إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 19-06-2009, 11:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابوبرير

وهكذا يا اخوان اصبحت سنة ولادة السيدة عائشة فزورة

ولنا في هذه المناقشات عبرة

فكيف لنا ان نحدد معنى البضع وكيف لنا ان نفسر معنى قاربت السبعين

فشكرا لكل من ساهم في هذه المناقشات وخاصة مولانا اميري حسين 5

نعم بارك الله بك عزيزي ابو برير شكرا لكل من ساهم في هذه المناقشات ورحم الله والديكم وحماكم من كل سوء وبارك بكم

شيبة الحمد
اللهم صلي على محمد وال محمد

مشكور عزيزي
وحفظك الله بالصلاة على محمد وال محمد

كربلائية حسينية
بسمه تعالى

اللهم صل على محمد و آل محمد ...

كنت بحاجة لقراءة شيء مفيد في المنتدى بارك الرحمن بكم سيدي الفاضل أميري حسين ..و نفعنا بعلمكم..

أشكرك على إطرائك الذي لاأستحقه حماك الله وحفظك بحفظ القرأن

**شيبة الحمد** · 26-06-2009, 02:02 AM

ارى السيد مومن ولا ارى رده
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

**زهر الشوق** · 20-08-2009, 11:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تعددت الارقام والمصيبة عائشة

**أميري حسين-5** · 11-08-2010, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

فضيحة العابد واكاذيبه

هذه مشاركة احمد العابد تحت رقم 107 الصفحة السادسة6
وكتبها بتاريخ 26/05/2009
حيث ادعى فيها انه مشارك في ملتقى اهل الحديث ولكهم اخوة ولا اشكال ان اخذ منهم فهم اخوته وشيوخه

مشاركة رقم 107 صفحة 6
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=64570&page=6

ولقد بدات مشاركتي هذه كيف العابد ايد لعنة الله على الكاذ1بين بقوله نعموالله لعنة ......
@@@@@@@@
السؤال يا احمد العابد

متى انت مشارك او مشترك في ملتقى اهل الحديث
كي تدعي وتقول

بالطبع لن يجيب ليس لكونه مجمد لانه اذا اجاب بان عاره وصارت فضيحة بجلاجل

لانه اشترك في ملتقى اهل الحديث يوم 25/05/2009
طيب لما اشتركت يااحمد العابد بالملتقى
للعلم وللفهم وللمحاججة اقول كلا والف كلا
بل ذهب باكيا متوسلا راجيا خانعا ونقل كل ما ادمغته به فقام بنقله الى الملتقى متوسلا بهم كي يساعدوه في صحة الاسانيد
هذه واحدة والاخرى هي
الفضيحة التي اهم من هذه
زعم انه مشترك في منتدى ملتقى اهل الحديث وقد بينت لكم انه مشترك فيه يوم الاثنين 25/05/2009
واعترف انه ياخذ منهم ومن مشايخه ولاعيب في ذلك وهناك من مشايخه او معارفه هنا في منتدانا يرون فعله ويعلمون به كونه يسرق منهم دون ذكر ذلك اي انه يقوم
سرقة حواراتهم ونسبتها لنفسه في كونه مجاز بالسرقة تحت غطاء الاخوة وعبارة لا اشكال بذلك

قلت هذه هي الفضيحة بجلاجل

لماذا
لانه لما فضحته بانه يسرق المعلومات وينسبها لنفسه
وبانه غير شريف بنقل الامانة العلمية كان كشفه قبل تاريخ تسجيله بمنتدى اهل الحديث لان يوم تسجيل العابد كان يوم 25/05 واتهامي له بالسرقة كان قبل هذا التاريخ بثمان او سبعة ايام
اي قبل اشتراكه بملتقى اهل الحديث بمدة
فكيف يدعي ان شيوخه واصحابه يعلمون ويدرون وهو مازال نكرة في الملتقى
ولكي ابين الامر بشكل واضح جدا
تفضلوا هذه المشاركة التي فضحته بها وكشفته كونه غير آمين وانه ينسب لنفسه كلاما وقولا وهو مسروق من كلام غيره ووضعت رابطه ايضا له
فكل ما ارجوه منكم هو مراجعة الصفحة الاولى
اولاها مشاركة احمد العابد
وفيه مشاركته الاولى بتاريخ 17/05/2009
وهو سرق كلاما ونسبه لنفسه
وكشفته بتاريخ 19/05/2009
في المشاركة رقم11 ووضعت الروابط التي سرق منه الكلام وعليه اثبت انه غير امين علميا
وكل هذا وذاك وبكل وقاحة يقول انه ياخذ من اخوته ومشايخه مع العلم انه ماكان مسجلا في ملتقى اهل الحديث بل كان نكرة يومها
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=64570

