اول من ينفي افضلية عائشة وتخييرها على نساء النبي ص هو عائشة نفسها

وكيف تكون أفضلهن مع ما صح عنها إذ قالت: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، خديجة ذات يوم فتناولتها فقلت: عجوز كذا وكذا، قد أبدلك الله خيراً منها، قال: ما أبدلني الله خيراً منها، لقد امنت بي حين كفر بي الناس وصدقتني حين كذبني الناس واشركتني في مالها حين حرمني الناس ورزقني الله ولدها، وحرمني ولد غيرها…» الحديث


) هذا الحديث ، من صحاح السنن المستفيضة فراجعهما في أحوال خديجة الكبرى من الاستيعاب. تجدها بعين اللفظ الذي أوردناه، وقد أخرجهما البخاري ومسلم في صحيحيهما بلفظ يقارب ذلك
و
راجع: الاستيعاب لابن عبدالبر المالكي مطبوع بهامش الاصابة: 4/287.

وقريب منه جداً: في اسعاف الراغبين للصبان الشافعي مطبوع بهامش نور الأبصار: 85 ط العثمانية وص90 ط السعيدية بمصر.

وعن عائشة قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكرها يوماً من الأيام، فأدركتني الغيرة، فقلت: هل كانت إلا عجوزاً، فقد أبدلك الله خيراً منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ثم قال: لا والله ما أبدلني الله خيراً منها، آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني في مالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها أولاداً إذا حرمني أولاد النساء…) الحديث

ونفس المصادر للحديث الاول تقريبا تروي هذا الحديث ايضا

و

يوجد في: الاستيعاب لابن عبدالبر المالكي مطبوع بهامش الاصابة: 4/286 ـ 287، مسند أحمد بن حنبل: 6/117 ط الميمنية بمصر، أحاديث أم المؤمنين عائشة للسيد العسكري القسم الأول: 25، الاصابة لابن حجر السعقلاني: 4/283، أسد الغابة لابن الأثير: 5/438.

وبهذا المعنى يوجد في: صحيح البخاري: 4/230 ـ 231 و: 6/158 و: 7/76 ط دار الفكر، صحيح الترمذي: 5/366 ح3977 و3978، سنن ابن ماجة: 1/643 ح1997، صحيح مسلم: 2/370، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 339 ح389، مسند أحمد بن حنبل: 6/58 و102 و150 و154 و202 و279 ط الميمنية بمصر، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 358 و359 ط الحيدرية وص213 ـ 214 ط الغري، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 303، نور الأبصار للشبلنجي: 40 ط العثمانية وص38 ط السعيدية بمصر.


كما أخرجه البخاري في باب غيرة النساء ووجدهن، وهو في أواخر كتاب النكاح ص175 ج3 من صحيحه


=============

والحديثان يدلان صراحة على ان النبي ص لم يتزوج بخير من خديجة

باعتراف عائشة نفسها


رغم ان بعض المغالين في عائشة ممن كان همه بطنه وبطنته ابتدع حديثا مكذوبا عن افضل نساء العالمين

عد فيه عائشة...و... .قال ان فضل عائشة على النساء....كفضل الثريد على سائر الطعام


فهنيئا لاتباع مذهب الثريد

فأفضل أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم خديجة الكبرى صديقة هذه الأمة، وأولها إيماناً بالله وتصديقاً بكتابه، ومواساة لنبيه، «وقد أوحي إليه صلى الله عليه وآله وسلم، أن يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب»

يوجد في صحيح البخاري: 6/158 و: 4/230 و: 7/76 ط دار الفكر، صحيح مسلم: 15/200 ط مصر بشرح النووي و: 2/370 ط عيسى الحلبي، صحيح الترمذي: 5/366 ح3979 ط دار الفكر، المعجم الصغير للطبراني: 1/15، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 337 ح385 و386 و387 و388، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 357 و358 ط الحيدرية وص213 و214 ط الغري، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي: 303، أسد الغابة لابن الأثير: 5/438، السيرة النبوية لابن هشام: 1/225، اسعاف الراغبين للشيخ محمد الصبان الشافعي مطبوع بهامش نور الأبصار: 85 ط العثمانية وص90 ط السعيدية مصابيح السنة للبغوي الشافعي: 2/282.


