سؤالي الآن لو اثبتنا لك ان السنة ايضا يرون مانراه نحن هل ستعترف انك غبي ام لا

الم تقل انت في سؤالك لا اعرف من الذكي الذي سوف يرد


تفضل واجب بدون لف ولا دوران

السنه لايرررون ان احدا معصوم من الخطا..............

لانرجع اليه
غير الله ورسوله

ما هذا هل نسيت مشاركتك يا هذا

اين كلامك لماذا لانضرب بعرض الحائط الاحاديث التي تقول بأن الائمة حجج الله

الم تدعي انكم تقولون لاحجة بعد محمد

تفضل الحجر في فمك



تذكرة الحفاظ ج1/ص88
77 ع سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أبو عمر ويقال أبو عبد الله العدوى العمرى المدني الفقيه الحجة أحد من جمع بين العلم والعمل والزهد والشرف سمع أباه وعائشة وأبا هريرة ورافع بن خديج وسفينة وسعيد بن المسيب وعنه عمرو بن دينار والزهري وعبيد الله بن عمر وصالح بن كيسان وموسى بن عقبة وحنظلة بن أبي سفيان وخلق كثير وكان شديد الأدمة علج الخلق خشن العيش يلبس الصوف تواضعا ويهنأ بعيره ومحاسنه كثيرة وكان أبوه


تذكرة الحفاظ ج1/ص126
112 ع عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر بن أبي قحافة الفقيه الحجة أبو محمد القرشي التيمي المدني الإمام سمع أباه وأسلم مولى عمر ومحمد بن جعفر بن الزبير وعنه شعبة وسفيان والأوزاعي ومالك وابن عيينة وكان ثقة إماما ورعا كبير القدر قال بن عيينة كان من أفضل أهل زمانه وهو خال جعفر الصادق مولده في حياة عائشة ومات بحوران إذ وفد على الوليد بن يزيد ليستفتيه في سنة ست وعشرين ومائة


تذكرة الحفاظ ج2/ص517
534 خ زكريا بن يحيى بن صالح الحافظ الفقيه الحجة أبو يحيى البلخي اللؤلؤى أحد الأعلام أخذ عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله مفتي بلخ ووكيع وأبي أسامة وعبد الله بن نمير وطبقتهم حدث عنه البخاري وأحمد بن سيار ويحيى بن منصور الهروي والفريابي وآخرون وهو أحد من قال فيه شيخه

سير أعلام النبلاء ج5/ص186
66 محمد بن يحيى
ابن حبان بن منقذ بن عمرو الإمام الفقيه الحجة أبو عبد الله الأنصاري النجاري المازني المدني حفيد الصحابي الذي كان يخدع في البيوع ويقول لا خلابة مولده في سنة سبع وأربعين


سير أعلام النبلاء ج5/ص206
81 علقمة بن مرثد
الإمام الفقيه الحجة أبو الحارث الحضرمي الكوفي
حدث عن أبي عبد الرحمن السلمي وطارق بن شهاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى وسعد بن عبيدة وأمثالهم عداده في صغار التابعين ولكنه قديم الموت

سير أعلام النبلاء ج8/ص94
وقال ابن معين مالك من حجج الله على خلقه



مالكم كيف تحكمون وتفكرون


غباء مركب

ماذا كاتب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت اى مووضوع تتكلم..............

مادخل هذا بهذااا...........

اعطيتني احصاء المتوفي واسماء الناس

لاحول ولا قوة الا بالله

كذبت يا وهابي كذبت




إمامته وثناء العلماء عليه:


كان مالك إماماً في كُلِّ شيء، خبيرًا بأحوال الرِّجال، كثير التَّحري عن الرُّواة، حافظًا مُجَوِّدًا مُتقِنًا - يَتَّقي في حديث رسول الله { الياء والتاء ونحوهما -، مُعَظَّمًا من قِبَل علماء الأمصار والأئمَّة الكبار (20).
قال ابن عُيَيْنَة : مالك عالم أهل الحجاز، وهو حُجَّةُ زمانه (21).
وقال ابن مهدي : ما رأيت أحدًا أَهيَبَ، ولا أتمَّ عَقلاً من مالك، ولا أشدَّ تقوى. وقال ابن سعد : كان ثِقةً ثبتًا حُجَّةً عالمًا وَرِعًا. وقال الشافعي: إذا ذُكِر العلماء، فمالكٌ النَّجم (22).وقال وُهَيب: إمام أهل الحديث مالك (23).وقال القطان : هو إمامٌ يُقتدى به(24). وقال ابن معين : مالك من حجج الله على خلقه

http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp...sItemID=191601






في مناقبه:

