اخي الكريم منتصر

المشرف اسمه النبا العظيم وليس النبا العام

ثانيا الن تكفوا عن تكفير بعضكم البعض؟؟؟؟؟

المشرف اسمه النبا العظيم وليس النبا العام

شكرا على التنبيه ...ومعذرة على الخطأ

تحياتي للمشرف النبأ العظيم

اولا : انا لم احاور شخصا خاصا الا حوارا ثنائيا فانه يمنع عن التشتيت و الاختلاط
ثانيا : انا احاور من كان طالبا للحق لامن كتب لاجل الغلبة على خصمه باى نحو كان و لو راجعت عنوان موضوعك تجد صدق ما ادعيناه ((((السيد محسن يكفر بالفرآن ( ردا على موضعوعه montasir أصبح مشركا )))) يعنى انت كتبت هذا الموضوع لاجل ذاك الموضوع مع ان الحوار لابد ان يكون لله خاصا مخلصا لوجه .
ثالثا انا اسافر ان شاء الله فى أخر هذا الاسبوع الى بعض البلاد الاروبية لاجل تبليغ الدين الحنيف و بيان الاحكام فلو وافقت على شروطى احاورك بعون الله بعد مراجعتى عن السفر
و رابعا انا كتبت فى موضوع الاخ ابوالوسم (((الدليل على ان ابو بكر لم يكن مؤيدا من الله ))) و فى مشاركة 22

قال منتصر :اقول : اكلت هى و آدم علي نبينا و آله و عليهما السلام
اظن انك تريد الان ان تقول كيف لم تكن عاصية و قد نهاها الله تعالى عن الاكل و مخالفة النهى معصية
فإن كنت تريد ان تقول هكذا
اقول : لان النهى نهى تنزيهى لا تحريمى لان فى الجنة ليس تكليفا على احد و انما التكاليف من لوازم الحياة الدنيوية
و اما بالنسبة لادم عليه السلام فليست معصيته الا بالمعنى اللغوى لا مخالفة الامر المولوى و التكليفى قال العلامة فى الميزان
و معصية آدم - ربه كما أشرنا إليه آنفا و قد تقدم تفصيله - إنما هي معصية أمر إرشادي لا مولوي و الأنبياء (عليهم السلام) معصومون من المعصية و المخالفة في أمر يرجع إلى الدين الذي يوحى إليهم من جهة تلقيه فلا يخطئون، و من جهة حفظه فلا ينسون و لا يحرفون، و من جهة إلقائه إلى الناس و تبليغه لهم قولا فلا يقولون إلا الحق الذي أوحي إليهم و فعلا فلا يخالف فعلهم قولهم و لا يقترفون معصية صغيرة و لا كبيرة لأن في الفعل تبليغا كالقول، و أما المعصية بمعنى مخالفة الأمر الإرشادي الذي لا داعي فيه إلا إحراز المأمور خيرا أو منفعة من خيرات حياته و منافعها بانتخاب الطريق الأصلح كما يأمر و ينهى المشير الناصح نصحا فإطاعته و معصيته خارجتان من مجرى أدلة العصمة و هو ظاهر.



فليس فيه الا بيان لتفسير القرآن الكريم و هذه ليست عقيدتى فقط بل عقيدة كل الشيعة الاثناعشرية
فان وافقت على شروطى فاصبر الى مابعد مراجعتى و الا حاور عموما

و السلام على من اتبع الهدى

انا احاور من كان طالبا للحق لامن كتب لاجل الغلبة على خصمه باى نحو كان

كنت سأصدقك لو انك لم تكتب موضوعك الذي اتهمتني فيه بالشرك من دون وجه حق

اقول : اكلت هى و آدم علي نبينا و آله و عليهما السلام
اظن انك تريد الان ان تقول كيف لم تكن عاصية و قد نهاها الله تعالى عن الاكل و مخالفة النهى معصية
فإن كنت تريد ان تقول هكذا
اقول : لان النهى نهى تنزيهى لا تحريمى لان فى الجنة ليس تكليفا على احد و انما التكاليف من لوازم الحياة الدنيوية

