إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الساعة الواحدة ظهراً، في أي جهة معبود السلفية؟ (الصورة التي أذهلت المجسمة)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة maan
    أقول لك
    الفرد الذي يقع فى ناحية الشمال يرفع يده نحو ماذا ؟ طبعا السماء
    والفرد الذي يقع فى ناحية الجنوب يرفع يده نحو ماذا ؟ طبعا السماء

    وأين الله ؟ فى السماء


    هل رأيت مدى سهولة الاجابة ؟! .... لعلكم تكونوا استوعبتم
    وعليكم السلام

    أتعبت نفسك وبدأت بمقدمات عن السذاجة تبين فيها أنك لم تشغل نفسك بفهم الإشكال

    جئتنا لتقول إن الجميع يشير إلى السماء، وكأننا لم نرسم ذلك في الصورة

    السؤال :

    أيعقل أن كل سكان جهة من الأرض ينفون معبود سكان الجهة الأخرى المقابلة؟

    هل تستيطع أن تحل الإشكال؟




    المشكلة الأولى هي في نفي معبود الجهة المعاكسة

    وهو ناشئ عن نفي سكان كل جهة من جهات الأرض أن يكون معبوده جهة (التحت)

    الفرد الذي يقع في ناحية الشمال ويرفع يده نحو السماء لا يرضى أن يكون ربه (تحته)، يعني هو ينفي رب سكان الجهة المعاكسة
    وكذلك الفرد الذي يقع في ناحية الجنوب فإنه عندما ينفي أن يكون ربه تحت، فهو ينفي معبود سكان الشمال





    ثم
    يا أخ

    إذا كانت السماء تحيط بالأرض من كل الجهات فـ((كل الإشارات ستكون إشارة إلى السماء))، فأنت إذا أشرت إلى اليمين أو التحت فهناك سماء في كل جهة لأن السماء محيطة بالأرض من كل الجهات.. أليس كذلك

    فلماذا تصرون على نفي جهة تحت.. وأي إشارة إلى تحت إنما هي إشارة إلى سماء؟
    التعديل الأخير تم بواسطة alwasaty; الساعة 01-10-2006, 02:58 PM.

    تعليق


    • #32
      رب الوهابيه هو









































      ابن تيمية

      ونبيهم محمد عبد الوهاب

      وامامهم الحالي

      عوكل

      تعليق


      • #33
        الأدلة على علو الله وفوقيته كثيرة

        ‏{‏أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ، أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا‏}‏أي الله سبحانه وتعالى
        ومعنى كونه في السماء إذا أريد بالسماء العلو فـ‏(‏في‏)‏ للظرفية وهو أن الله جل وعلا في العلو بائن من خلقه سبحانه وتعالى عالٍ على مخلوقاته بائن من خلقه‏.‏ وأما إذا أريد بالسماء السماء المبنية وهي السبع الطباق فمعنى ‏(‏في‏)‏ هنا‏:‏ بمعنى على يعني‏:‏ على السماء كما في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سِيرُواْ فِي الأَرْضِ‏}‏ ‏[‏سورة الأنعام‏:‏ آية 11‏]‏ يعني‏:‏ على الأرض، وكما في قوله‏:‏ ‏{‏وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ‏}‏ ‏[‏سورة طه‏:‏ آية 71‏]‏ يعني‏:‏ على جذوع النخل‏.‏

        وعلى كل حال فالآيات المتضافرة والأحاديث المتواترة وإجماع المسلمين وأتباع الرسل على أن الله جل وعلا في السماء-أي على السماء- أما من نفى ذلك من الجهمية وأفراخهم وتلاميذهم فإن هذا المذهب باطل وإلحاد في أسماء الله، والله جل وعلا يقول‏:‏ ‏{‏وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ‏}‏ ‏[‏سورة الأعراف‏:‏ آية 180‏]‏ فالإلحاد في أسماء الله وصفاته جريمة عظيمة،

        ومن الأدلة الاخرى

        (تعرج الملائكة والروح اليه)والمعراج الصعود لأعلى

        (الرحمن على العرش استوى)

        (اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)فالصعود معناه أنه أعلى وفيه اثبات الفوقية