وهذا دليل اشتراكه بملتقى اهل الحديث بتاريخ 25/05 اي الفارق بين سرقته وما نسب لنفسه من كلام 17/05 لغاية ما اعترف على استحياء وباكذوبة اخرى

يوم 25/05
الفارق بينها8 ثمانية ايام
تفضلوا هنا دليل اكذوبة وتوسل العابد وانظروا المفاجاة الكبرى
والمهم ما جاء في مشاركته متوسلا
والاهم تاريخ تسجيله بالمنتدى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1052516
وليس له الا اربعة مشاركات والسبب انه له مشاركتان هنا
وله نفس الموضوع مكرر
وهذا رابطه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1052512
وقلتها من قبل اي اناس نحاور واي اخلاق تنبري لنا

وهنا اضع نسخ رابطه بشكل ظاهر
عرض أول مشاركة غير مقروءة
أدوات الموضوع vbmenu_register("threadto

31-05-09, 01:14 AM
احمد العابد

وفقه الله
تاريخ التسجيل: 25-05-09
المشاركات: 4

ممكن المساعدة في تخريج هذه الاحاديث وبارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حال اخوتي في الله

ارجوا مساعدتي في تخريج اسانيد هذه الروايات وبيان ضعفها وبارك الله فيكم :

قال عبد الرحمن بن أبي الزناد كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر
سير أعلام النبلاء ج:2 ص:289

وهي أم عبد الله ابن الزبير تزوجها الزبير بن العوام بمكة فولدت له عدة ثم طلقها وكانت مع عبد الله ابنها حتى قتل وبقيت مائة سنة حتى عميت وماتت بعد قتل عبد الله بن الزبير سنة ثلاث وسبعين بعد ابنها بليال وكانت أخت عائشة لأبيها
قال ابن ابي الزناد وكانت أكبر من عائشة بعشر سنين

المصدر (تاريخ مدينة دمشق ج:69 ص:8 (

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المالكي أنا أحمد بن عبد الواحد السلمي أنا جدي أبو بكر أنا أبو محمد بن زبر نا أحمد بن سعد بن إبراهيم الزهري نا محمد بن أبي صفوان نا الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال كانت أسماء بنت أبي بكر أكبر من عائشة بعشر سنين المصدر (تاريخ مدينة دمشق ج:69 ص:10 (

(الاستيعاب ج:2 ص:616()

(تهذيب الاسماء ج:2 ص:597 ()

المصدر (سبل السلام ج:1 ص:39)

إسلام السيدة عائشة

فقد قال في البدء والتاريخ

ومن النساء أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر ابن أبي طالب وفاطمة بن الخطاب امرأة سعيد بن زيد بن عمرو وأسما بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (ص) يدعو في خفية قبل أن يدخل دار أرقم بن أبي الأرقم ثم أسلم صهيب بن سنان وعمار ابن ياسر وكان إسلامهما بعد إسلام بضعة ثلاثين رجلا ثم فشا بمكة وتحدث به وأمر الله عز وجل رسوله بإظهار الدعوة فقال ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )وذلك في السنة الرابعة من النبوة المصدر (البدء والتاريخ ج:4 ص:146 ) والبداية والنهاية ج:3 ص:37

وقال في عمدة القارئ :

