ناتي الان الى كذب عائشة وافترائها على النبي ص بما لايليق باي مسلم عادي

حاشا رسول الله ص مما نسبت له عائشة

========================
من جملة اكاذيب عائشة على النبي ص

قولها

«إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى السودان يلعبون في مسجده بدرقهم وحرابهم ، فقال لها: أتشتهين تنظرين إليهم؟ قالت: نعم ، قالت: فأقامني وراءه وخدي على خده ، وهو يقول: دونكم يا بني أرفدة ـ اغراء لهم باللعب لتأنس السيدة ـ قالت: حتى إذا مللت، قال: حسبك؟ قلت: نعم، قال: فأذهبي
»

هذا الحديث ثابت عنها، أخرجه الشيخان في صحيحيهما، فراجع من صحيح البخاري أوائل كتاب العيدين:
من جزئه الأول، وراجع من مسند أحمد صفحة 57 من جزئه السادس
راجع: صحيح البخاري كتاب الصلاة باب العيدين والتجمل: 2/3 ط دار الفكر و: 2/20 ط مطابع الشعب و: 1/169 ط دار الكتب و: 1/118 ط المعاهد و: 1/122 ط الشرفية و: 2/19 ط محمد علي صبيح و: 2/15 ط الفجالة و: 1/108 ط الميمنية.

وراجع: صحيح مسلم كتاب صلاة العيدين: 3/22 ط محمد علي صبيح و: 1/352 ط عيسى الحلبي، مسند أحمد: 6/57 ط الميمنية بمصر.

: «دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وعندي جاريتان تغنينان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش، ودخل أبو بكر فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند رسول الله، قالت: فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: دعهما… الحديث
.
ابو بكر ينهى عن مزمارة الشيطان

والنبي ص ينهاه ان ينهى ويعجبه الغناء مادام يعجب عائشة !!!!!

ولم يشرح لنا احدهم اي نوع من الغناء والطرب تحبه عائشة حتى تكون سنة نستن بها !!!!!

وفي جملة اكاذيبها على النبي ص

: «سابقني النبي فسبقته، فلبثناه حتى رهقني اللحم، سابقني فسبقني، فقال: هذه بتيك »
راجع: مسند أحمد بن حنبل: 6/39 ط الميمنية بمصر.



كذلك ماتحدث به هنا

كنت ألعب بالبنات ويجيء صواحبي فيلعبن معي، وكان رسول الله يدخلهن علي فيلعبن
معي… الحديث»(


فيما أخرجه الامام أحمد عن عائشة ص75 من الجزء السادس من مسنده

نرفعه بحديث يليق بصاحبة الموضوع

حتى لاننساه


‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قام النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان

في غش عائشة للنبي صلى الله عليه واله


==========================================

عائشة كانت سببا في تحريم أسماء على النبي ( ص ) :
راجع : الاصابة لابن حجر ج 4 ص 233 ـ 234 ، تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 69 ، ، الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص145 ط بيروت

ومن يشكك او يريد المزيد من التفاصيل فله ان يطلب ذلك

انما نورد رؤوس اقلا للاختصار


--------------------
يوم زفت أسماء بنت النعمان عروسا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فقالت لها :
ان النبي ليعجبه من

المرأة اذا دخل عليها أن تقول له :

أعوذ بالله منك ،

وغرضها من ذلك تنفير النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عروسه ، واسقاط هذه المؤمنة البائسة من نفسه ، وكأن أم المؤمنين تستبيح مثل هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ترويجا لغرضها ، حتى لو كان تافها أو كان حراما

اي ان عائشة ارتكبت الافعال التالية

1-الكذب

2- الغش

3-الافتراء على رسول الله ص

4-ايذاء رسول الله ص

5-الاضرار بامراءة مؤمنة واسقاطها من عين النبي ص




-----------------

، وكلفها صلى الله عليه وآله وسلم ، مرة بالاطلاع على امرأة مخصوصة لتخبره عن حالها فأخبرته ـ ايثارا لغرضها ـ بغير ما رأت

) تفصيل هذه الواقعة في كتب السنن والأخبار ، فراجع ص 294 من الجزء السادس من كنز العمال ، أو ص 115 من الجزء الثامن من طبقات ابن سعد حيث ترجم شراف بنت خليفة

-------------------


وخاصمته صلى الله عليه وآله وسلم ، يوما إلى ابيها فقالت له


: اقصد


، فلطمها أبوها حتى سال الدم على ثيابها

وهذه القضية أخرجها أصحاب السنن والمسانيد، فراجع الحديث 1020 من احاديث الكنز وهو في ص 116 من الجزء السابع وأوردها الغزالي في الباب الثالث من كتاب النكاح ص 35 من الجزء الثاني من احياء العلوم ؛ ونقلها أيضا في الباب 94 من كتابه مكاشفة القلوب آخر ص 238

مع كل هذه الصفات الخبيثة التي ذكرتموها عن عائشة، سؤال لماذا لم يطلقها النبي عليه الصلاة والسلام؟
الادلة التي جئت بها كلها من كتب السنة، وما تحتويه بطون كتب الشيعة اكثر بكثير مما يجعل ائمة اهل الشيعة يلعنونها وعوام اهل الشيعة يرمونها بالزنا ولا ينكر علماؤهم عليهم ذلك، فكيف يفسر اهل الشيعة بقاء امرأة مثل هذه زوجة لنبيهم؟ وهل ترض انت او احد علماء الشيعة ان تكون امرأة بهذه الصفات زوجة لك؟؟؟؟