ونص على تفضيلها، فقال: « أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت
مزاحم، ومريم بنت عمران »

يوجد في: مسند أحمد بن حنبل: 1/293 ط الميمنية بمصر وص322 نفس الطبعة، الاستيعاب لابن عبدالبر المالكي بهامش الاصابة: 4/284، و376، المستدرك على الصحيحين للحاكم: 3/160، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك: 3/160 وصححه، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي: 42، أسد الغابة لابن الأثير الجزري الشافعي: 5/437، الاصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي: 4/378، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 172 و173 و246 و198 ط اسلامبول وص202 و204 و234 ط الحيدرية.

ونقله في احقاق الحق: 10/52 عن مشكل الآثار للطحاوي: 1/48، الاعتقاد للبيهقي: 165 ط كامل مصباح، تاريخ الاسلام للذهبي: 2/92، تهذيب التهذيب للذهبي: 134، البداية والنهاية لابن كثير: 2/59، تهذيب التهذيب لابن حجر: 12/441، كنز العمال: 13/126، ط2 حيدر آباد، منتخب الكنز بهامش المسند لأحمد: 5/284، الخصائص للسيوطي: 2/295 ط عبداللطيف بمصر، الجامع الصغير للسيوطي: 1/168 ط مصر، طرح التثريب: 169 ط جميعة النشر بمصر، ارشاد الساري: 6/168، البيان والتعريف للحمزاوي: 1/123، وسيلة المآل: 80، حسن الأسوة: 31، الفتح الكبير للنبهاني: 1/214، أرجح المطالب: 240 و243.

وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
«خير
نساء العالمين أربع ثم ذكرهن»
مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد

يوجد في: الاستيعاب لابن عبدالبر المالكي بهامش الاصابة: 4/377 و284 و285، الاصابة لابن حجر العسقلاني: 4/378، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير الجزري الشافعي: 5/437، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري: 44، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 204 و218 ط الحيدرية وص173 ط اسلامبول.




وقال: «حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة
فرعون »
يوجد في: صحيح الترمذي: 5/367 ح3981 ط دار الفكر، المستدرك على الصحيحين: 3/157 و158، تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك: 3/158، الاستيعاب لابن عبدالبر المالكي مطبوع بهامش الاصابة: 4/285 و377، الاصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي: 4/378، ذخائر العقبى لمحب الطبري: 43، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 172 و173 و198 ط اسلامبول وص199 وصححه و202 و234 ط الحيدرية، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 363 ح409 الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 129، مصابيح السنة للبغوي الشافعي: 2/283، احقاق الحق: 10/59، مشكل الآثار للطحاوي: 1/48، معالم التنزيل للبغوي الشافعي: 1/291، تفسير الخازن: 1/291 مشكاة المصابيح: 3/268، كنز العمال: 13/127، ط2 حيدر آباد، تهذيب التهذيب للذهبي: 134، البداية والنهاية لابن كثير: 2/61، تهذيب التهذيب لابن حجر: 12/441، طرح التثريب: 1/149، الكشف والبيان للثعلبي مخطوط، الخصائص للسيوطي: 2/265، الجامع الصغير للسيوطي: 1/505، الثغور الباسمة في مناقب سيدتنا فاطمة للسيوطي: 13، جمع الوسائل للهروي: 1/270، أرجح المطالب 243، شرح ثلاثيات مسند أحمد: 2/511، وسيلة المآل: 80، جمع الفوائد من جامع الأصول للفاسي: 2/233، الفتح الكبير للنبهاني: 2/72، مفتاح النجا للبدخشي مخطوط، السيف اليماني المسلول: 20، فرائد السمطين: 2/44 ح376.

====================

اذا ثبت ولله الحمد ان خديجة رض هي خير نساء النبي ص بلامنازع

وباعتراف عائشة واقرارها


---------------

قد يقول قائل

نعم
لكن عائشة هي خير باقي النساء


نقول دونك

وربما كانت (عائشة) ترى أنها أفضل من غيرها، فلا يقرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ذلك،

كما اتفق هذا مع أم المؤمنين صفية بنت حيي،

إذ دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عليها وهي تبكي،

فقال لها:

«ما يبكيك؟ قالت: بلغني أن عائشة وحفصة تنالان مني، وتقولان نحن خير من صفية ؛
قال صلى الله عليه وآله وسلم:
ألا قلت لهن كيف تكن خيراً مني، وأبي هارون، وعمي موسى، وزوجي محمد»



==============

) أخرجه الترمذي من طريق كنانة مولى أم المؤمنين صفية، وأورده ابن عبدالبر في ترجمة صفية من الاستيعاب، وابن حجر في ترجمتها من الاصابة، والشيخ رشيد رضا في آخر ص589 من المجلد 12 من مناره، وغير واحد من نقلة الآثار (منه قدس).