الخامس أسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير رضي الله عنهم وكان عبد اللَّه بن أبي بكر شقيقها وعائشة وعبد الرحمن أخواها لأبيها وهي ذات النطاقين ولدت قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة وأسلمت بعد سبعة عشر إنساناً المصدر
(عمدة القاري ج:2 ص:93 )

ص271)

فقد قال في معتصر المختصر:

الشريفة ج:1 ص:11 )

وقال في البداية والنهاية :

زواجها قبل النبي

فقد قال في المعجم الكبير:
وقال الطبقات الكبرى :
أخبرنا عبد الله بن نمير عن الأجلح عن عبد الله بن أبي ملكية قال خطب رسول الله (ص) عائشة بنت أبي بكر الصديق فقال إني كنت أعطيتها مطعما لابنه جبير فدعني حتى أسلها منهم فاستسلها منهم فطلقها فتزوجها رسول الله (ص) المصدر (الطبقات الكبرى ج:8 ص:59 )

وقال في الإصابة :
وقال في المنتظم :
)

وقال في تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير

وقال في الاستيعاب:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم وتسمى له وكان رسول الله (ص) قد أري عائشة في المنام في سرقة من حرير فتوفيت خديجة فقال إن يكن هذا من عند الله يمضه فتزوجها بعد موت خديجة بثلاث سنين فيما ذكر الزبير وكان
وقال في الوافي بالوفيات:
وكانت تذكر لجبير بن مطعم
فقد قال في الاستيعاب:
وكانت تذكر لجبير بن

احمد العابدمشاهدة ملفه الشخصي البحث عن كافة المشاركات المكتوبة بواسطة احمد العابد

احمد العابد

وفقه الله
تاريخ التسجيل: 25-05-09
المشاركات: 4

اذا اخذنا مثالا وبارك الله فيكم لعبد الرحمن ابن ابي الزناد فنجد :

وهكذا وجزاكم الله خير .

وبصراحة اخوتي محتاج جدا لهذا الامر وبارك الله فيكم .

وبصراحة اخوتي محتاج جدا لهذا الامر وبارك الله فيكم .

المصيبة ولغاية يومنا هذا لا أحد أجابه ولا أحد رد عليه
ولا أدري كيف يزعم أن له أخوة هنا ومشيخه والحالة حليب ياقشطة وأحلى من السمنة بالبتنجان الأسود
25/5/2009
نادى ندائه بمد يد العون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حال اخوتي في الله

ارجوا مساعدتي في تخريج اسانيد هذه الروايات وبيان ضعفها وبارك الله فيكم :

ولغاية اليوم 11/08/2010
لم ينجد أحد
فضيحة أحمد العابد
فضيحة بجلاجل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1052516

**juve** · 12-08-2010, 07:32 AM

بارك الله فيك استاذنا العزيز
حقا المشاركة رقم 240 كان تبيان للحق
كل عام وانتم بخير وصحة ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 07-02-2012, 08:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة juve

بارك الله فيك استاذنا العزيز
حقا المشاركة رقم 240 كان تبيان للحق
كل عام وانتم بخير وصحة ان شاء الله

حياك الله عزيزه وهذا رابط أخر فيه تفصيل كذلك يخص عمر عائشة وخصوصا روايته التي جائت في المشاركة رقم 69 و70 و71 و73 74و75و76و77 جاء مايلي
فإن الآية المذكورة نزلت بمكة كما في صحيح البخاري وغيره عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: لقد أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بمكة وإني لجارية ألعب: بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ. وفي الصحيحين وغيرهما أن سورة القمر نزلت بمكة،
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=97127

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=164071
والحبل على الجرار

**شيعي منصف** · 08-02-2012, 08:19 PM

هذه الجملة لم افهمها صراحة ?

وإن كنا لا ننفي الرواية الواردة بأن الفارق بينهما عشر سنين فقط، إلا أنها لا تصح لماذا

كيف يعني لا تنفيها ولا تصح ?
سبحان الله

**شيعي منصف** · 08-02-2012, 08:20 PM

بوركت عزيزي اميري حسين مواضيعك دائما شيقة ومزعجة لكل من اتخذ من طريق الباطل منهجا له

**أميري حسين-5** · 09-02-2012, 05:37 PM

شيعي منصف

هذه الجملة لم افهمها صراحة ?

