيعة

          وكل الادلة من الصحاحكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
          اوإسناده) عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: لمّا خلق الله تعالى آدم أبو البشر ونفخ فيه من روحه التفت آدم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح سُجّدا ورُكعا.

          قال آدم: يا ربّ! هل خلقت أحدا من طين قبلي؟ قال: لا، يا آدم؛

          قال: فمن هؤلاء الخمسة الأشباح الذين أراهم في هيئتي وصورتي؟

          قال: هؤلاء خمسة من ولدك لولاهم ما خلقتك، هؤلاء خمسة شققت لهم خمسة أسماء من أسمائي لولاهم ما خلقت الجنة ولا النار، ولا العرش ولا الكرسي، ولا السماء ولا الأرض، ولا الملائكة ولا الإنس ولا الجنّ؛ فأنا المحمود وهذا محمد، وأنا العالي وهذا علي، وأنا الفاطر وهذه فاطمة، وأنا الإحسان وهذا الحسن، وأنا المحسن وهذا الحسين؛

          آليت بعزتي أنه لا يأتيني أحد بمثقال ذرة من خردل من بغض أحدهم إلا أدخلته ناري ولا أبالي، يا آدم! هؤلاء صفوتي من خلقي بهم أنجيهم، وبهم أهلكهم؛

          فإذا كان لك إليّ حاجة فبهؤلاء توسل؛

          فقال النبي (صلى الله عليه وآله): نحن سفينة النجاة، من تعلّق بها نجا، ومن حاد عنها هلك؛ فمن كان له إلى الله حاجة فليسأل بنا أهل البيت(1).
          لا: جواز التوسل او الدعاء بلائمة ةالصالحين


          سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن قولهم في الاستسقاء : ( لابأس بالتوسل بالصالحين ) وقول أحمد : ( يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة مع قولهم : إنه لا يستغاث بمخلوق ) ؟
          فقال : فالفرق ظاهر جدا وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين ، وبعضهم يخصه بالنبي صلى الله عليه وسلم وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه ، فهذه المسأله من مسائل الفقه ، وأن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ، ولا إنكار في مسائل الإجتهاد ، ولكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات وإغاثة اللهفات وإعطاء الرغبات ، فأين هذا ممن يدعو الله مخلصا له الدين لا يدعو مع الله أحدا ولكن يقول في دعائه : أسألك بنبيك أو بالمرسلين أو بعبادك الصالحين أو يقصد قبرا معروفا أو غيره يدعو عنده ، لكن لا يدعو إلا الله مخلصا له الدين فأين هذا ممانحن فيه .
          ( أنتهى من فتاوي الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في مجموعة المؤلفات القسم الثالث ص 68 التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في اسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) .

          وهذا يدل على جواز التوسل عنده غاية مايرى أنه مكروه في رأيه عند الجمهور ، والمكروه ليس بحرام فضلا عن أن يكون بدعة أو شركا .