لبنان الاول

اولا عوام الشيعة لا يرمون زوجات النبي بالزنى

ثانيا النبي يفعل ما يوحى إليه من الله فبقاء عائشة زوجة له فيه حكمة ربانية فنستطيع أن نقول أنها بلاء على النبي ليزيده الله على صبره درجات وأيضا لكي يتفكر أولو الألباب قليلا فقد ضرب الله لنا مثالين في القرآن زوجة نوح ولوط فلماذا لم يطلقهما النبيان

وتحياتي لكاتب الموضوع

سؤال، اذا كانت امرأة بهذه الصفات هي زوجة لك ماذا تفعل؟ تطلقها؟ ام تصبر عليها؟ واذا صبرت عليها فهل ترضى أن يصير ذكر زوجتك شائع بين الناس ان زوجة فلان هي كذا وكذا؟
أسألك بالله كيف لك أن تهين رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما تستحيي منه؟
بالنسبة لما تردده أعلاه هو أحد أمرين، اما أنه غير صحيح، وهذا الامر يفرحك لان معنى ذلك ان كتب اهل السنة هي مثل كتب الشيعة غير صحيحة، واما انها تحتمل عدة تفاسير وانت تختار اسوأها تحقيرا لمقام النبوة.
أعطيك مثلا عن الذي تعتبره قلة أدب مع النبي، ماذا تقول بانسان يلقي كتاب الله على الارض من شدة غضبه؟؟؟؟
طبعا ان كان هذا الانسان لا تحبه فسوف تقول عنه أنه كافر، أما اذا ثبت لك قطعا أن الامام الخميني فعل ذلك فانك ستجد له الاعذار مثل انها قد تكون تقية او الى غير ذلك لانك تحبه، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبدو أنك لا تحبه فتبدأ بنبش الكتب لتأخذ منها فقط الروايات التي تحتمل عدة معاني لتأخذ منها فقط المعنى الذي تهين به رسول الله من خلال اهانتك لزوجته. أنا أقرأ في كتاب الله تعالى أن نبي الله موسى عليه السلام ألقى الالواح عندما كان غاضبا وهي من عند الله (والقى الالواح وفي نسختها هدى لبني اسرائيل) وطبعا لو أن عائشة أو عمر فعل هذا الامر لأخرجته من الملة لانك فقط تبحث عن زلاتهم ولا ترى لهم اي فضل ابدا، اما نبي الله موسى عليه السلام فلم ينهره الله على فعله لأن له فضائل كثيرة .
ولقد سأل ربه سؤالا لم لأي من الناس أن يسأله حيث قال رب أرني أنظر اليك، انها العلاقة المميزة بين سيدنا موسى عليه السلام وبين ربه تعالى، ليس لك انت ان تتدخل بها، وهكذا هناك علاقة خاصة بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين زوجاته، ليس لك أن تتدخل بها وتفسرها بما يتناسب مع حقدك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه من الافضل لك أن تتأدب مع مقام النبوة. واسألك بالله لو كان النبي عليه الصلاة والسلام ما زال حيا هل تجرؤ أن تتكلم أمامه بمثل هذا الكلام؟ لماذا تذكره وهو غائب؟
اريد منك كلاما صحيحا ثابتا عن علي رضي الله عنه يذكر فيه عائشة بنفس الاسلوب الذي يذكره فيه عامة الشيعة، أنا لم أسمع من أحد من علماء الشيعة كلاما منسوبا لعلي يذكر فيه عائشة بأسلوب بذيء كما يفعله شيعة اليوم، حتى عندما انتهت المعركة بينهما وخسرت هي المعركة دافع عنها بنفسه، ترى ما السبب؟ هل أنه كان مؤدبا؟ فلماذا لا نتأدب بآدابه؟ أم انه احتراما لمقام النبوة؟ فلماذا لا نحترم مقام النبوة أيضا؟؟؟
هناك أناس يبحثون عن أفضل الاشياء في بطون الكتب لينشروها بين الناس فقط لذكر الخير، وهناك أناس يبحثون عن شر الاشياء ولو لم يجدوها لوجدوا شيئا قريبا منها وفسروه بأنها شر فقط لنشر الحقد والشر بين الناس.
اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

الزميل لبنان

نرجو ان تحاور بادب وموضوعية اولا


كذبت علينا وقلت انا نرمي زوجة النبي ص بالزنا


واقول لك


اما ان نكون كما قلت وفعلا نتهم عرض النبي بالزنا


فلعنة الله علينا


واما ان تكون كاذبا مفتريا اسات لملايين المسلمين وافتريت عليهم واسات لمقام النبي ص وعرضه


فلعنة الله عليك


هذا جواب الفرية الاولى


--------------------

من يرمي المصحف على الارض ملعون لامحالة كما فعل خليفتكم الوليد حين مزق القران


لكن انظر وانظروا

ماذا تقول بانسان يلقي كتاب الله على الارض من شدة غضبه؟؟؟؟

(والقى الالواح وفي نسختها هدى لبني اسرائيل)