وفي أفضلية صفية على عائشة وحفصة

راجع: صحيح الترمذي: 5/367 ح3983 و3984، الاصابة لابن حجر العسقلاني الشافعي: 4/347، الاستيعاب لابن عبدالبر المالكي مطبوع بهامش الاصابة: 4/348 أسد الغابة لابن الأثير الجزري: 5/491، المستدرك للحاكم: 4/29، مصابيح السنة للبغوي الشافعي: 2/283.

نبداء الان بسلوك عائشة المنافي للخلق الاسلامي الذي يجب ان يتخلق به كل مسلم

يقول ص انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق

فهل كانت عائشة تتصف بحسن الخلق...؟؟؟؟؟؟

مع زوجها صولت ربي عليه واله وهو خير الازواج وخير البشر

ويكفيها انها تقول له

انت الذي تزعم انك نبي الله



ومع زوجها وزوجته التي اوكل لها النبي ص ان تعنى باسماء رض ليلة زفافها للنبي ص

فغشتها وقالت لها

: إن النبي ليعجبه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له: أعوذ بالله منك


او عندما اوصاها ان تخبره عن تطلع على امراة فتخبره بحالها فكذبت عليه واخبرته بغير مارات....؟؟؟؟؟

واذا كانت هذي فعالها مع زوجها وهو النبي الاكرم ص (مع انها لاتعترف بنبوته) فكيف هو حالها مع الناس لاسيما مع من يحبهم النبي ص....؟؟؟؟؟؟

اذا ياعدو القربى


اليك قصصا مثيرة للحزن والاسى والله عمن تقدس وتطيع من دون الله


فتابع وتابعوا معنا اخوتي الافاضل

نبداء من خلق عائشة مع

زوجها


النبي

خير البشر


صلوات ربي عليه واله


فمثل المصطفى ص له على زوجته عدة حقوق لاحق الزوجية وحده


بلغ بادب عائشة مع زوجه,النبي ص

أن تمد رجلها في قبلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو يصلي ـ احتراماً له ولصلاته ـ ثم لا ترفعها عن محل سجودها حتى يغمزها، فإذا غمزها رفعتها، حتى يقوم فتمدها ثانية

راجع من صحيح البخاري باب ما يجوز من العمل في الصلاة وهو في ص143 من جزئه الاول

و .

راجع: صحيح البخاري كتاب الصلاة: 2/61 ط دار الفكر و: 2/81 ط مطابع الشعب و: 1/209 ط دار احياء الكتب و: 1/145 ط المعاهد و: 1/151 ط الشرفية و: 2/77 ط محمد علي صبيح و: 2/57 ط الفجالة و: 1/63 ط الميمنية


===============

بربك ايها القارىء

وبعيدا عن الحمية والعصبية

لو ان زوجتك تفعل معك هكذا

ماذا ستفعل؟

تخيل الامر

وبما ان الوقت تاخر

فاني اختم اعمال الليلة

بكذبة فاضحة لعائشة


ثم نكمل مابدانا به غدا بمشيئة الله تعالى


======================

تقول عائشة

«خلال في سبع لم تكن في أحد من الناس إلا ما آتى الله مريم بنت عمران، نزل الملك بصورتي، وتزوجني رسول الله بكراً لم يشركه في أحد من الناس، وأتاه الوحي وأنا وإياه في لحاف واحد، وكنت من أحب النساء إليه، ونزل في آيات من القرآن كادت الأمة تهلك فيهن، ورأيت جبرائيل ولم يره من نسائه أحد غيري، وقبض في بيتي لم يله أحد غيري أنا والملك. أهـ.
: كنز العمال: 7/1017 ط حيدر آباد، مجمع الزوائد للهيثمي: 9/241.


ونقول ان مريم ع لم تكن لها تلك الخلال التي تدعيها عائشة

اولا

ثانيا

وقع الاتفاق على أنه صلى الله عليه وآله وسلم مات وعلي حاضر لموته، وهو الذي كان يقبله ويمرضه، وكيف يصح أنه قبض ولم يله أحد غيرها وغير الملك، فأين كان علي والعباس؟ وأين كانت فاطمة وصفية؟ وأين كان أزواج النبي وبنو هاشم كافة؟ وكيف يتركونه كلهم لعائشة وحدها!