          رد على ماسبق وسوف اجيبك على الباقي

          تعليق


          • #6
            عدلة الصحابة

            هل تعتقد بصحة جميع افعال الصحابة
            ردك :p :p

            تعليق


            • #7
              اذا كان الأخوة السنة يشككون في صحة مراجع الشيعة

              فالشيعة ايضا يشككون في صحة مراجعهم

              فليش الأخوة السنة مسوين روحهم مصلحون ويحاولون

              يصلحون الشيعة وهم اصلا لايعلمون منه شئ غير النتوش

              التي يصر الوهابيه اطلاقها في مناسبه وغيرها

              فمن الأولى من صاحب النصيحه ان يصلح ما يكون متبحرا فيه من
              مذهبه

              فالعالم الإسلامي مر عليه حكام غيروا الأحكام الإسلاميه و ما

              يتناسب مع رغباتهم الدنيويه
              ومعظم هؤلاء الحكام من السنة

              تعليق


              • #8
                شكرا لجميع الذين شاركوا وأرجوا أن يكون هدف الجميع مرضات الله
                المكرم أسلم يجب نبذ الأحاديث المكذوبة وادرس حال رواة الحديث المزعوم .وإذا كان آل البيت رضي الله عنهم في هذه المنزلة فهم أفضل من الرسل فلماذا لم يذكرهم الله في القرآن كما ذكر رسله.
                وأما كلامك عن التوسل بالصالحين مثل قول(اللهم إني اسألك بنبيك أو بحق آل البيت )فهذا دعاء الله وهو ليس شركا لأنك تتوجه بدعائك إلى الله ، ولكن كرهه العلماء لأنه لم يرد في القرآن والسنة .ولكن الشرك أن تدعو و تسأل غير الله فتقول ياحسين المدد أو يامهدي أدركني.
                المكرمthe life أنا طلبت النظر في حال مراجع الشيعة من كتبهم.

                تعليق


                • #9
                  طبعا ذكر أهل البيت في القران الكربم

                  هناك عدة مواضع وايات ذكر فيها أهل البيت عليهم السلام
                  مثال: اية التطهير

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  { إنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ اْلرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }

                  صدق الله العلي العظيم .الأحزاب، 33

                  ولك الشرح
                  وفي دلالة آية التطهير على عصمة أهل بيت النبوة والرسالة، كلمات من أعلام العامة لا ينبغي لأحد من سليم العقول والأحرار الغفلة عنها، نذكرها على طريق الاختصار :

                  فمنهم : السيد السمهودي في ( جواهرالنقدين في فضل الشرفين ) ما لفظه :

                  قلت: وإنما أيدت بهذه الآية - يعني آية التطهير - لأني تأملتها مع ما ورد من الأخبار في شأنها، وما صنعه النبي (ص) بعد نزولها، فظهر لي أنها منبع فضائل أهل البت النبوي، لاشتمالها على أمور لم أرَ من تعرض لها:

                  أحدها: اعتناء الباري جل وعلا بهم، وإشارته إلى علو قدرهم حيث أنزلها في حقهم .

                  ثانيها:تصديره لذلك بـ" إنما" التي هي أداة الحصر لإفادة أن إرادته في أمرهم مقصورة على ذلك الذي هو منبع الخيرات لا تتجاوزه إلى غيره .

                  ثالثها: تأكيده لتطهيرهم بذكر المصدر، ليعلم أنه في أعلى مراتب التطهير .

                  رابعها: تنكيره تعالى لذلك المصدر حيث قال:" تطهيراً "، للإشارة إلى كون تطهيره إياهم نوعاً عجيباً ليس مما يعهده الخلق، ولا يحيطونه بدرك نهايته.

                  خامسها: شدة اعتناءه (ص) وإظهار اهتمامه بذلك مع إفادة الآية لحصوله، فهو إذاً لتحصيل المزيد من ذلك حيث كرر طلبه لذلك من مولاه عز وجل مع استعطافه بقوله" اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي"، أي وقد جعلت إرادتك في أهل بيتي، مقصورة على إذهاب الرجس، فأذهبه عنهم، وطهرهم تطهيراً بأن تجدر لهم من مزيد تعق الإرادة بذلك ما يليق بعطائك .

                  سادسها: دخوله (ص) في ذلك، لما ورد عن أبي سعيد الخدري وغيره، أنها نزلت في خمسة، وقد تقدم، وقد جاء عن أم سلمة رضي الله عنها: نزلت هذه الآية في بيتي:" غنما يريد الله..." الآية. في سبعة: جبرائيل وميكائيل ورسول الله وفاطمة وعلي والحسن والحسين". وفيه مزيد كرامتهم وإبانة تطهيرهم وإبعادهم عن الرجس ما لا يخفى موقعه عند أولي الألباب .

                  سابعها: دعائه (ص) بما تضمنت الآية، وبأن يجعل الله صلواته ورحمته وبركاته ومغفرته ورضوانه عليهم،لأن من كانت إرادة الله في أمره مقصورة على ذهاب الرجس عنهم، والتطهير لهم، كان حقيقاً بهذه الأمور .