من اين اتيت بان موسى ع القى الالواح على الارض..؟؟؟؟


اذا فمن يفتري على الانبياء لاعجب ان يفتري على شيعتهم كما تفتري علينا

ولو كنت ايها المفتري صادقا في فريتك علينا فان اول الموضوع يجب ان يكون حول اتهامنا بالزنا حاشا عرض النبي ص

فلاافضع ولااشد من مثل هذه التهمة


-----------------------------

بالنسبة لما تردده أعلاه هو أحد أمرين، اما أنه غير صحيح، وهذا الامر يفرحك لان معنى ذلك ان كتب اهل السنة هي مثل كتب الشيعة غير صحيحة،

زميلي يبدو انك تهذي

اعطني كتابا واحدا غير كتاب الله تعتبره انت صحيحا

واتحداك

فدع عنك مسالة كتب شيعة وكتب سنة

واما انها تحتمل عدة تفاسير وانت تختار اسوأها تحقيرا لمقام النبوة

من يحقر مقام النبوة هو انتم لانحن

من يتهم النبي بمحاولة الانتحار وقصة الغرانيق والشك بالنبوة والبول وقوفا.......الخ هو من ينتقص من مقام النبوة المعظم


بقي ان تقول ان هناك تفسير اخر لتلك الاحاديث او الروايات


وهذا هو الحوار الموضوعي العلمي الذي نبغيه


بدلا من التهريج ورمي الاتفراءات التي ستحاسب عليها


ابداء بالروايات واحدة واحدة


وفسرها لنا

فكلامنا صح يحتمل الخطاء

وكلامك خطاء يحتمل الصح

ورحم الله من اهدى الي عيوبي



ننتظر اذا التفسير الذي تحدثت عنه

أخى لبنان
لا تتعب نفسك مع مثل هؤلاء
فالسيدة عائشة رضى الله عنها ليست فى حاجة إلى من يدافع عنها فقد دافع الله عنها من فوق سبع سماوات.
و هى أم كل المؤمنين بنص القرآن الكريم فهذا الذى يدعى أنه حسينى للأبد و الحسين منه برىء إما أنه لا يؤمن بالقرآن و إما أنه إبن عاق لأمه. و لا تشرف السيدة عائشة رضى الله عنها أن يكون أمثاله إبن لها. و كل الأحاديث التى ذكرها هذا الحسينى تفسيرها لا علاقة له بالمرة بفضل السيده عائشه ولا بحب رسول الله لها.
و الأمر يا أخى ليس له علاقة بالسيدة عائشة رضى الله عنها. إنما كل الأمر أنهم حينما ظهر التشيع الذى نراه الآن بدأ معتنقيه يفكرون فى جميع الشخصيات التى تحيط بأهل البيت أيا ما كانوا فمن يروا أنه كان على خلاف مع أحد من أهل البيت إذن هو كافر و يجب أن نخرج جميع الأحاديث الموجوده و نفسرها بحيث نخرجهم من الدين و نلعنهم و نسبهم فنتقرب بذلك لأهل البيت.فهؤلاء انتصر عليهم الشيطان لأنه عرف كيف يدخل لهم، فدعهم يخوضوا فالله مطلع عليهم و كما قالت السيدة عائشة رضى الله عنها لأحد المسلمين حينما قال لها أن هناك أناس يتناولون أبى بكر و عمر فقالت له إنقطع عنهم العمل و لم يرد الله أن يمنع عنهم الأجر و هى الآن تنال من الأجر و الثواب كما يناله كل من يفترى هؤلاء عليهم.

الزميل السقيم


تروون عن رسول الله ص انه قال

اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث


ثلاث فقط


صدقة جارية

او علم ينتفع به

او ولد صالح يدعو له


==================


مارويته عن عائشة مؤخرا


اما كذب منها

او كذب منكم عليها


================

ونتمنى ان يرشدنا احدكم بكلام موزون

بدلا من هذا التهريج الفارغ

أنا لم آتي بقصة النبي أنه القى الالواح من بيت أبي ولا من كتب الشيعة، لقد وردت هذه القصة في القرآن الكريم ولكن يبدو أنك لا تقرأ القرآن أو لعل شيعة اليوم يؤمنون بمصحف فاطمة فقط، ردك على هذا القول يثبت لي جهلك.
وانك بجهلك لعنت نبي الله موسى عليه السلام، وبجهلك جعلتني مفتريا على نبي الله عليه السلام ولعنتني أيضا.
ورحم الله عليا حين قال ما حاججت جاهلا الا وغلبني.
كما وأذكرك بأن نبي الله موسى عليه السلام أخذ برأس أخيه يجره اليه، ولا تنسى أن أخيه هو نبي أيضا، لو فعلت عائشة ذلك مع زوجها عليه الصلاة والسلام لطار عقل الشيعة، ولكن العلاقة بين نبي الله موسى عليه السلام وبين أخيه هارون عليه السلام أكبر مما تفهمه ولا علاقة لك بهما ما يفعلان، وكذلك العلاقة بين نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام وبين زوجته رضي الله عنها أكبر مما تفهمه ولا علاقة لك بهما ما يفعلان حتى لو اقتتلا داخل بيتهما فانه في النهاية يحبها وتحبه. استحلفك بالله الا يقع بعض الخلاف بينك وبين زوجتك في المنزل؟؟؟ أنا وزوجتي نختلف دوما ولكن لا أسمح لأحد أن ينالها بسوء، وأنا وأخي نختلف أيضا ولكن لا أسمح لأحد أن يناله بسوء، نبي الله عليه الصلاة والسلام يختلف مع زوجاته وهذه علاقة خاصة بين الرجل وزوجته، فكيف تسول لك نفسك أن تنال زوجة نبيك بسوء وأنت لا ترضاه لنفسك؟؟؟؟