وهل حدثت السقيفة الملعونة الا حين انشغل بنو هاشم بغسل النبي وكفنه...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

================


نعود غدا باذن الله لنكمل

وقبل ان نسترسل

اليكم هذا الحديث في فضل عائشة لاهميته


قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطيباً على منبره فأشار نحو مسكنها قائلاً:

«ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة، ها هنا الفتنة؛ حيث يطلع قرن الشيطان »


أخرجه البخاري في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي من كتاب الجهاد والسير من صحيحه، وهو في ص125 من جزئه الثاني بعد باب فرض الخمس وباب أداء الخمس بيسير؛ ولفظه في صحيح مسلم: خرج رسول الله من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر ها هنا حيث يطلع قرن الشيطان، فراجع: 503 من جزئه الثاني.
و
يوجد في: صحيح البخاري كتاب الجهاد والسير باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: 4/46 أفست دار الفكر على ط استانبول و: 4/100 ط مطابع الشعب وط محمد علي صبيح و: 2/189 ط دار احياء الكتب و: 2/127 ط المعاهد بالقاهرة و: 2/132 ط الشرفية و: 4/65 ط الفجالة و: 2/177 ط الميمنية بمصر و: 4/4 ط بمبي.

وفي لفظ آخر: «خرج رسول الله من بيت عائشة. فقال: «رأس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان».

يوجد في: صحيح مسلم كتاب الفتن من المشرق: 2/560 ط عيسى الحلبي بمصر و: 8/181 ط شركة الاعلانات وط المكتبة التجارية و: 18/31 ـ 32 بشرح النووي ط المطبعة المصرية.

تتظاهر على النبي ص حتى يتوعدها الله تعالى بوعيد لم يتوعده اجدا من خلقه


مِنْ طَرِيق هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَالَته عَنْ عَائِشَة وَفِي طَرِيق اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء عَنْ عُبَيْد بْن
عُمَيْر عَنْ عَائِشَة أَنَّ زَيْنَب بِنْت جَحْش هِيَ الَّتِي سَقَتْهُ الْعَسَل

وَأَنَّ عَائِشَة وَحَفْصَة تَوَاطَأَتَا وَتَظَاهَرَتَا عَلَيْهِ فَاَللَّه أَعْلَم .

وَقَدْ يُقَال إِنَّهُمَا وَاقِعَتَانِ وَلَا بُعْد فِي ذَلِكَ إِلَّا أَنَّ كَوْنهمَا سَبَبًا لِنُزُولِ هَذِهِ الْآيَة فِيهِ نَظَر وَاَللَّه أَعْلَم .

وَمِمَّا يَدُلّ عَلَى أَنَّ عَائِشَة وَحَفْصَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا هُمَا الْمُتَظَاهِرَتَانِ الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده حَيْثُ قَالَ ثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي ثَوْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَل عُمَر عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ .....قَالَ عَائِشَة وَحَفْصَة


والمضحك والمثير للسخرية ان بعض سفهاء القوم يقولون ان الحديث الذي اظهرتاه كان عن خلافة ابي بكر

!!!!!!

. وَقَالَ الْكَلْبِيّ : أَسَرَّ إِلَيْهَا أَنَّ أَبَاك وَأَبَا عَائِشَة يَكُونَانِ خَلِيفَتَيَّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي ; وَقَالَهُ اِبْن عَبَّاس . قَالَ : أَسَرَّ أَمْر الْخِلَافَة بَعْده إِلَى حَفْصَة فَذَكَرَتْهُ حَفْصَة . رَوَى الدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنه عَنْ الْكَلْبِيّ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : " وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيّ إِلَى بَعْض أَزْوَاجه حَدِيثًا " قَالَ : اِطَّلَعَتْ حَفْصَة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أُمّ إِبْرَاهِيم فَقَالَ : ( لَا تُخْبِرِي عَائِشَة ) وَقَالَ لَهَا ( إِنَّ أَبَاك وَأَبَاهَا سَيَمْلِكَانِ أَوْ سَيَلِيَانِ بَعْدِي فَلَا تُخْبِرِي عَائِشَة ) قَالَ : فَانْطَلَقَتْ حَفْصَة فَأَخْبَرَتْ عَائِشَة فَأَظْهَرَهُ اللَّه عَلَيْهِ , فَعَرَّفَ بَعْضه وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْض . قَالَ أَعْرَضَ عَنْ قَوْله : ( إِنَّ أَبَاك وَأَبَاهَا يَكُونَانِ بَعْدِي ) . كَرِهَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْشُر ذَلِكَ فِي النَّاس

.

