تويت
........................................
.......................................
تم حذف المشاركة
النبأ العظيم
.......................................
تم حذف المشاركة
النبأ العظيم
-
التعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 20-09-2006, 10:23 PM. -
........................................
.......................................
تم حذف المشاركة
النبأ العظيم
تحياتيالتعديل الأخير تم بواسطة النبأ العظيم; الساعة 20-09-2006, 10:25 PM.تعليق
-
انتم تسألون
ولماذا أنزل الله تعالى السكينة على رسوله فقط في الغار ؟؟؟ ولم ينزلها على (هذا المؤمن )الذي كان بصحبته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بدليل
"إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ"
فكان اجابتنا
ان لفظ ( عليه ) لا يدل على ان السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم
بدليل ان
الله تعالى يقول
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ # فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
هنا ايضا لدينا لفظ ( عليه )
فهل هذا يدل على ان الله تعالى لم يتب على حواء أيضا ؟؟؟؟
يرفعتعليق
-
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ذرهم في طغيانهم يعمهونتعليق
-
لو كان ضحك المرء من فقهه فالضب في الصحراء ما أفقهههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الاشكال واضح وجوابنا واضح وشبهتكم مردودة عليكم
الصديق رضي الله عنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار وهو مشمول بالسكينة
من لم يعجبه هذا الراي
فليبين لنا حجته و ليدفع دليلنا
تحياتيتعليق
-
اولا لماذا حذفت مشاركتي؟
ثانيا اكرر الاية الدالة على توبة ادم عليه السلام انما تدل على ان فعل ادم عليه السلام لم يكن ذنبا
فلوكان ذنبا لوجب ان تتوب منه حواء ايضا
فالقضية واضحة ومرة ثانية لا تأتي بأدلة عليك وليست لك فموضوع عصمة الانبياء الذي هربت منه ينتضرك وهذا دليل على تعصبك الاعمى وليس على غير ذلك
السكينة نازلة عليه فقط لماذا لم يستعمل القران لفظة عليهم كلفضة تفخييم وهو عادة القران والعرب في مخاطبة الاشخاص حيث تستعمل صيغة الجمع للتفخيم في مخاطبة شخص واحد
لكن هنا القران يكرر عليه عليه عليه
لاحظ الاية نزلت بعد فتح مكة وليس في أوائل البعثة وهي تهديد للمشركين
وهي تذكير لهم بان الله الذي نصر نبيه في اصعب المواقف الذي هو اصعب من بدر وأحد والاحزاب وكل الاحداث التي مرت هو الذي سينصره عليكم
موقف كان رسول الله في اصعب اللحظات في الغار يحيط به الاعداء ومعه في الغار هذا الصحابي الشجاع الحزين على ما فاته في مكة ولا كأنما هو مع النبي
وفي نفس اللحظات علي يبيت على فراش النبي بكل قلب مطمئن غير حزين فداءا لرسول الله
ويلك أي الفرقين اهدى وايهم اكثر سببا؟
والله امر رسول الله امر بان لا يبلغ هذه السورة الا علي وقد ان امر ابا بكر بتسلميها لكنه في نصف الطريق ارسل عليا واخذها منه
بربك لماذا منع ابو بكر من تبليغها إن كان فيها مدح له؟تعليق
-
ننتظر صاحب الموضوع
أنت تسأل
؟الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )
لماذا لم يقل عليهما وايدهما ؟؟؟!!!
لماذا يا وهابيه لماذا
هل وصلك الجواب ام لاتعليق
-
منتصر... انت لست على قدر النقاش.. انت هنا لتشتيت الموضوع واخراجه عن مساره...
قال الاخ المودة في القربى انه سيرد على جوابنا بعد ان اعطى رؤوس نقاط واوضح انه سيعود قريبا...
ننتظر الاخ المودة في القربى وارجو منه رجاءا اخويا ان يرد على كل نقطة وردت في اجابتنا المرقمة 28تعليق
-
يقول موالي تركماني
كلام فاضي ومن غير دليلمنتصر... انت لست على قدر النقاش.. انت هنا لتشتيت الموضوع واخراجه عن مساره...