ثم ما قلته عن عوام الشيعة انهم لا يرمون السيدة عائشة بالزنا أنه افتراء مني على عوام الشيعة أقول لك أنا أسمع هذا الكلام بأذني وعدة مرات، أنا لا أفتري وأنا أعلم بنفسي منك، عوام الشيعة يرمون السيدة عائشة بالزنا وعلماء الشيعة لا ينهونهم عن ذلك، لم أسمع بحياتي أحد علماء الشيعة يعطي درسا أو محاضرة ينهى فيها عامة الشيعة عن اتهام السيدة عائشة بالزنا، انت تقول ان الذي يرمي زوجة نبي بالزنا أنه ملعون، أنت تلعن عوام الشيعة بنفسك ولكن أنا لا ألعنهم لأن اللعن ليس من شيم نبينا عليه الصلاة والسلام ولا من أئمة شيعة الأمس، أنه فقط من شيم وعادات شيعة اليوم.

كتاب البخاري ومسلم هم من صحاح الكتب عند أهل السنة، طبعا صحتهم ليست بصحة كتاب الله، الحديث الذي لا نفهمه من هذه الكتب نحاول أن نجد له تفسيرا حسنا، وان كان واضحا أنه يخالف نص القرآن فاننا نترك الحيث أيا كان قائله، هناك بساطة أو سوء نية في فهمك لحديث من هنا تخرج الفتنة، لعلك لم تقرأ الحديث الآخر الذي يقول أن الفتنة تخرج من نجد، ونحن نجمع الحديثين أو كل الاحاديث التي تناولت الموضوع لنفهم انه ربما كان يشير الى ناحية نجد وان بيت السيدة عائشة كان في نفس الاتجاه، لكن أظن أنك لم تقرأ أي حديث، ربما فقط تردد ما يمليه عليك أئمتك هداهم الله، أو ربما تقرأ بنفسك لكنك تأبى الا أن تنشر الفساد والشر الذي يروق لك، كالذي يقول ان الله قال فويل للمصلين، ثم يسكت، وبما أن عوام الشيعة لا يقرأون فانهم يتبعون ما يملى عليهم ويقلدون فقط.
بالنسبة لكتب الشيعة فانها مليئة بالعجائب، قرأت كتاب أصول الكافي للامام الكليني رحمه الله فوجدت فيه عجبا، سألت أحد أصدقائي من علماء الشيعة فقال لي ببساطة وحسم للموضوع: هذا الكتاب يحتوي على أحاديث ضعيفة، فقلت له أي من كتب الشيعة يمكن أن أقرأه بحيث يكون معتمدا ، قال لي لا يوجد، وأنا أسألك الان أي كتاب يمكن أن يكون معتمدا عند أهل الشيعة يمكن أن أقرأه بنفسي؟؟؟؟ طريقة تمييع المواضيع وجعلها بعيدة عن أعين عوام الناس هي جيدة جدا لمن يخشى ان يظهر عقائده بصورة واضحة، أضف الى ذلك قصة وجوب التقليد لتصل الى نتيجة أنه لا يمكن للشيعي العام أن يقرأ ويفكر بنفسه، في أي وقت يمكن أن نجعل هذا الحديث ضعيفا وفي اي وقت نجعله معتمدا، هذا يرجع للفقهاء فقط، فهم يقودون رعيتهم كما يشاؤون، والناس ليس لهم ان يفكروا بأنفسهم، مع أن الله تعالى قال ان السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا.

ثم اني سألتك سؤالا لم تجبني عليه، لو أن زوجتك كانت بنفس الصفات التي تدعيها لعائشة ماذا تفعل؟ هل تبقي عليها أو تطلقها؟؟؟؟؟ اذا قلت أنك تطلقها فأنت لا تقتدي برسول الله عليه الصلاة والسلام لانه لم يطلقها، واذا قلت تبقي عليها فهل تبقي على زوجتك ويقول عنها الناس كذا وكذا؟؟؟؟
أسألك سؤال آخر، اذا كانت زوجتك أو أمك زانية أو ملعونة ثم ماتت على ذلك الحال وأنت تعلم، ثم بعد ذلك الناس يقولون لك امك ملعونة، أو امك زانية، أو يا ابن الملعونة، بالله عليك ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟ أفلا تقاتلهم؟؟؟ أو على الاقل افلا تقول لهم كفوا اذاكم عني لا تذكروا أمي بسوء؟؟؟ أو انك ترضى بما يقوله الناس وتشجعهم على أن يقولوا أمك ملعونة؟؟؟؟ شيعة اليوم ينالون من مقام النبوة ويحقرون رسول الله عليه الصلاة والسلام بذكرهم زوجته بسوء، يزعمون انهم يتقربون الى الله بذلك، ان كلامكم هذا معناه انكم تقولون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج الملعونة، هل تظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرح ويبتسم عندما تقول له زوجتك ملعونة؟؟