وإن كنا لا ننفي الرواية الواردة بأن الفارق بينهما عشر سنين فقط، إلا أنها لا تصح لماذا

كيف يعني لا تنفيها ولا تصح ?
سبحان الله

عزيزي شيعي منصف حماك الله من كل سوء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما تفضلت به هو مقطع من كلام الدكتور محمد عمارة موجود على الصفحة السادسة المشاركة رقم 107
والذي أتانا به فرحا جذلا أحمد العابد آلة النسخ والطباعة السلفية التي لاتكل ولاتتعب وصاحب منهج الكذب والتدليس وسرقة علوم الأخرين ونسبتها لنفسه ووو وكما قلت جائنا مستشهدا بكلام د.عمارة والذي إنقلب كلامه ضده من باب أولا إعترف بفارق السن بين أسماء وعائشة وكونها تكبر عائشة بعشر سنين وإعترف بسنة موتها وعمرها لما رحلت من الدنيا فكل ذاك يصب في المنهج والدليل الذي إعتمدته أنا وأما قول الدكتور عمارة هذا

وإن كنا لا ننفي الرواية الواردة بأن الفارق بينهما عشر سنين فقط،إلا أنها لا تصح.

فمعناه الرواية صحيحة عنده ويقبلها ولكن طريقة حسبتها خطأ ولا يصح وبدأ هو يحسب حسب ما يمليه عليه حبه وعاطفته وأن غالط الحق والمنطق فلنقرأ سويا ذاك المقطع ولنرى مامدى صحة قوله للحسبة لا تصح من بعدما إعترف بصحة الرواية

د. محمد عمارة

وقد رجعت إلى تلك المصادر التي اعتمد عليها الصحفي وعلى غيرها من أمهات الكتب فلم أجد ما زعمه إلا روايات لا تشهد له بشيء؛ ففي كتاب معرفة الصحابة لأبي نعيم (6/ 3208)، والبداية والنهاية (3/ 131)، وسير أعلام النبلاء (3/ 427)، وأسد الغابة (7/ 7، 186، 216)، وتاريخ الإسلام (3/ 604، 698)، والسمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين لمحب الدين الطبري (صـ 36)، أضف إلى ذلك ما ذكره ابن هشام في السيرة وهو أسبق من هؤلاء جميعًا في عدم تمييز عائشة البكاء من الفرح قبل الهجرة لصغر سنها.

جاء في سير أعلام النبلاء أيضًا (3/ 522) وكذا تاريخ الإسلام: "وكانت -أي أسماء- أسن من عائشة ببضع عشرة سنة". وإن كنا لا ننفي الرواية الواردة بأن الفارق بينهما عشر سنين فقط،إلا أنها لا تصح.

فإذا كانت كتب التاريخ تؤكد أن وفاة أسماء كان سنة 73 هـ وتوفيت عن عمر 100 سنة، وأن أسماء هاجرت وعمرها 27 سنة وهذا يعني أنها حينما أسلمت كان عمرها 14 سنة بطرح مدة الدعوة المكية 13 من مجموع السن 27-13 = 14، والثابت أنها كانت أكبر من عائشة ببضع عشرة سنة على الراجح كما ذكر ذلك الذهبي وغيره، والبضع من 3 إلى 9، فلو اعتبرنا ما بين أسماء وعائشة، لوجدنا أن البضع عشرة سنة هو ما بين 13 إلى 19 سنة، وعليه فتكون عائشة قد ولدت في السنة الخامسة من البعثة، أي في الإسلام وليس قبل الإسلام، وهذا ما يتفق مع الكتب السابقة.