                  ثامنها: في طلب ذلك له (ص) ولهم من تعظيم قدرهم وانافة منزلتهم، حيث ساوى بين نفسه وبينهم في ذلك ما لا يخفى .

                  تاسعها: أنه (ص) في طلب ذلك من مولاه عز وجل أعظم أسلوب وابلغه، حيث قدم مناجاته تعالى على الطلب بقوله: " اللهم قد جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك على إبراهيم"، فأتى بهذه الجملة الخبرية المقرونة بـ " قد" التحقيقية، المفيدة لتحقيق ذلك من مولاه، ثم اتبعه بالمناجاة بقوله: " انهم مني وأنا منهم"، وذلك من قبيل الإخبار، ثم فرع على الجملة الطلبية حيث قال:" فاجعل صلواتك" لسر لطيف ظهر لي بوجهين:

                  أحدهما: تمام المناسبة في الأبوة الإبراهيمية التي (فإنها) تقتضي استجابة الدعاء، وأن يعطي ما طلبه لنفسه ولأهل بيته، كما أُعطىَ أبوه إبراهيم .

                  ثانيها: أنه (ص) من جملة آل إبراهيم، كما عم ابن عباس في تفسير قوله تعالى:" إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم..." الآية. فمحمد (ص) من آل إبراهيم، وآله ( أي آل إبراهيم ) قد أعطوا تلك الأنوار، فقد ثبت إعطاء الأنوار له (ص) فيما مضى، وآله (ص) منه، وهو منهم فتوصل لاستجاب إنعامه بذكر إنعامه .

                  عاشرها: أن دعائه (ص) مقبول، سيما في أمر الصلاة عليه، فقد دعا مولاه بالصلاة عليه وعليهم، فتكون الصلاة عليه وعليهم من ربه عز وجل .

                  الحادي عشر: أن جمعه معه (ص) في هذا التطهير الكامل، وما نشأ عنه وعنهم من الصلاة عليه وعليهم، مقتضٍ لإلحاقهم بنفسه الشريفة، كما يشير إليه قوله:" اللهم انهم مني وأنا منهم"، وقوله:" أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم"، وكذا أُلحقوا به في قصة المباهلة المشار إليها بقوله تعالى:" فقل تعالوا ندعُ أبنائنا وأبنائكم..." الآية. فألحق الله تعالى أهل الكساء به (ص)، ولأنه آكد في الدلالة على ثقته واستيقانه صِدقه، حيث اجترأ على تعريض عترته وأفلاذ كبده وأحب الناس إليه لذلك، ولم يقتصر على تعريض نفسه، وعلى ثقته بكذب خصمه .

                  الثاني عشر: أن قصر الإرادة الإلهية في أمرهم على إذهاب الرجس والتطهير، يشير إلى ما سيجيء من تحريمهم في الآخرة على النار .

                  الثالث عشر: حثهم بذلك على كمال البعد عن دنس الذنوب والمخالفات وتمام الحرص على امتثال المأمورات، بدلالة ما سبق من قوله (ص) عند تذكيرهم بالصلاة:" الصلاة يرحمكم الله، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً " .

                  الرابع عشر: أن قوله (ص):" فجعلني في خيرهم بيتاً "، فلذلك قوله تعالى " إنما يريد الله..." الآية. دال على أنهم استحقوا بذلك أن يكونوا خير الخلق .

                  والخامس عشر: أن الآية أفادت طهارتهم ومساواتهم نشأ من ذلك إلحاقهم به في المنع من الصدقة التي هي أوساخ الناس، وعوضوا عن ذلك في خُمس من الفيء والغنيمة، ولذلك قال (ص):" لا أحل لكم أهل البيت من الصدقات شيئاً، ولا غسالة الأيدي، إن لكم في خُمس الخُمس ما يكفيكم". إلى آخر ما أفاد السمهودي .

                  ومنهم العلام الحداد أبو بكر الحضرمي الشافعي في القول الفصل ج1 ص84 ط أفريقيا، ما لفظه: إنه- أي حديث الكساء - من الأحاديث الصحيحة المستفيضة المتواترة، معنى اتفقت الأمة على قبوله، فهم بين من يحتج به كالشيعة، ومؤول له كغيرهم والتأويل فرع القبول، وقد قال بصحته سبعة عشر حافظاً من كبار الحفاظ الحديث.