ثم اني سألتك سؤالا آخر لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا هل تجرؤ أن تقول له ان زوجتك ملعونة؟؟؟؟
انكم لتهزأون برسول الله عليه الصلاة والسلام وترضون له من المهانة ما لا يرضاه أدناكم لنفسه ثم تزعمون أنكم تتقربون الى الله بذلك.
فكر بالموضوع بنفس مفتوحة كبيرة واعية، لا تفكر به بنفسية حقد وكراهية ولعن، تقول لي لعنك الله وأقول لك هداك الله.
عندما تبحث بين الكتب عن مساوىء عائشة رضي الله عنها لعلك تجد أيضا بعضا من فضائلها، من العدل أن تذكر جميع الصفات ليس السيء منها فقط، ثم دع الناس يفكرون ويقررون بأنفسهم، لا تفكر وتقرر عنهم انت.

الزميل لبنان

مشكلة حين يحاورك احدهم بالانشاء الفارغ ونحاوره بالادلة

ثم لانجد الا الانشاء ردا !!!!!

أنا لم آتي بقصة النبي أنه القى الالواح من بيت أبي ولا من كتب الشيعة، لقد وردت هذه القصة في القرآن الكريم ولكن يبدو أنك لا تقرأ القرآن أو لعل شيعة اليوم يؤمنون بمصحف فاطمة فقط، ردك على هذا القول يثبت لي جهلك.
وانك بجهلك لعنت نبي الله موسى عليه السلام، وبجهلك جعلتني مفتريا على نبي الله عليه السلام ولعنتني أيضا

ردك هذا اثبت لي انك وهابي بالفعل

فقد خبرت اساليب الوهابية اخزاهم الله

اذا انت نسخة تدليسية جديدة

وضعت كلمة الارض بلون احمر

وسالتك من اين اتيت بان موسى ع القى الالواح على الارض؟

الارض تحديدا...؟؟؟؟؟

كلمة الارض من اين اتيت بها....؟؟؟؟؟؟؟

نقول ان فلانا سمع بالخبر فالقى مافي يده واسرع

اي ترك مافي يده
اي ترك ماهو مشغول به

وجه سؤالا لواحد من مشايخكم الجهلاء

قل له

ماحكم من يلقي بكتاب الله على الارض؟

وقل لي ماهي النتيجة !!!!

نبي الله عليه الصلاة والسلام يختلف مع زوجاته وهذه علاقة خاصة بين الرجل وزوجته، فكيف تسول لك نفسك أن تنال زوجة نبيك بسوء وأنت لا ترضاه لنفسك؟؟؟؟

كلام لايصمد امام الدليل

النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

وليس لمؤمن او مؤمنة ايا كانوا ان يردو كلام الرسول ص بل عليهم ان يقولوا سمعنا واطعنا

وعلى نساء النبي ص ان يرضين بمااتاهن ويسلمن بذلك

كل هذا باوامر الهية بنص القران الذي تنصحني بقرائته
!!!!!!!!!

من يخالف القران لاكرامة له

كما خالفت عائشة امر الله تعالى بقوله وقرن في بيوتكن

كما خالفت النصوص المتواترة بالسمع والطاعة وخرجت على امامها تحشد الجيوش لقتاتله وتزهق الاف الانفس تحت رايتها

عن اي خلاف تتحدث؟
عن خلاف يهدد به الله عز وجل من فوق سبع سموات ويتوعدها بعظمته وجبريل وميكال والملئكة وصالح المؤمنين..؟؟؟؟؟؟؟؟

عن خلاف يهدد به الله عز وجل بقران يتلى الى يوم القيامة بالطلاق....؟؟؟؟؟؟

زوجتي تمد رجلها امامي وانا اصلي؟

لو فعلت زوجتك هذا وكررته معك ماتقول؟

==============

ثم ما قلته عن عوام الشيعة انهم لا يرمون السيدة عائشة بالزنا أنه افتراء مني على عوام الشيعة أقول لك أنا أسمع هذا الكلام بأذني وعدة مرات، أنا لا أفتري وأنا أعلم بنفسي منك، عوام الشيعة يرمون السيدة عائشة بالزنا وعلماء الشيعة لا ينهونهم عن ذلك، لم أسمع بحياتي أحد علماء الشيعة يعطي درسا أو محاضرة ينهى فيها عامة الشيعة عن اتهام السيدة عائشة بالزنا، انت تقول ان الذي يرمي زوجة نبي بالزنا أنه ملعون، أنت تلعن عوام الشيعة بنفسك

هل ان الدين او المذهب يؤخذ ويناقش ويحاسب على كلامك وماتدعيه عن عوام الشيعة

ام عن طريق كتبهم وعقائدهم....؟؟؟؟؟؟

هل قرات او سمعت كل ماورد عن علماء الشيعة حتى قلت ماقلت...؟؟؟؟؟

كل كلمة ستحاسب عليها وقد افتريت هنا كثيرا

===========


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 11 ص 308 :
" فخانتاهما " قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس : إنه مجنون وإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به ، وكان أمرأة لوط تدل على أضيافه وكان ذلك خيانتهما لهما ، وما بغت امرأة نبي قط وإنما كانت خيانتهما في الدين ،
.................................................. ..........

- تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 01 ص 64 :
صالحين فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس . إنه مجنون ، وإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به . وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما . وما بغت امرأة نبي قط

.................................................. ..........

- الأمالي - السيد المرتضى ج 2 ص 145 :
( وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفر عن القبول منهم وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على ان تأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان . .

.................................................. ..........

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 106 :
77 - فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * قال : والله ما عنا بقوله .. الخ
بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى .

مشيرا الى قول طلحة لان مات محمدا لنتزوجن ازواجه من بعده...الخ
.................................................. ..........

- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني ج 5 ص 197 :
ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عباد ناصالحين فخانتاهما بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه

.................................................. ..........

- التفسير الأصفى - الفيض الكاشاني ج 2 ص 1325 :
* ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبد ين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * بالنفاق والتظاهر على الرسولين . مثل الله حال الكفار والمنافقين - في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ، ولا يحابون بما بينهم وبين النبي والمؤمنين ، من النسبة والوصلة - بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط . وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله صلى الله عليه وآله ، بإفشاء سره ، ونفاقهما إياه ، وتظاهرهما عليه ، كما فعلت امرأتا الرسولين .

.................................................. ..........

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 91 ص 343 :
وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره

==============


بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 22 ص 240 :

فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون باجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة اذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين على ( عليه السلام ) .

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 106 :
- فس : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * قال : والله ما عنا بقوله .. الخ
بيان : المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الاصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لامثاله أولى




جواب لآية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1370
السؤال: هل الشيعة يسبون اصحاب رسل الله محمد صلي اللة علية وسلم وما هو رايكم في خلفـاء الرسول محمد سيدنا ابو بكرالصديق وسيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا عثمان بن عفان ..... وايضا يهمني معرفة صحة قول الشيعة في امنا عائشة ..., والله يهمني المعرفة بحق اتنمي الا يكون يحدث هذا من الشيعة . وماهو قولكم في سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهة هل فعلا تقولون انة عصي امر الرسول بعدم اعلان نفسة خليفة للرسول وهل استخدم التقية مع الخلفاء الاخرون بالله عليكم اخبروني راي الشيعة بخاصة الجعفرية والامامية الاثنا عشرية فانا احبهم ولااتمني لهم الخطأ
____________
الجواب: هناك فرق بين السب واللعن ، ونحن لا نسب امتثالا لقوله تعالى ( ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) وورد في الحديث ( أربأ بكم أن تكونوا سبابين ) .
أما الخلفاء الثلاثة فنعتقد أن توليهم الحكم لم يكن شرعيا لوجود النص الصريح من النبي (ص) على تعيين علي عليه السلام خليفة من بعده من خلال روايات ثابتة عند الشيعة والسنة .
و أما عائشة فإننا نبرؤها من الفاحشة ولكننا نلومها لمخالفتها قول الله تعالى (وقرن في بيوتكن ) ومخالفتها لرسول الله (ص) الذي حذرها من قتال علي ، ونلومها لقتالها عليا(ع) مما تسبب في قتل الالوف من المسلمين .
وأما أمير المؤمنين عليه السلام فنعتقد أنه الخليفة الشرعي وقد التزم بما أوصاه به النبي (ص) كاملا حفظا للأمة وصونا للشريعة .
==================
فهل ستستغفر ربك وتتوب من افتراءاتك على اهل لااله الا الله...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولكن أنا لا ألعنهم لأن اللعن ليس من شيم نبينا عليه الصلاة والسلام ولا من أئمة شيعة الأمس، أنه فقط من شيم وعادات شيعة اليوم.

كل مازدت في الكلام بان وانكشف مقدار جهلك وعدم اطلاعك

اللعن وارد في القران

الله عز وجل يلعن

الرسول ص يلعن بنص القران

المؤمنون يلعنون بنص القران


وكتب الصحاح وغيرها لاهل السنة تروي الكثير من الاحاديث عن النبي ص وهو يلعن في مختلف المواطن