اللغط والغلط هنا وقوله لا تصح من حيث حساب السنين وأقول للدكتور والله حسبتك أنت التي لاتصح فقد غالطت المنطق والعقل وأضللت وضليت بقولك ذاك وإذا تسألني كيف أقول لك
أولا الدكتور عمارة قال هو كالتالي
عمر اسماء سنة موتها 100 عام وماتت سنة 73 هجرية
أقول أنا أميري حسين-5 هذا
هذا صح
[QUOTE][أن أسماء هاجرت وعمرها 27 سنة/QUOTE]
وهذا فيه تحفظ

وهذا يعني أنها حينما أسلمت كان عمرها 14 سنة بطرح مدة الدعوة المكية 13 من مجموع السن 27-13 = 14

و هنا تكمن المخادعة
أولا من قال أن أسماء أسلمت في السنة الأولى من المبعث حتى تزعم يادكتور عمارة ومن بعد ما أنقصت 27-13 فجعلت عمرها 14 سنة يوم أسلمت وهذا هو اللغط واللغلط والكذب في قولك يا دز عمارة لآنه لما أنقصت 13 سنة وهي بعثة النبي في مكة من عمر أسماء وهي 27 سنة يكون عمرها 14 سنة في أول يوم للبعثة النبوية وليس يوم إسلامها كما إدعيت فلا أحد قال أن أسماء أسلمت سنة أولى من المبعث كما زعمت وغالطت يا دكتور
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=64
أي بمعنى أخر يكون عمر أسماء يوم مبعث النبي عندها 14 سنة وهذا معناه أن عائشة كان عمرها يوم مبعث النبي 4 سنوات ويعني أنها ولدت على الكفر وقبل مبعث النبي ولكن دكتور عمارة إلتف على هذه الحقيقة وعكسها بشكل مغالط من خلال إثباته لفارق العمر بين أسماء وعائشة بعشر سنوات وأدخل الذهبي وحسب وأنقص ومن بعد ذلك جعل الفارق محصورا بين عمر أسماء وسني إسلامها وهو خطأ فكان المفروض أن ينقص عمر أسماء من سني البعثة لينكشف عمر أسماء يوم مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكما قلت إلتف بين هذه وتلك و ختم قوله وعليه تكون عائشة قد ولدت في السنة الخامسة من المبعث وهو قول كذب وزور وهذا نص قوله ولسوف أفنده مجددا فيما بعد

والثابت أنها كانت أكبر من عائشة ببضع عشرة سنة على الراجح كما ذكر ذلك الذهبي وغيره، والبضع من 3 إلى 9، فلو اعتبرنا ما بين أسماء وعائشة، لوجدنا أن البضع عشرة سنة هو ما بين 13 إلى 19 سنة، وعليه فتكون عائشة قد ولدت في السنة الخامسة من البعثة،

كيف غالط المنطق لا أدري ولكن سوف أحسبها لكم لتقفوا على الحقيقة وبشكل صحيح وما هو متفق عليه وأكده عمارة وغيره
ماتت أسماء سنة 73 هجرية وعنداه مئة [100]عام وعليه نحسبها كذا
100 سنة عمر أسماء
- ناقص 73سنة هجرية
يساوي 27 سنة
عمر أسماء يوم هجرة النبي وليس يوم إسلامها أسماء كما زعمها دكتور عمارة وحسبها بشكل مغلوط طيب لنكمل
27 سنة عمر أسماء
ناقص
-13 سنة وهو مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يساوي14 سنة وهو عمر أسماء يوم بعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
ولكون أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين فتكون عائشة يوم مبعث النبي عندها 4 سنوات أي ولدت على الشرك والكفر وليس كما تزعم لم تعقل أبواها إلا ويدينان بهذا الدين وليس ذاك فحسب بل صار عمرها سنة عشرة من المبعث أربعة عشر سنة وليس ست سنوات كما تزعم في قصة زواجها ولما هاجر النبي كان عندها 17 سنة ولما تزوجها النبي بعد غزوة بدر سنة 2 هجرية كان لها من العمر19 سنة وليس تسع سنين وأما قلته من قبل أتحفظ عليه

أن أسماء هاجرت وعمرها 27 سنة

وهذا فيه تحفظ

والسبب كونها هاجرت الى الحبشة هي وزوجها عبدالله