ولاادري لم يكره رسول الله ص ذلك؟
ولم لايريده ان ينتشر؟
ولم لم يحتج به احد؟

ولم يتوعدهما الله



...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّه فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبكُمَا " حَتَّى حَجَّ عُمَر وَحَجَجْت مَعَهُ فَلَمَّا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيق عَدَلَ عُمَر وَعَدَلْت مَعَهُ بِالْإِدَاوَةِ فَتَبَرَّزَ ثُمَّ أَتَانِي فَسَكَبْت عَلَى يَدَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَقُلْت يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ مَنْ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَانِ قَالَ اللَّه تَعَالَى " إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّه فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا "
فَقَالَ عُمَر : وَاعَجَبًا لَك يَا اِبْن عَبَّاس قَالَ الزُّهْرِيّ : كَرِهَ وَاَللَّهِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَكْتُمْهُ قَالَ هِيَ عَائِشَة وَحَفْصَة قَالَ ثُمَّ أَخَذَ يَسُوق الْحَدِيث


هل هناك زوجة للنبي ص طالبها الله او طالبها رسول الله ص ان تتوب غير عائشة وحفصة..؟؟؟؟
لذلك كن افضل النساء عند اهل السنة !!!!

وَكَانَ أَقْسَمَ أَنْ لَا يَدْخُل عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّة مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ حَتَّى عَاتَبَهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالتِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ مِنْ طُرُق عَنْ الزُّهْرِيّ

- حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثني أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثني أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْن عَبَّاس , قَوْله : { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّه فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبكُمَا } يَقُول : زَاغَتْ قُلُوبكُمَا , يَقُول : قَدْ أَثِمَتْ قُلُوبكُمَا


وَكَانَتْ عَائِشَة ابْنَة أَبِي بَكْر وَحَفْصَة تَتَظَاهَرَانِ عَلَى سَائِر نِسَاء النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 26678 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : ثنا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ } يَقُول : عَلَى مَعْصِيَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَذَاهُ


============

اي اثم واي معصية واي اذى تعرض له النبي ص حتى يتوعد الله ويهدد عائشة وحفصة تحديدا بهذا الوعيد الخطير

الله
وجبريل
وصالح المؤمنين


وفوق هذا كله

الملئكة ظهير

هل حقا ان القضية كانت تتعلق بريح مغافير او ماشابه...؟؟؟؟
الاجل حدث كهذا يهدد الله ويتوعد بهذا الاسلوب الذي لم يخاطب به اعتى المشركين..؟؟؟؟؟؟


وبعد هذا وعيد بالطلاق



ومعنى الاية واضح جدا

ان هناك الكثير من النساء خير منكن

مسلمات
مؤمنات
صالحات
قانتات
تائبات
عابدات
سائحات


ثيبات وابكارا


========

ويقولون ان عائشة خير النساء !!!!!

اللهم انا نبراء اليك مما يقول هؤلاء

======================

اذا لماذا تقدسون عائشة لهذا الحد...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






يتبع







.

لو لم يكن لها من الفضائل الا بغضها لعلي لكفى و الرسول يقول لا يبغضك يا علي الا من ...............

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بارك الله فيك عزيزي حسيني للأبد


والله موضوع 100% له فائده لأصحاب العقول الميته

متابعين انا وياكم ويا الأعضاء

.

.

.

.

الاخ مهند

كلامك في الصميم اخي الفاضل

وهو ماسنتطرق اليه باذن الله مفصلا عند الحديث عن علاقة عائشة باهل البيت ع



مولاي كويتي

شكرا لمروركم وتعليقكم اخي الفاضل



يرفع ولي عودة لاكمال لموضوع باذن الله تعالى

منتحر

امامك طريقان

اما ان تكذب كل تلك الروايات اعلاه وكلها من صحاحكم وامهات كتبكم

حينها نناقش بما تهذي به

واما ان تقول انها صحيحة

فوجه كلامك لمن روى تلك الروايات وليس لنا

ولايحق لك ان تصحح ماجاء في كذبها وخبثها وغشها ونفاقها ثم تعترض علينا اذ قلنا بذلك


اما ماتقوله عن تبرئتها من فوق سبع سموات

فلو صح ان القصة تخص عائشة وهذا مالاتقول به الشيعة الامامية

فالتبرئة هنا عن الفاحشة ليس الا

لكني اذكرك باننا لانفسر قصة الافك بما تفسرونه انتم

وسياتي بيان ذلك لاحقا



والان نكمل مابدانا به باذنه تعالى