كذلك ورد عن بعض الصحابة

فالقول بان النبي ص لايعلن
او ان المسلم لايلعن


كلام لاقيمة له لانه مخالف للنصوص المتواترة

أنت تفتري علي من جديد، أنا لم أحدد كلمة الارض كما تزعم، أنا تكلمت عن الذي يلقي كتاب الله على الارض، ولكن عندما ذكرت موسى عليه السلام لم أحدد كلمة الارض كما زعمت، وما زال كلامي موجودا، لقد قلت كما قال الله تعالى في كتابه أنه القى الالواح، وانت تصر على انني حددت كلمة الارض!!!!!! في نفسك حقد علي وعلى أهل السنة ومن هذا المنطلق أنت تحاور، ويبدو ذلك جليا من اسلوب كلامك التهجمي ابتداء بالصاق تهمة الوهابية، كما يفعله باقي الشيعة اليوم مع كل من لا يكون شيعيا.
نبي الله موسى عليه السلام القى الالواح، انه لم يتركها كما زعمت، انه القاها كما قال الله تعالى، وقوله تعالى وفي نسختها هدى لبني اسرائيل يفهم منه مع أنها تحتوي شيئا مهما لكنه القاها وهو غضبان، ثم أخذ برأس أخيه يجره اليه، انه لم يكن يداعبه، لقد كان غاضبا، واخوه نبي، وقال يا ابن امي لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، أفهم أنا من كلامه أنه أخذه بغضب وشدة، وأكرر أنه هذا كان بينه وبين أخيه، وتلك علاقاتهم الخاصة، أنا لا أقول أن نبي الله هارون عليه السلام مظلوم ثم أخترع من ذلك قصة وأروي أدلة من القرآن تثبت أن موسى عليه السلام كان ظالما، أنا فقط أذكر أنه اذا صدر من بعض الكبار شيئا لا افهمه ابقى بعيدا عن الدخول في التفاصيل لأني لا أرقى لمستواهم.

قضية السيدة عائشة على مرحلتين، الاولى مع زوجها عليه الصلاة والسلام والثانية مع علي رضي الله عنه.
عندما ضرب الله مثلا عن امرأة نوح وامرأة لوط انهما خانتا ازواجهما ذكر قصة هلاكهما ايضا، واحدة اغرقت بالطوفان والثانية هدمت المدينة على رأسها، وعندما طلب نبي الله نوح عليه السلام أن ينجي أهله فانه ذكر ابنه فقط فقال رب ان ابني من اهلي، ولم يذكر زوجته، وعندما نجى الله أهل لوط عليه السلام قال انا منجوك واهلك الا امرأتك، فمن يجعل من هذين المثلين تعريضا بزوجة النبي عليه الصلاة والسلام فانه يضع نصب عينيه أن عائشة رضي الله عنها خائنة ثم ينطلق ليبحث عن أدلة من هنا وهناك لدعم فكرته. ان ام المؤمنين عائشة لم تهلك كما فعل بمن قبلها، أفهم من القصة التي أوردتها لي أنها ليست مثلهم، ولو كانت القصة تتناولها كما تزعم لضرب بها المثل ايضا بهلاكها، فذلك جزاء النساء الذين يخونون ازواجهم اذا كانوا انبياء.
قصة التهديد بالطلاق نهايتها انه لم يطلق، معناه انهما تابتا الى الله وصغت قلوبهما، فانهما لو لم يتوبا لكان التهديد قد نفذ. الا تظن ذلك؟؟ ان تهدد بفلان انه اذا فعل شيئا ما فسوف ترد عليه بكذا وكذا، ثم هو يفعل هذا الشيء وانت لا تنفذ تهديدك؟؟؟؟؟؟ ما معنى ذلك؟؟؟ ان الذي هدد هو الله تعالى، والذي افترى كما تزعمون انها زوجة نبيه، لماذا لم ينفذ التهديد برأيكم؟؟؟ أنا أحسن الظن وأقول انهما قد تابتا الى الله.
أنت أتيتني بتفاسير وتعريض لهذين المثلين من مفسرين أهل الشيعة الذين ينطلقون من مبدأ أن عائشة خائنة، ثم تريدني أن أقرأ تأويلات من هذا المنطلق.
أنا لم أسق لك أي دليل من كتب أهل السنة لأنك ردك السريع سيكون أنك لا تعترف بكتب أهل السنة، ولذلك كنت أسألك عن منطلق الفكرة هل ترضى ان تكون امرأة بنفس الصفات التي تدعيها لعائشة زوجة لك؟
ثم سألتك هل ترضى بأن يقال لك زوجتك ملعونة؟ أو يقال لك يا ابن الملعونة؟ انا اكلمك بكلام بعيد عن المصادر العلمية المرفوضة من قبلك، ولكني أخاطبك بموضوع الفطرة الموجودة في نفس كل عاقل.
اذا مدت زوجتي رجلها امامي وأنا أصلي هناك امرين، ان كنت احبها وتحبني فأنا افهم من ذلك انها تندلع ولا افسره بانه قلة ادب، اما ان كنت اكرهها فافهم من ذلك انها تؤذيني فأعاقبها على ذلك، ولكن وان كنت اكرهها فاني لا اسمح لعوام الناس ان ينالوا منها كما تفعلونه مع زوجة نبيكم
كلام السيد الروحاني مؤدب وجليل بعيد عن اللعن، ولكنه يتناقض مع ما تذكره عن السيدة عائشة، فانك تلومها لاسباب عائلية داخلية مع زوجها وهو يلومها لأسباب خارجية ظاهرة منطقية، نعم ليس لها ان تقاتل علي
و أما عائشة فإننا نبرؤها من الفاحشة ولكننا نلومها لمخالفتها قول الله تعالى (وقرن في بيوتكن ) ومخالفتها لرسول الله (ص) الذي حذرها من قتال علي ، ونلومها لقتالها عليا(ع) مما تسبب في قتل الالوف من المسلمين .
اما تبرءته لها عن الزنا فانه محصور في الكتب، انا أرى في عوام الشيعة مرآة لعلمائهم لأنهم مقلدون، أنا اكرر انهم يرمونها بالزنا، اما الذي يرد في كتب العقائد والفقه فانه غير ثابت لأنه أولا مبني على التقية، فما يفتون به قد لا يكون هو الجواب الصحيح كما يتضمن كتاب أصول الكافي للعديد من الامثلة على ذلك. ثم ان كتب الشيعة تتضمن الاحاديث الصحيحة والضعيفة فاذا اردت ان اقرأ وأفهم عقائد الشيعة بنفسي من كتبهم كما طلبت مني فاني أرى العجب العجاب....!!!!!!!!
الناحية الثانية من موضوع عائشة هو خلافها مع علي رضي الله عنه، وهنا أقر بأنها قد أخطئت، ولكني لا ازيد عما فعله الامام علي رضي الله عنه معها، انه لم يلعنها، انه لم يهنها، انه لم يذكرها بسوء، هو اعلم مني ومنك بمقامها فلذلك التزم بما التزم هو به، وما التزم به عليا تجاه السيدة عائشة فاني لا آخذه من روايات الشيعة وذلك لتضمنها العديد من الروايات الضعيفة حسب قولهم.
اللعن الذي ثبت بالقرآن وثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام كان لأناس كافرين شديدي العداوة للنبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كان نادرا، لكنه لم يلعن المنافقين الواضحي النفاق الذين كانوا يعيشون معه مثل عبدالله بن ابي بن سلول، و لم يكن اللعن على لسانه يوميا وعبادة يتقرب بها الى الله، اما شيعة اليوم فانهم يلعنون كل من لا يسير على خطاهم ويجعلون اللعن قربة الى الله.
أنا أشعر أن في قلبك حقد دفين وكراهية عميقة لأهل السنة، من هذا المبدأ انت تبحث وتنبش عن زلات السيدة عائشة و غيرك يبحث عن زلات ابو بكر وعمر، لا يذكر احدك شيئا من حسناتهم وكأنهم عاشوا وتربوا على الكفر والنفاق، كنت أقرأ في أحد كتب السيرة لمؤلف شيعي نسيت اسمه الأن، وكنت أود ان أرى كيف سيذكر اسلام أبو بكر الصديق وهو ثالث من أسلم على وجه الارض باعتراف اهل الشيعة، فبدأ ذكره بهجوم وانكار على أهل السنة ان عليا هو أول من أسلم من الرجال وليس أبو بكر، وبدأ باتهام أهل السنة بالكذب والافتراء، حتى يخيل للقارىء ان اسلام ابو بكر ليس بشيء مهم، حسنا لنقل انه ثاني من اسلم من الرجال، نذكر ذلك بفخر وليس بتهجم وانقاص قيمة.