قال الإمام ابن حبّان في "الثقات": كان مالك أول من انتقى الرجال من

الفقهاء بالمدينة، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يرو إلا ما صحّ

ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك. وأقوال الكثيرين

من علماء عصره جعلنا نتبين مدى حرصه على دين الله فقد قال

الشافعي عنه: إذا ذكر العلماء فمالك النجم، وقال ابن معين: مالك من

حجج الله على خلقه، وقال يحيى بن سعيد القطان: مالك أمير المؤمنين

في الحديث، وقال ابن سعيد كان مالك ثقة مأمونا ثبتا ورعا فقيها عالما حجة.

http://akhawat.islamway.com/forum/lo...hp/t17850.html

المشاركة الأصلية بواسطة الوسطي

لماذا لا تضربون بعرض الحائط الأحاديث التي تقول بان الأئمة حجة







ونحن نقول لا حجة بعد محمد عليه الصلاة والسلام

وقال ابن معين: مالك من

حجج الله على خلقه،

وسطي
انت يظهر عليك انك مو فاهم شي
شنو رايك اولا ان تضرب عرض الحائط عبادة الصحابة وتقديسهم بلا طائل وتاتي لحب اهل البيت عليهم السلام واتباعهم؟
شنو رايك لو تضرب عرض الحائط اتباع السلف الطالح وترجع الى الاسلام المحمدي الاصيل المتمثل باهل البيت عليهم السلام؟
وثانيا
ايها الجاهل
انتبه لما يقوله الله تعالى
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
حيث انه جعل هنالك اطاعتين
الاولى لله
وقد حصرها به تعالى
والثانية للرسول صلى الله عليه واله وسلم واولي الامر ولم يحصرها بالرسول صلى الله عليه واله وسلم
بما يدل على انه اولي الامر مشتركين في نفس الاطاعة معه صلى الله عليه واله وسلم
ولو كانوا يختلفون معه لقال
اطيعوا الله
واطيعوا الرسول
واطيعوا اولي الامر منكم
يا جاهل تعلم قبل ان تتكلم

اتحدا الشيعه ........فمن يبدا المنازله؟

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما


ولكن روايات الشيعة عن الأئمة تعارض الكتاب:

7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي - حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه قال: " والله ما ترك الله أرضه منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجته على عباده، ولا تبقى الارض بغير إمام حجة لله على عباده ".









والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير

ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر:

39 - غط : الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : إن عليا عليه السلام كان يقول : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد البلاء رخاء
وقد مضت السبعون ولم نر رخاء‌ا ، فقال أبوجعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله تعالى كان وقت
هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الارض فأخره إلى
أربعين ومائة سنة ، فحدثنا كم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع السر فأخره الله ولم يجعل
له بعد ذلك وقتا عندنا ، ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب . قال أبوحمزة :
وقلت : ذلك لابي عبدالله عليه السلام فقال : قد كان ذلك
بحار الأنوار
صفحة:114
الجزء الرابع

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟








ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : " ولقد أرسلنا " يا محمد " رسلا من قبلك " إلى أممها " منهم من قصصنا عليك " يقول : من أولئك الذين أرسلنا إلى أممهم من قصصنا عليك نبأهم " ومنهم من لم نقصص عليك " نبأهم .

أما في روايات الشيعة فهناك من يعلم بقصص هؤلاء جميعا:

( 1 ) 2 - ير : ابن يعقوب عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن جماعة سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول وقد سئل عن محمد فقال :
إن عندي لكتابين فيهما اسم كل نبي وكل ملك يملك لا والله ما محمد بن عبدالله في أحدهما .

