إعـــــــلان

**ابومرتضى** · 10-06-2002, 06:28 AM

تقول:يتضح ان علي رضي الله عنه جبان إذ يجعل من شخصية الإمام علي شخصية مزدوجة خائفة جبانة مضطربة تتظاهر بخلاف ما تُبطن ، وهذا ما لا يُعهد عنه لم يعرف شجاعته الفائقة ، وقوته في الحق ولمن يطّلع على الروايات التي تثبت شجاعته وإقدامه في غير موقف ، فهو القائل ( وإني من قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ) ويقول: ( فوالله لو أُعطيت الأقاليم السبعة وما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعيرة ، ما فعلت. وإن دنياكم عندي لأهون من ورقة في فم جرادة تقضمها ).
من القول الاخير يتضح ان الدنيا عند علي لا تساوي شئ وهذا ما نعرفه جمعيا اذن لماذا يسكت على عمر رضي الله عنه
والغريبه انه لم يسكت على معاويه

اقول:
لقد اوضحت لك في عصر عمر لايوجد الناصر وفي عصره (ع) حارب معاويه لوجود الناصر والفرق واضح وجلي
وهو يعلم ان الخلفاء من قبله سيفكون دماء المسلمين من اجل المنصب والكرسي كما فعلوا بمالك ابن نويره وقبيلته

**ابومرتضى** · 10-06-2002, 06:46 AM

تقول:رواية يذكرها الشريف المرتضى – وهو من أبرز علماء الشيعة في القرن الخامس الهجري – إنّ العباس بن عبد المطلب خاطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في مرض النبي عليه الصلاة والسلام أن يسأله عن القائم بالأمر بعده ، فإن كان لنا بينه وإن كان لغيرنا وصى بنا ، وإنّ أمير المؤمنين قال: ( دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين ثقل ، فقلنا: يا رسول الله … استخلف علينا ، فقال: لا ، إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقت بنو اسرائيل عن هارون ، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيراً اختار لكم.
ومن هذا الحديث اريد ان اسال لماذا لم يوصي الرسول الخلافه لعلي
لانها شوري ولان الرسول يعلم ان الاسلام لن يضيع بامر الله ولان الله جعلها شورى وجعل الصحابه يختارون ابوبكر رضي الله عنه
ام ان جميع اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا مخطئين

اقول: كان من المفروض ان تذكر سندها لانك تريد ان تحتج بها علي
ولو سلمنا بها
النبي (ص) لم يوصي بالنص الصريح لانه لو اوصى لقلتم انه اوصى حال وجعه او هجره وسوف لن يؤخذ بقوله بل سوف يصل الى كل كلامه حتى القران سوف تقولون في الايات التي لن تصب في صالحكم انه قالها في حالة غلبة الوجع او الهجر
كما قال ذلك سيدك عمر
ال عمر إنه يهجر فخففوها إلى : غلبه الوجع !!
ــ البخاري / ج: 1 ص : 36 :
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول إن الرزيئة كل الرزيئة ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .

**ابومرتضى** · 10-06-2002, 07:00 AM

تقول:ابومرتضى
سين سؤال هل لديكم علم يسمي بالنسخ
اذا كان الجواب نعم اورد لي بعض الايات المنسوخه اذا كان عندك وقت
واذا كان الجواب لا
اقول لك شكرا