نحن نبحث عن حسنات الناس لنذكرها وخصوصا ان كانوا موتى، وان ورد شيئا عن مساوئهم فاننا نستره، الله تعالى يحب الستر ويحب الرحمة، ان اخطأ انسان نحاول ان نسامحه، ان مات نترك امره الى الله، ننبش قبور الموتى ونحاسبهم قبل ان يحاسبهم الله؟
انزع ما في قلبك من غل وحقد وكراهية، أقرأ سيرة السيدة عائشة من أولها الى آخرها، ليس فقط مقتطفات من المواضيع التي تناسب الفكرة التي تؤمن بها، واقرأ ايضا سيرة ابو بكر وعمر قبل وبعد الهجرة، أقرأها بالكامل كما تقرأ سيرة الامام الحسين رضي الله عنه، والله ان عوام الشيعة حتى صغارهم ليعرفون سيرة الحسين وتفاصيل كربلاء وبكاء الرضيع، لكن أحدهم لا يعرف شيئا عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كانت حياته مع اصحابه ومن كان معه في غزواته.
أخي الكريم أنا أعتذر عن متابعة النقاش ليس ضعفا ولا جبنا ولكن ارى ان هناك تباينا في منطلق الحوار، انت تنطلق من فكرة ان عائشة متهمة وتسوق الادلة وتفسر الاخاديث بما يتلائم مع الفكرة التي تؤمن بها، أنا أنطلق من فكرة احترام مقام النبي عليه الصلاة والسلام وستر عوراته ومبدأ أن الناس قد يخطئون ولكن نتجاوز عن أخطائهم ونترك أمرهم الى الله ونذكر حسناتهم لنستفيد منها.
أسأل الله تعالى أن يديني واياك وسائر المسلمين الى ما فيه الحق والصواب.
أعتذر عن كل كلمة أسأت فيها اليك سواء كانت عمدا مني أو خطأ، أرجوا منك أن تتقبل اعتذاري.
أعتذر الى كل من قرأ الموضوع و ناله اساءة مني.
أسأل الله تعالى أن يوحد هذه الامة ويجمعها على كلمة الحق والتوحيد ونصرها على الصليبيين واليهود.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولم نجد الا الانشاء ردا

وقلنا عسى ان نكون لانفهم بعض الامور او بعض العبارات حق فهمها

فيجود علينا بعضهم فيفسرها لنا


لكن


هس ولانفس !!!!

اذا يرفع

لحين اكماله باذنه تعالى