صدق من قال رمتني بدائها وانسلت
سنثبت لك أيها القارئ الكريم من الذي يحاول تشتيت الموضوع
لنرجع إلى اول مشاركة لصاحب الموضوع
يقول ابو الوسم صاحب الموضوع
هذا هو الموضوع وهذه هي اول مشاركة فيهالا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم )
لماذا لم يقل عليهما وايدهما ؟؟؟!!!
لماذا يا وهابيه لماذا ؟
نحن اجبنا عن هذا التساؤل فقلنا
ان لفظ ( عليه ) لا يدل على ان السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم
بدليل ان
الله تعالى يقول
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ # فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
هنا ايضا لدينا لفظ ( عليه )
فهل هذا يدل على ان الله تعالى لم يتب على حواء أيضا ؟؟؟؟
هذا هو جوابنا وهو جواب مباشر
أرأيت ايها القارئ من الذي يحاول تشتيت الموضوع
موالي تركماني لا تفضح نفسك بهذه الطريقة الواضحة .....كنت اظنك ذكيا
تحياتيتعليق
-
ان لفظ ( عليه ) لا يدل على ان السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم
سقطت سهوا كلمة ( فقط )
ولهذا اصحح الجملة السابقة فأقول
ان لفظ ( عليه ) لا يدل على ان السكينة نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم فقطتعليق
-
يبدو ان صاحب الموضوع لم يجد ما يرد به على كلامناتعليق
-
انا سبق ان اجبت عن هذا وما انت نفشت ريشك فيه هو فضيحة لك وليس حجة منك
فلو كان الاكل من الشجر ذنب بمعنى الذنب العادي ومخالفة حكم كحكام الصلاة وامر محرم كالزنا لكن يجب ان تذكر توبة حواء
فالاطل من الشجر هو نهي مولوي وليس تشريعي
وندم ادم عليه السلام لانه ترك هذا الامر المولوي ولم يكن امر تشريعيا
فانت لا يمكنك مقارنة افعالك بافعال الانبياء ولا ندمك وتوبتك كندم وتوبة الانبياء
فالمؤمن درجات ولا يقاس او يعامل الكل بالسوية
((إنما يخشى الله من عباده العلماء)) فهي العالم يرى ذنبه بنفس عين الجاهل لذنبه؟
وحرقة قلب العالم ندما كحرقة قلب الجاهل؟
فالعالم او افتى فتوى واحد لم يتاكد منها لا ينام اليل من خشية الله
والجاهل يكذب من اول النهار الى اخر النهار ولا كانه مسوي شيء
هذا يتوب وذاك يتوب فهل توبتهما متساوية؟
هذا شرح مبسط وصورة تقريبية عن الندم من الذنب والندم من امر مولوي
والامثال تضرب ولا تقاستعليق
-
خادم الخدام مشاركتك خارجة عن الموضوع
افففففففففففففففففففففففف
ماهذا الغباء المطبق
اقرأ اول مشاركة وافهم الاشكال جيداااااا
ننتظر صاحب الموضوع ليعلق
هل اقتع بردنا ام لا ؟؟؟تعليق
-
اولا دليلك حجة عليك انت
لانه اصلا قصة ذنب ادم بالصيغة التي تعتقدون بها هي غير صحيحة من الاساس فكيف تحتج علينا بها
القصة واضحة جدا
وهي دليلنا على عدم معصية ادم
كيف تستدل بها علينا
لا تجعلني اقول تعال نكمل موضوع عصمة الانبياء الذي هربت منه يا منتصر
طبعا من اقول منتصر اقصد بها العكس كالقول للضرير بصيرتعليق
-
خادم الخدام إما ان تكون غبيا وإما ان تكون متغابيا
تقول
نحن لا نتناقش حول طبيعة العصيانلانه اصلا قصة ذنب ادم بالصيغة التي تعتقدون بها هي غير صحيحة من الاساس فكيف تحتج علينا بها
طيب سافترض جدلا انني اوافقك في طبيعته
في نهاية المطاف يصبح لدينا
آدم وحواء عصيا الله ( وسأقبل بتفسيركم للطبيعة هذا العصيان )
الله تعالى يقول ( فتاب عليه)
فهل معنى هذا الكلام انه عزوجل لم يتب على حواء ايضا
الان لن يبقى امامك سوى الهروب
تحياتيتعليق
تعليق