4 - ير : علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابن خنيس قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما من نبي ولا وصي ولا ملك إلا في كتاب عندي لا والله ما لمحمد بن عبدالله بن الحسن فيه اسم .
بحار الأنوار
جزء:26









يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا

"يوم ندعو" يعني: يوم القيامة "كل أناس بإمامهم" بنبيهم،
وهو أن يقال: هاتوا متبعي إبراهيم عليه السلام، هاتوا متبعي موسى عليه السلام، هاتوا متبعي محمد عليه السلام، فيقول أهل الحق فيأخذون كتبهم بأيمانهم، ثم يقال: هاتوا متبعي الشيطان، هاتوا متبعي رؤساء الضلالة، وهذا معنى قول ابن عباس: إمام هدى وإمام ضلالة "ولا يظلمون" ولا ينقصون "فتيلا" من الثواب، وهي القشرة التي في شق النواة.

أما في روايات الشيعة فهناك أئمة يقفون مع الرسول(ص) ولذلك سيذهب الشيعة لأئمتهم ويتركون الرسول(ص) وحده!!!

44- عنه عن أبيه عن النضر بن سويد عن ابنمسكان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله (ع) يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فقال ندعو كل قرن من هذه الأمة بإمامهم قلت فيجي‏ء رسول الله (ص) في قرنه و علي (ع) في قرنه و الحسن (ع) في قرنه و الحسين (ع) في قرنه و كل إمام في قرنه الذي هلك بين أظهرهم قال نعم .
صفحة:144
المحاسن(1)
المؤلف

ممكن تعطيني مايكرو سكوب علشان أشوف اللي كتبته؟!!

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما


ولكن روايات الشيعة عن الأئمة تعارض الكتاب:

7 - وعن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الفضيل، عن أبي - حمزة الثمالي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه قال: " والله ما ترك الله أرضه منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله، وهو حجته على عباده، ولا تبقى الارض بغير إمام حجة لله على عباده ".









والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير

ولكن روايات الشيعة لها رأي آخر:

39 - غط : الفضل ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : إن عليا عليه السلام كان يقول : إلى السبعين بلاء ، وكان يقول : بعد البلاء رخاء
وقد مضت السبعون ولم نر رخاء‌ا ، فقال أبوجعفر عليه السلام : يا ثابت إن الله تعالى كان وقت
هذا الامر في السبعين فلما قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الارض فأخره إلى
أربعين ومائة سنة ، فحدثنا كم فأذعتم الحديث وكشفتم قناع السر فأخره الله ولم يجعل
له بعد ذلك وقتا عندنا ، ويمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب . قال أبوحمزة :
وقلت : ذلك لابي عبدالله عليه السلام فقال : قد كان ذلك
بحار الأنوار
صفحة:114
الجزء الرابع

هل هناك من يفسر لنا هذا التعارض؟؟؟








ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : " ولقد أرسلنا " يا محمد " رسلا من قبلك " إلى أممها " منهم من قصصنا عليك " يقول : من أولئك الذين أرسلنا إلى أممهم من قصصنا عليك نبأهم " ومنهم من لم نقصص عليك " نبأهم .

أما في روايات الشيعة فهناك من يعلم بقصص هؤلاء جميعا:

( 1 ) 2 - ير : ابن يعقوب عن ابن أبي عمير عن ابن أذينة عن جماعة سمعوا أبا عبدالله عليه السلام يقول وقد سئل عن محمد فقال :
إن عندي لكتابين فيهما اسم كل نبي وكل ملك يملك لا والله ما محمد بن عبدالله في أحدهما .

4 - ير : علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابن خنيس قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما من نبي ولا وصي ولا ملك إلا في كتاب عندي لا والله ما لمحمد بن عبدالله بن الحسن فيه اسم .
بحار الأنوار
جزء:26









يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا

"يوم ندعو" يعني: يوم القيامة "كل أناس بإمامهم" بنبيهم،
وهو أن يقال: هاتوا متبعي إبراهيم عليه السلام، هاتوا متبعي موسى عليه السلام، هاتوا متبعي محمد عليه السلام، فيقول أهل الحق فيأخذون كتبهم بأيمانهم، ثم يقال: هاتوا متبعي الشيطان، هاتوا متبعي رؤساء الضلالة، وهذا معنى قول ابن عباس: إمام هدى وإمام ضلالة "ولا يظلمون" ولا ينقصون "فتيلا" من الثواب، وهي القشرة التي في شق النواة.

