مشكور اخوي و متباركين بالمولد الشريف انشاءالله ..

و بحق هذا المولد المبارك الهي يقضي حوائج كل الموالين و يشافي كل مريض يا ارحم الراحمين ...

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ..

خادمة الزهراء{ع}....

جعلكم الله من جنوده .. وانصاره

متباركين بالمولد ..

اللهم صل على محمد واله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
بارك الله فيك أختي العزيزة خادمة بطلة كربلاء
ومبروك عليك وعلينا وعلى كل الموالين والمحبين

بسمه تعالى
احسنتم بارك الله فيكم
يتم الدمج

جعله الله في ميزان حسناتك اختي العزيزة

تحياتي

كل عام وانت بالف خير اخي الفاضل وكل شيعة محمد وال محمد ومحبيهم ومواليهم بولادة صاحب العصر والزمان الحجة عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه واقر عيوننا برؤيته انه سميع مجيب



تحياتي

نهنى الرسول الكريم عليه أفضل الصلوات وعلى آله الطيبين وعلي وفاطمة والحسن والحسين والثمانية المعصومين من ولده بولادة ولدهم محمد المهدي الامام المنتظر عجل الله فرجه وسهل الله مخرجه وكذلك نهنئ أمه نرجس عليها السلام بولادة ولدها منقذ البشرية والقائم لامر الله والمراجع الدينية والامة الاسلامية


التوقيع
المهندسة

اللهم صل على محمد وآل محمد

أسعد الله أيامكم بميلاد الحجة ابن الحسن عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد أسعد الله أيامكم بمناسبة ناموس الله الأعظم صاحب العصر والزمان الإمام الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف، وبهذه المناسبة السعيدة ترفع منتديات الكوثر الثقافية أحر التبريكات القلبية إلى مقام نبي الأمة وخير البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم والى مقام السادة العلماء الأعلام والمراجع الكرام والى كافة المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها، لذكرى هذه المناسبة السعيدة

الحجّة الخلف الصالح ابن أبي محمّد الحسن الخالص‏عليه السلام‏
وهو الإمام الثاني عشر(1) وتاريخ ولادته ودلائل إمامته‏
وذكر طرفٍ من أخباره وغَيبته ومدّة قيام دولته وذكر كنيته ونسبه‏
وغير ذلك ممّا يتّصل به‏رضى الله عنه وأرضاه‏
قال صاحب الإرشاد الشيخ المفيد أبو عبداللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان

رحمه اللَّه تعالى : و كان الإمام بعد أبي محمّد الحسن ابنه محمّداً (المسمّى‏ باسم رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله المكنّى‏ بكنيته) ولم يخلّف أبوه ولداً غيره ظاهراً ولاباطناً ، وخلّفه أبوه غائباً مستتراً(2) بالمدينة وكان سنّه‏(3) عند وفاة أبيه خمسَ سنين ،


آتاه اللَّه تعالى فيها الحكمة (وفصل الخطاب ، وجعله آيةً للعالمين) كما آتاها يحيى صبيّاً وجعله إماماً في حال الطفولية (الظاهرة )كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبيّاً . وقد سبق النصّ عليه في ملّة الإسلام من نبيّ الهدى‏(4) عليه الصلاة والسلام ، ثمّ‏(5) من جدّه (أمير المؤمنين) عليّ بن أبي طالب (ونصّ عليه الأئمّة عليهم السلام واحداً بعد واحد إلى أبيه‏عليه السلام ، ونصّ أبوه عليه عند ثقاته وخاصّة شيعته ، وكان الخبر بغَيبته ثابتاً قبل وجوده ، وبدولته مستفيضاً قبل غَيبته) ومن بقية آبائه أهل الشرف والمراتب ، و هو صاحب السيف و القائم بالحقّ المنتظَر (لدولة الإيمان )كما ورد ذلك في صحيح الخبر ، وله قبل قيامه غَيبتان‏(6) إحداهما(7) أطول من الاُخرى ، فأمّا الاُولى فهي القُصرى‏(8) منهما فمنذ وقت مولده (9)إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته ، وأمّا الثانية فهي الّتي بعد الاُولى و في آخرها يقوم بالسيف ، قال اللَّه تعالى : (وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُورِ مِن‏م بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ الصَّالِحُونَ‏(10) ) .
وقال رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله : لن تنقضي‏(11) الأيّام والليالي حتّى يبعث اللَّه رجلاً من أهل بيتي يُواطئ اسمه اسمي يملؤها(12) عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً(13) .