اقول:قسّموا النسخ في الكتاب العزيز إلى ثلاثة أقسام :
1 ـ نسخ الحكم دون التلاوة ، وهذا هو القسم الذي نطق به محكم التنزيل ، وهو المشهور بين العلماء والمفسرين ، وهو أمر معقولٌ مقبولٌ ، حيثُ إنّ بعض الاَحكام لم ينزل دفعةً واحدةً ، بل نزل تدريجياً لتألفه النفوس وتستسيغه العقول ، فنسخت تلك الاَحكام وبقيت ألفاظها ، لاَسرارٍ تربويةٍ وتشريعيةٍ يعلمها الله تعالى .
2 ـ نسخ التلاوة دون الحكم ، وقد مثّلوا له بآية الرجم ، فقالوا : إنّ هذه الآية كانت من القرآن ثمّ نسخت تلاوتها وبقي حكمها .
3 ـ نسخ التلاوة والحكم معاً ، وقد مثّلوا له بآية الرضاع .
أنّ البعض حمل قسماً من الروايات الدالة على النقصان على أنّها آيات نسخت تلاوتها وبقيت أحكامها ، أو نسخت تلاوةً وحكماً ، وذلك تحاشياً من التسليم بها الذي يفضي إلى القول بتحريف القرآن ، وفراراً من ردّها وتكذيبها الذي يؤول إلى الطعن في الكتب الصحاح والمسانيد المعتبرة ، أو الطعن في الاَعيان الذين نُقلت عنهم ، ولا شكّ أنّ القول بالضربين الاَخيرين من النسخ هو عين القول بالتحريف

**ابومرتضى** · 10-06-2002, 07:14 AM

تقول:اما عن تزويج علي لعمر فهذا حقيقه يقرها جميع الشيعه
وواسال اي شخص عن الامر

اقول: راجع هذا البحث حتى تصدق تعامل الشيعة مع هذه القضية

http://alfarajorg3.hypermart.net/nph...ww.alshaer.net

**ابومرتضى** · 10-06-2002, 07:33 AM

تقول:يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }
الايه واضحه يانساء النبي اي زوجاته
اما اذا قصد الله فاطمه وحدها فسيقول يابنت الرسول
ولكن الايه تبداء يانساء النبي اذا الايه نزلت في زوجاته
اذا يدخل الحكم علهن بقوله
انَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
اقول : فلنفرز لها بحثا مستقلا حتى لايتشتت البحث
لاني سئلتك كثيرا عن دعواك في فضل عائشة ولم تجبني
وكل ما جئت به لا ينهض بشيء من فضلها
وهذا جوابك على الايه تجده في هذا الرابط

http://www.yahosein.net/vb/showthrea...=4181#post4181

**عربي** · 12-06-2002, 03:39 AM

انا ايومين مشغول شوي معلش
واول شئ كيف حالك
ثانيا

قلت

لان تنازله لعمر كان قهريا ولا يستطيع المقاومه وقلت الناصر

كيف كان قهريا
يعني كل الصحابه وقفوا ضد علي ام ماذا
اين هم الصحابه كلهم

وانا اشاء الله راح ارد على الباقي لان عندي امتحان

وشكرا

**ابومرتضى** · 12-06-2002, 10:05 PM

اولا
الحمد لله وحالي جيدة بولائي لائمة الهدى محمد واله النجباء
وهدنا الله واياك الى طريق الرشاد

ثانيا
تقول: يعني كل الصحابه وقفوا ضد علي ام ماذا
اقول : لم يكن مع علي الا القلة من الصحابه
انا في انتظار باقي اجوبتك!!!!
والى الان لم يثبت لي اي فضل لعائشة ولعمر!!!!!!

**ابومرتضى** · 13-06-2002, 04:52 AM

نظرا لانشغال الاخ عربي بالامتحانات

اطلب من المشرف ان يلغي تثبيت الموضوع الى حين انتهاء امتحانات عربي

وانا بدوري امنحه فرصة اكثر من المدة القرره بيننا حتى يهتم بدراسته

وكما اتمنى له الموفقية والنجاح

والسلام عليكم

**عربي** · 15-06-2002, 07:40 AM

ابو مرتضى انا صراحه بعد ما قريت ردك الاخير
ما عرفت ايش اقول وانما اقول لك شكرا جزيلاااااااااااااااااااا
شكرا شكرا شكرا
على هذه المبادره الحلوه منك وانا ان شاء راجع بعد ثلاثه ايام -خمسه ايام بالكثير

واكرر شكري مره اخري

شكرا لك ابو مرتضى