                  وهناك مواضع اخر كثيرة منها:
                  قضية المباهلة الرسول .

                  تعليق


                  • #10
                    المكرم أسلم،الآية واضحة ولا تحتاج هذا التأويل من السمهودي وغيره ،فإن الله خاطب نساء النبي وأمرهن بأمور لكمال سترهن ثم بين تعالى مراده من تكليفهن بذلك.
                    وعموما لاأريد أن يتشعب الموضوع ، وأسأل جميع الإخوان :هل وجدتم فيما ذكرته فائدة؟ وهل شعرتم برغبتي للخير لكم؟

                    تعليق


                    • #11
                      السلام عليكم

                      المعذرة اخي ((مصلح ))
                      اعتقد بأنك ضعيف في اللغة العربية

                      وهل كلمة ((عنكم )) التي وردت في الآية السابقة تستخدم لجمع المؤنث ام جمع المذكر ؟؟!!!!

                      تعليق


                      • #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم

                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        اية التطهير المقصود به اهل البيت عليهم السلام لوقصد زوجات الرسول
                        لخاطبهم بنون النسوة كم في سورة الاحزاب 33 فالمقصود في هذه الاية اهل البيت عليهم السلام .

                        اللهم اهدني للطريق الصحيح واجعلني من الموالين لاهل البيت عليهم السلام .

                        وشكرا

                        تعليق


                        • #13
                          بسم اله الرحمن الرحيم
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          اشكرش معصومه على توضح نقطة الخلل التي لدى اخي مصلح في اللغه العربيه واتمنا ان يكون اخي مصلح قد درس اللغه العربيه جيداً وانا متأكداً هو درسها ولكن للأسف يتجاهلها ولا يميز بين المؤنث والمذكر في هذا الموضع لأن يخدم مذهبه

                          وامنا ان يكون اخي مصلح اكثر انصافاً وعقلاً ويجعل العقل هو القائد له وليس العاطفه

                          والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          نسألكم الدعاء

                          تعليق


                          • #14
                            المكرمان حزب الله ومعصومة
                            الله يريد طهارة آل البيت من الرجال والنساء , وليس النساء فقط !!! حتى يكون الخطاب بالتأنيث ..وإذا اجتمع المذكر والمؤنث خوطبوا بجمع المذكر ،وكما تلاحظان في البداية فقد خاطبتكما بلفظ المذكر.
                            وأؤكد مرة أخرى أن المسألة خطيرة تفصل بين الإيمان والشرك . وبين رضى الله وسخطه. ووالله إني أحرص بالخير لكم. فآمل قرآة المقال الاساسي بتمعن.

                            تعليق


                            • #15
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              اخي العزيز مصلح الأن تقول ان هذه الأيه المباركه تصلح الى كل من الرجال والنساء ، ولكن عندكم بين مشايخكم من اهل السنه يقولون خلاف الذي تقوله يقولون انها نزلت في نساء النبي فقط ولااكثر
                              ولكن انت تقول خلافهم كيف ذلك ، ولكن انا اقول اليك يا اخي مصلح نحن الشيعه نعتبر هذه الأيه كما قلت تصلح لكل الطرفين المذكر والمؤنث لأن فاطمة الزهراء سلام الله عليها هي مشموله من ضمن هذه الأيه المباركه وايضاً الأمام علي عليه السلام ايضاً مشمول في هذه الأيه المباركه كما قلت انت لأنها تصلح لكل الطرفين والحمد لله لم تسيطر عليك عاطفتك ، ولكن السؤال الذي يتبادر في ذهني لماذ لم تؤخذ من مشايخكم كما يقولون انها نزلت فقط في نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ؟؟؟؟

                              وهذا بعتقادي اعتراف صريح منك بحق اهل البيت الذي يشمل فاطمة الزهراء وعلي عليه السلام

                              والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X