وعن زرارة قال : سمعت أبا جعفر يقول : الأئمة الاثنا عشر كلّهم من آل محمّدصلى الله عليه وآله كلّهم محدّث ، عليّ بن أبي طالب وأحد عشر من ولده ، ورسول اللَّه وعليّ هما الوالدان صلّى اللَّه عليهما(14) .
وروي الحافظ أبو نعيم بسنده مرفوعاً إلى عبداللَّه بن عمر قال : قال رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله : لاتذهب الدنيا حتّى يملك‏(15) اللَّه رجلاً من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي (واسم أبيه اسم أبي‏(16)) ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً(17) .

ولد أبو القاسم محمّد ابن الحجّة ابن الحسن الخالص بسرّ من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة(22) .




وأمّا نسبه أباً واُمّاً فهو أبو القاسم محمّد الحجّة ابن الحسن الخالص ابن عليّ الهادي ابن محمّد الجواد ابن عليّ الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمّد الباقر ابن عليّ زين العابدين ابن الحسين بن عليّ بن أبي طالب صلوات اللَّه عليهم أجمعين‏(23) .
وأمّا اُمّه فاُمّ ولد يقال لها نرجس‏(24) خير أمة(25) ، وقيل : اسمها غير ذلك‏(26) .

وأمّا كنيته فأبو القاسم‏(27) . وأمّا لقبه فالحجّة ، والمهدي ، والخلف الصالح ، والقائم المنتظَر ، وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي‏(28) .


صفته‏عليه السلام : شابٌّ مرفوع القامة حسن الوجه والشعر ، يسيل شعره على منكبيه ، أقنى الأنف أجلى الجبهة(29) .
علامات قيام القائم ومدّة أيّام ظهوره‏عليه السلام
قد جاءت الأخبار(128) بذكر علامات لزمان قيام القائم المهدي وحوادث تكون أمام قيامه وآيات‏(129) ودلالات فمنها(130) خروج السفياني‏(131) ، وقَتْلُ الحَسني‏(132) ،