أما في روايات الشيعة فهناك أئمة يقفون مع الرسول(ص) ولذلك سيذهب الشيعة لأئمتهم ويتركون الرسول(ص) وحده!!!

44- عنه عن أبيه عن النضر بن سويد عن ابنمسكان عن يعقوب بن شعيب قال قلت لأبي عبد الله (ع) يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فقال ندعو كل قرن من هذه الأمة بإمامهم قلت فيجي‏ء رسول الله (ص) في قرنه و علي (ع) في قرنه و الحسن (ع) في قرنه و الحسين (ع) في قرنه و كل إمام في قرنه الذي هلك بين أظهرهم قال نعم .
صفحة:144
المحاسن(1)
المؤلف

الوسطيعرض الملف الشخصي الخاص بالعضوإرسال رسالة خاصة إلى الوسطيإيجاد جميع المشاركات للعضو الوسطيإضافة الوسطي إلى قائمة الأصدقاء لديك

بداية أثبت لنا صحة هذه الروايات أو أن هذه الروايات تمثل عقيدة الشيعة ، لنبدأ بتلميع البلاط بأنفك الجميل .

وإلا إذا كان الحوار يكون بهذه الهمجية فصحاحكم مليئة بالخرابيط وإن شئت ملأت لك الصفحات . على أنني لا أنفي صحة هذه الروايات كما لا أثبتها ، ولكنني أتحدث هنا عن المنهجية السليمة التي يفتقر إليها الوهابية في الحوار .

وكمثال على ذلك أستطيع أن أضع آيات الرضاع في القرآن الكريم وأسأل الوسطي عن الرضعات العشر التي تحدثت عنها عائشة ، أو رضاع الكبير مثلا .

اختصارا واضح أن المحاور مفلس للغاية



( الجمري )

رد غير مقتع......

لماذا هربت يا وسطي من موضوعك


كذبت يا وهابي كذبت




إمامته وثناء العلماء عليه:


كان مالك إماماً في كُلِّ شيء، خبيرًا بأحوال الرِّجال، كثير التَّحري عن الرُّواة، حافظًا مُجَوِّدًا مُتقِنًا - يَتَّقي في حديث رسول الله { الياء والتاء ونحوهما -، مُعَظَّمًا من قِبَل علماء الأمصار والأئمَّة الكبار (20).
قال ابن عُيَيْنَة : مالك عالم أهل الحجاز، وهو حُجَّةُ زمانه (21).
وقال ابن مهدي : ما رأيت أحدًا أَهيَبَ، ولا أتمَّ عَقلاً من مالك، ولا أشدَّ تقوى. وقال ابن سعد : كان ثِقةً ثبتًا حُجَّةً عالمًا وَرِعًا. وقال الشافعي: إذا ذُكِر العلماء، فمالكٌ النَّجم (22).وقال وُهَيب: إمام أهل الحديث مالك (23).وقال القطان : هو إمامٌ يُقتدى به(24). وقال ابن معين : مالك من حجج الله على خلقه

http://jmuslim.naseej.com/Detail.asp...sItemID=191601






في مناقبه:

قال الإمام ابن حبّان في "الثقات": كان مالك أول من انتقى الرجال من

الفقهاء بالمدينة، وأعرض عمن ليس بثقة في الحديث، ولم يرو إلا ما صحّ

ولا يحدث إلا عن ثقة مع الفقه والدين والفضل والنسك. وأقوال الكثيرين

من علماء عصره جعلنا نتبين مدى حرصه على دين الله فقد قال

الشافعي عنه: إذا ذكر العلماء فمالك النجم، وقال ابن معين: مالك من

حجج الله على خلقه، وقال يحيى بن سعيد القطان: مالك أمير المؤمنين

في الحديث، وقال ابن سعيد كان مالك ثقة مأمونا ثبتا ورعا فقيها عالما حجة.

http://akhawat.islamway.com/forum/lo...hp/t17850.html