سؤالي هو

هل عصيانها مثل عصيان آدم عليه السلام أم إنها لم تعص الله ابدااا ؟؟؟

هذا هو السؤال

اما كلامك الاخر عن آدم عليه السلام فلا طائل من و رائه لأنه ليس موضوع البحث

نسيت ان اكتب شرطا رابعا و هو لابأس بالحوار الجديد بعد اتمام الحوار فى الموضوع السابق
فإن كنت موافقا للشروط اعلن و اصبر الى مابعد مراجعتى من السفر و اتمام الحوار فى الموضوع السابق و الا حاور من شئت من الاعضاء الاعزاء

نسيت ان اكتب شرطا رابعا و هو لابأس بالحوار الجديد بعد اتمام الحوار فى الموضوع السابق

أراك تكثر من وضع الشرووووط !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

سؤالي واضح

مشاركة بواسطة منتصر
هل عصيانها مثل عصيان آدم عليه السلام أم إنها لم تعص الله ابدااا ؟؟؟

اظن ان كلمة نعم او لا لن تاخذ منك اكثر من 10 ثوان

وانت الان موجود

فلماذا لا ترد وتريد ان تترك النقاش لغيرك من الزملاء ؟؟؟؟

تحياتي

,وافق على الشروط و بعده تجد الجواب ان شاء الله
اما قولك :

اظن ان كلمة نعم او لا لن تاخذ منك اكثرمن 10 ثوان

اقول : لا يختم الحوار بصرف نعم او لا بل يستمر و لذلك اريد ان احاورك بعد قبولك الشروط حوارا علميا و لا حوارا كحوارات الصبيان

فعليك اما بموافقة الشروط ان اردت ان اكون محاورك او الانصراف و الحوار مع غيرى ممن ليس له شروط كشروطى

و الله المستعان

بإمكانك ان تجيب عن السؤال

بنعم

أو

بلا

ثم توضح كل ما تريده

اتفهم المازق الذي انت فيه

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

السيد محسن

كلمة نعم أو لا مكونة من حرفان أو ثلاثة حروف

بدلا من السطور التى تكتبها لتقول أن لك شروطا كنت أجبت على سؤال أخونا المنتصر

أراك تضع عراقيل فى سبيل عدم إستمرارك فى الحوار و هذا يبين لنا مدى ضعف كلامك

على العموم يمكنك أن تجيب بنعم أو لا ثم تؤجل الحوار إلى ما بعد عودتك من السفر

فهل تستطيع ذلك يا سيد محسن ؟؟؟

حياك الله اخي الفارس

الامر كما ترى

اظن ان قول كلمة نعم او لا .....أصبح امرا شاقا في هذه الايام ويحتاج الى اربعة شروط


كان بإمكانه ان يجيب ثم يؤجل الحوار الى ما بعد عودته من السفر

على كل حال هذا يدل على عجز المحاور لا اكثر و لا اقل



تحياتي

هل سافر السيد محسن قبل ان يقول

نعم او لا

من من الزملاء المحترمين يجيب عنه ؟؟؟؟

صدقوني السؤال سهل جدا

تحياتي

نفس العصيان
ولكنه لا يخرج عن العصمة
اذ انه عصيان بالمعنى اللغوي

تحية للصديق صدى الفكر

بالمناسبة سارجع لموضوعك السابق وسارد عليه قبل نهاية الاسبوع

جوابك مباشر وانا اشكرك عليه

وهل تاب الله تعالى عليها ام لا ؟؟؟؟

طبعا تاب ولكن ليس كتوبته عني وعنك ان اخطانا
فكل عمل له حسابه تبعا لنوع العمل ونوع العامل