واختلاف بني العباس في الملك (الدنياوي‏(133)) ، وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان‏(134) ، وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات وعلى خلاف حساب أهل النجوم ومن أنّ خسوف القمر لا يكون إلّا في الثالث عشر أو الرابع عشر والخامس عشر لاغير وذلك عند تقابل الشمس والقمر على هيئة مخصوصة،وأنّ كسوف الشمس‏لايكون إلّا في السابع والعشرين من الشهر أو الثامن والعشرين والتاسع والعشرين وذلك عند اقترانهما على هيئة مخصوصة ، ومن ذلك‏(135) طلوع الشمس من مغربها(136) ، وقتل نفس زكيّة تظهر في سبعين من الصالحين‏(137) ، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام‏(138) ، وهدم سور(139) مسجد الكوفة(140) .وإقبال رايات سودٍ من قبل خراسان‏(141) وخروج اليمانيّ‏(142) ، وظهور المغربيّ بمصر وتملّكه الشامات‏(143) ، ونزول التُرك الجزيرة(144) ، ونزول الروم الرملة(145) ، وطلوع نجم في المشرق يضي‏ء كما يضي‏ء القمر ثمّ ينعطف حتّى يكاد أن يلتقي طرفاه‏(146) ، وحمرة تظهر في السماء وتنتشر(147) في آفاقها ، ونار تظهر بالمشرق طولاً وتبقى‏ في الجوّ ثلاثة أيّام أو سبعة أيّام‏(148) ، وخلع العرب أعنّتها وتملّكها البلاد وخروجها عن سلطان العجم‏(149) ، وقتل أهل مصر أميرهم ، وخراب الشام واختلاف ثلاث راياتٍ فيه ، ودخول رايات قيس والعرب إلى مصر ، ورايات كندة إلى خراسان ، وورود خيل من قِبل المغرب‏(150) حتّى تربط بفناء الحيرة ، وإقبال رايات سودٍ من المشرق ونحوها ، وبثقٌ‏(151) في الفرات حتّى يدخل الماء أزقّة الكوفة(152) .وخروج ستّين كذاباً كلّهم يدعي النبوّة(153) ، وخروج اثني عشر من آل أبي طالب كلّهم يدّعي الإمامة لنفسه‏(154) ، وإحراق‏(155) رجل عظيم القدر من شيعة بني العباس بين جلولاء وخانقين عند (عَقْد )الجسر ممّا يلي الكرخ بمدينة بغداد (السلام‏(156)) ، وارتفاع ريح سوداء بها في أوّل النهار وزلزلة حتّى ينخسف كثيرٌ منها ، وخوف يشمل أهل العراق وموت ذريعٌ ونقص من الأنفس و في الأموال والثمرات ، وجرادٌ يظهر في أوانه وفي غير أوانه حتّى يأتى على الزرع والغلّات وقلّة ريعٍ لما يزرعه‏(157) الناسُ‏(158) ، واختلاف (صنفين )من‏(159) العجم وسفك دماء كثيرة فيما بينهم‏(160) ، وخروج
العبيد عن طاعة(161) ساداتهم‏وقَتْلهم مواليهم (ومسخٌ لقوم (162)من أهل البدع حتّى يصيروا قردة وخنازير ، وغلبة العبيد على بلاد السادات ، ونداء من السماء حتّى يسمعه أهل الأرض كلّ أهل لغةٍ بلغتهم ، ووجهٌ وصدر يظهران من السماء للناس في عين الشمس ، وأموات يُنشرون من القبور حتّى يرجعوا إلى الدنيا فيتعارفون فيها ويتزاورون) ثمّ يختم بعد ذلك بأربع وعشرين مطرة متّصلة فتحيا بها الأرض من بعد موتها وتُعرف (163)بركاتها ، وتزول بعد ذلك كلُّ عاهة من معتقدي الحقّ من شيعة(164) المهدي فيعرفون عند ذلك ظهوره بمكة فيتوجّهون نحوه‏(165) قاصدين لنصرته كما جاءت بذلك الأخبار(166) . ومن جملة هذه الأحداث ما هو محتومة(167) ومنها ما هو مشروطة واللَّه أعلم بما يكون ، وانّما ذكرناها على حسب ما ثبت في الاُصول وتضمّنها الأثر المنقول‏(168) .

وأمّا السَنة الّتي يقوم فيها القائم واليوم الّذي يبعث فيه فقد جاءت فيه آثار ، وعن أبي بصير عن أبي عبداللَّه‏عليه السلام : لايخرج القائم إلّا في وترٍ من السنين سنة إحدى أو ثلاثٍ أو خمس أو سبع أو تسع‏(181) .
__________________

السلام عيكم ورحمة الله وبركاته




ايامكم سعيدة ان شاء الله وكل عام وانتم بالف الف خير بمناسبة ميلاد سيدي ومــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــولاي الامام المهدي صاحب العصر والزمان والثائرلجده الحسين (ع) ولكل مظلوم في مشارق الارض ومغاربها






جعلنا الله واياكم من السائرين على خطاه المباركة

وجنوده الاشداء ان شاء الله


(( اللهم ان نشكو اليك فقد نبينا وغيبة ولينا وشدة الزمان علينا ووقوع الفتن بيننا وتظاهر الاعداء علينا وقلة عددنا وكثرة عدونا ,اللهم فافرج عنا ذلك يارب بفرج منك تعجله ونصرا منك تعزه اين رب العالمين ))




شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ الخاص الي العزيزة الغاليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــة


خادمة بطلة كربلاء على الجهود المباركة

مبارك علينا وعليكم يارب

يارب تتحقق امانينا وتقبل دعاوينا وتنصر اهل الحق

وعسانا واياكم من المجتمعين في خدمه المولى
ونكون تحت رايته صاحب العصر والزمان


القـــــــــــــائم المهــــــــــــــدي عجل الله تعالى فرجه الشريف


صلوا على محمد وآل محمد

الامام حسن العسكري سلام الله عليه



تضمّنت وصايا الإمام العسكري (عليه السلام) ورسائله، بيان الأحكام الشرعية ومسائل الحلال والحرام كما اشتملت على خطوط للتعامل مع الآخرين وكان ذلك بمثابة منهاج سلوكي ليسير عليه شيعته ويقيموا علائقهم وفقاً له فيما بينهم وبين أبناء المجتمع الذي يعيشون فيه وإن اختلفوا معهم في المذهب والمعتقد ، ومن هذه الوصايا:

1 ـ قوله (عليه السلام): «اُوصيكم بتقوى الله والورع في دينكم، والاجتهاد لله، وصدق الحديث وأداء الأمانة الى من ائتمنكم من بر أو فاجر، وطول السجود، وحسن الجوار، فبهذا جاء محمد (صلى الله عليه وآله)، صَلّوا في عشائركم، واشهدوا جنائزهم وعودوا مرضاهم، وأدّوا حقوقهم، فإنّ الرجل منكم اذا ورع في دينه، وصدق في حديثه، وأدّى الأمانة، وحسَّن خلقه مع الناس قيل: هذا شيعي فيسرّني ذلك، اتّقوا الله وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً، جُرّوا إلينا كلّ مودّة، وادفعوا عنّا كلّ قبيح فإنّه ما قيل فينا من حُسْن فنحن أهله وما قيل فينا من سوء فما نحن كذلك . لنا حقٌّ في كتاب الله وقرابة من رسول الله وتطهيرٌ من الله لا يدّعيه أحد غيرنا إلاّ كذّاب . أكثروا ذكر الله وذكر الموت وتلاوة القرآن والصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله)، فإنّ الصلاة على رسول الله عشر حسنات، احفظوا ما وصّيتكم به واستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام»[1].

2 ـ وقال (عليه السلام): «أمرناكم بالتختّم في اليمين ونحن بين ظهرانيكم والآن نأمركم بالتختم في الشمال لغيبتنا عنكم إلى أن يظهر الله أمرنا وأمركم فإنه أول دليل عليكم في ولايتنا أهل البيت» .
وقال (عليه السلام) لهم: «حدثوا بهذا شيعتنا»[2].

3 ـ وكتب الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) وصيّته إلى أحد أعلام أصحابه، هو علي بن الحسين بن بابويه القمي جاء فيها:

«أوصيك... بتقوى الله وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة فإنّه لا تقبل الصلاة من مانع الزكاة، واُوصيك بمغفرة الذنب وكظم الغيظ، وصلة الرحم، ومواساة الإخوان، والسعي في حوائجهم في العسر واليسر والحلم عند الجهل، والتفقّه في الدين، والتثبت في الأمور، والتعاهد للقرآن، وحسن الخلق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال الله تعالى: ( لا خير في كثير من نجواهم إلاّ من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس )واجتناب الفواحش كلها، وعليك بصلاة الليل فإنّ النبي (صلى الله عليه وآله) أوصى علياً(عليه السلام) فقال: ياعلي عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل، ومن استخفّ بصلاة الليل فليس منّا، فاعمل بوصيتي وأمر جميع شيعتي بما أمرتك به حتى يعملوا به، وعليك بالصبر وانتظار الفرج فإنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال: أفضل أعمال اُمّتي انتظار الفرج...»[3] .

وبذلك رسم الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) منهجاً واضحاً لشيعته للسير عليه وهو يتضمن مبادئ وأحكام الشريعة الاسلامية وما تدعو إليه من خلق رفيع، وحسن تعامل مع الناس سواءاً كانوا موافقين لشيعته في المبدأ أو مخالفين لهم، وتلك هي أخلاق الإسلام التي دعى إليها رسول الإنسانية محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله).

4 ـ وصوّر الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) الواقع الذي كان يعيشه وما كان يحتويه من اختلاف الناس ومواليه بتوقيع خرج عنه (عليه السلام) إلى بعض مواليه حيث طلب من الإمام (عليه السلام) إظهار الدليل، فكتب أبو محمد (عليه السلام):

«وإنما خاطب الله عز وجل العاقل وليس أحد يأتي بآية ويظهر دليلاً أكثر مما جاء به خاتم النبيين وسيد المرسلين، فقالوا: ساحر وكاهن وكذّاب، وهدى الله من اهتدى، غير أن الأدلة يسكن إليها كثير من الناس وذلك إن الله عز وجل يأذن لنا فنتكلم، ويضع ويمنع فنصمت، ولو أحب أن لا يظهر حقاً ما بعث النبيين مبشرين ومنذرين يصدعون بالحق في حال الضعف والقوة، وينطقون في أوقات ليقضي الله أمره وينفذ حكمه.
الناس في طبقات شتى، والمستبصر على سبيل نجاة متمسك بالحق، متعلق بفرع أصيل غير شاك ولا مرتاب، لا يجد عنه ملجأ، وطبقة لم تأخذ الحق من أهله، فهم كراكب البحر يموج عند موجه، ويسكن عند سكونه، وطبقة استحوذ عليهم الشيطان شأنهم الرد على أهل الحق، ودفع الحق بالباطل، حسداً من عند أنفسهم فدع من ذهب يذهب يميناً وشمالاً فالراعي إذا أراد أن يجمع غنمه جَمعها في أهون السعي، ذكرت ما اختلف فيه موالي فإذا كانت الوصية والكبر فلا ريب ومن جلس مجالس الحكم فهو أولى بالحكم، أحسن رعاية من استرعيت وإياك والإذاعة وطلب الرياسة فإنهما يدعوان إلى الهلكة[4].

الإمام العسكري (عليه السلام) والتحصين الأمني
انتهج الإمام الحسن العسكري نهج آبائه للمحافظة على شيعته وأتباعه الذين يمثّلون الجماعة الصالحة في المجتمع الإسلامي، وقد شدّد الإمام العسكري دعوته إلى الكتمان وعدم الإذاعة والحذر في التعامل مع الآخرين، والتشدد في نقل الأخبار والوصايا عنه ونقل أوامره إلى أصحابه ونقل أخبارهم إليه، فإنّ أتباعه قد انتشروا في أقطار الدولة الإسلامية في عصره (عليه السلام) بعد أن أخذ التشيع طابع المعارضة واتسعت دائرته تحت راية أهل البيت (عليهم السلام) وكثيراً ما كانت تصدر عنه (عليه السلام) التحذيرات المهمة لهم تجاه الفتن والابتلاءات المستقبلية تجنيباً لهم من الوقوع في شرك السلطة وحفظاً لهم من مكائدها.
فعن محمد بن عبد العزيز البلخي قال: أصبحت يوماً فجلست في شارع الغنم فإذا بأبي محمّد أقبل من منزله يريد دار العامّة، فقلت في نفسي: ترى إن صحتُ: أيّها الناس هذا حجة الله عليكم فاعرفوه، يقتلوني ؟ فلمّا دنا منّي أومأ بإصبعه السبّابة على فيه: أن اسكت، ورأيته تلك الليلة يقول: «إنما هو الكتمان أو القتل، فاتّق الله على نفسك»[5].
وقد دلّ هذا النص على أُمور مهمّة هي:

1 ـ كشف الإمام (عليه السلام) عن نيّة أحد أصحابه لمعرفته بما في دخيلة نفسه، ومنعه من التحدث بما عزم عليه من إظهار أمر الإمام (عليه السلام).

2 ـ كشف عن حراجة الظروف التي كانت تحيط بالإمام (عليه السلام) وأصحابه ومحاولة السلطة للتعرف عليهم لتطويق عملهم.

3 ـ إن النص يظهر لنا استغلال الإمام (عليه السلام) للمناسبات المختلفة لتحذير أصحابه من الإفصاح عن أنفسهم وإظهار علاقتهم بالإمام.

ونلاحظ أنّ أحد أساليب الإمام (عليه السلام) في عمله المنظم والمحاط بالسرية التامة هو منعه أصحابه من أن يسلّموا عليه أو يشيروا له بيد.
روى علي بن جعفر عن أحد أصحاب الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) فقال: اجتمعنا بالعسكر ـ أي سامراء ـ وقد صرنا لأبي محمد (عليه السلام) يوم ركوبه فخرج توقيعه: «لا يسلمنّ عليَّ أحد، ولا يشير إليّ بيده، ولا يومئ، فإنّكم لا تأمنون على أنفسكم»[6].
كما نلاحظ مبادرة الإمام (عليه السلام) إلى ابتكار أساليب جديدة في إيصال أوامره ووصاياه إلى وكلائه وثقاته وإليك نموذجاً منها:

روى أبو هاشم الجعفري عن داود بن الأسود قال: دعاني سيدي أبو محمد ـ الحسن العسكري (عليه السلام) ـ فدفع لي خشبة، كأنها رجل باب مدوّرة طويلة ملء الكف فقال (عليه السلام): «صر بهذه الخشبة إلى العمري» فمضيت إلى بعض الطريق فعرض لي سقاء معه بغل، فزاحمني البغل على الطريق ... فضربت البغل فانشقّت ـ الخشبة ـ فنظرت إلى كسرها فإذا فيها كُتب، فبادرت سريعاً فرددت الخشبة إلى كمّي فجعل السقاء يناديني ويشتمني، ويشتم صاحبي فلمّا دنوت من الدار راجعاً استقبلني عيسى الخادم عند الباب الثاني، فقال: يقول لك مولاي: «لِمَ ضربتَ البغل وكسرت رجل الباب ؟» . فقلت: يا سيدي لم أعلم ما في رجل الباب، فقال (عليه السلام): «ولم احتجت أن تعمل عملاً تحتاج أن تعتذر منه . إيّاك بعدها أن تعود إلى مثلها، وإذا سمعت لنا شأناً فامضِ لسبيلك التي أمرت بها، وإياك أن تجاوب من يشتمنا، أو تعرّفه من أنت، فإننا في بلد سوء، ومصر سوء وامضِ في طريقك فإنّ أخبارك وأحوالك ترد إلينا فاعلم ذلك»[7].
وفي هذا النص دلالات كثيرة ومهمّة في مجال العمل المنظم، كما أنّه يعكس السرية التامة في العمل من جهة الإمام وأصحابه المقرّبين من أجل تجاوز ما يثيره الظرف من إشكالات تجاه العاملين، لذا نجد الإمام (عليه السلام) يمنع رسوله من التعرّض لأيّ أمر يمكن من خلاله أن تكشف هويته وشخصيته وصلته بالإمام (عليه السلام) حتى لو شتمه أحد أو رُبما يُسبّ الإمام (عليه السلام) أمامه، فعليه أن يغضّ الطرف وكأنه ليس هو المقصود، ويذهب في مهمّته، حتى لا يُكشف ولا يتعرّف أحد جلاوزة السلطان على ما يخرج من الإمام (عليه السلام) لوكلائه وثقاته.
وتفيد هذه النصوص وغيرها إن الظروف الصعبة والقاهرة التي عاشها الإمام (عليه السلام) وأصحابه هي التي ألجأته إلى اتخاذ السرية والكتمان الشديد في تعامله مع قواعده الشعبية، وبالتالي فهي الطريق الأصوب إلى تربية شيعته ومواليه وتهيئة قواعده لعصر الغيبة الصغرى والتي سوف يتم اتصال الشيعة خلالها بالإمام المهديّ (عليه السلام) عن طريق وكيل له، حيث لا يتيسّر الاتّصال المباشر به ولا يكون الالتقاء به ممكناً وعمليّاً وذلك لما كانت السلطة العباسية قد فرضته من رقابة شديدة على الشيعة لمعرفة محلّ اختفاء الإمام المهديّ (عليه السلام).

هذه هي أهم المحاور التي سنحت الفرصة للبحث عنها بالنسبة لمتطلّبات الجماعة الصالحة في عصر الإمام الحسن العسكري(عليه السلام).

وسنقف في الفصل الأخير من الكتاب على أهم ما صدر من الإمام(عليه السلام) في مجال التحصين العلمي والعقائدي والتربوي والأخلاقي بالإضافة الى ما قد عرفناه من التحصين السياسي والأمني والاقتصادي فيما مرّ من خلال المهام التي جعلت على عاتق الوكلاء وثقاة أصحابه.
اللهم مصلي على محمد وال محمد
اللهم العن من فجر ضريح الامام الحسن العسكري وعلي الهادي

اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين

أبارك لكم مولد الأمام المهدي المنتظر (عج)

وجعلنا الله واياكم من شيعته وانصاره

تشكر أخوي ..*محمدالصالحي*.. على ها المبادره الطيبه

تقبلووا مني احلى باقات الفرح اللتي ترافق التحايا

السلام عليكم وايامكم مباركة انشاء الله