        وكلنا حينما يدعو فانه يرفع يديه الى السماءبالفطرة -والله فوق السماوات-
        -
        وكيف يكون كمال الرب من دون العلو فوق عباده فان فيه زيادة تشريف واجلال لذاته العلية وفيه تنزيه له سبحانه



        لا نقصد بالطبع بأن الله ساكن في السماء، ولا يتوهم هذا إلا مجسم أو معطل - تعالى الله عما يصفون -. لأن الله تعالى لا تحوزه المخلوقات؛ إذ هو أعظم وأكبر، بل قد وسع كرسيه السماوات والأرض، فقد قال تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67]،
        فمن توهم إن الله داخل في شيء من المخلوقات محدود، فهذا توهم باطل، وهذا ما ينفيه أهل السنة والجماعة، بل إن قائله وقع في الكفر. لأن الله تعالى فوق خلقه لا يحصره ولا يحيط به شيء من المخلوقات، فإنه بائن من المخلوقات، كما أخبرنا جل وعلا في قوله {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء} [الملك: 16] فقوله: {فِي السَّمَاء} بمعنى على السماء، فـ"في" هنا بمعنى "على"؛ فإنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "ارحموا من في الأرض" أي: على الأرض. فكذلك "يرحمكم من في السماء" أي: على السماء سبحانه وتعالى. وهذا مثل قوله تعالى: {فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ} [آل عمران: 137] وقوله عن فرعون: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه: 71] فإن "في" في هاتين الآيتين بمعنى "على".

        فالله يا اخواني اكبر وأعظم من المخلوقات جميعا فلا تحده السماء ولا الأرض ولا هذه الصورة التي أوردها الأخ -هداه الله-فالله أكبر من ذلك وأعلى
        (فأينما تولوا فثم وجه الله)

        والله أكبر ولله الحمد


        التعديل الأخير تم بواسطة فتى من الشرق; الساعة 01-10-2006, 08:18 PM.

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
          الأدلة على علو الله وفوقيته كثيرة
          كلما سألنا وهابياً أن يجيب عن سؤالنا عدد لنا أدلته على العلو الحسي!!

          يا أخ
          بعد أن فرغت من أدلتك والتي نستطيع أن نعددها أكثر منك، هل تستطيع أن تجيب عن سؤالنا سؤال التحدي؟؟

          نقول لك إن كان معبودكم فوق حسياً وتشيرون إليه في السماء بأيديكم وتأبون أن تشيروا إليه بإشارة تحت فهو خطأ منكم..
          فإن معنى ذلك أن كل سكان جهة من الأرض سينفي معبود الجهة الأخرى

          فكيف تحل لنا إشكال نفي سكان كل جهة معبود الجهة الأخرى.. فالتحت عندك هي فوق عند غيرك؟!!

          ثم بحسب الصورة فإن السماء محيطة بالأرض من كل جهة، وهذا يعني أن من يشير إلى جهة تحت أو يعتقد أن معبوده تحت هو ايضاً غير مخطئ وكلامه صحيح،
          لماذا؟
          لأن السماء تحيط بالأرض من كل الجهات
          فجهة التحت فيها سماء ويشير إليها سكان القطب الجنوبي (انظر الصورة)

          وبالتالي فنفيكم أن يكون معبودكم في جهة التحت خطأ جسيم، لأن كل الجهات سماء
          وانظر الصورة لكي تفهم مردنا من أن كل الجهات سماء




          السماء محيطة بالأرض من كل الجهات
          فنفي أن يكون معبود السلفية في جهة تحت الحسية لا معنى له.. لأن السماء أيضاً في جهة تحت
          التعديل الأخير تم بواسطة alwasaty; الساعة 01-10-2006, 11:27 PM.

          تعليق


          • #35
            أقول: إذا أقررت بعلو الله أخي الكريم فدعك من لفظ الجهة هذه أما إذا أصررت على إستخدامها فأعلم أن هذه اللفظة من الالفاظ المبتدعة الكلامية المتشابهة المجملة التى يجب التفصيل فيها ، حتى يتميز الحق من الباطل ، فيقبل الحق و يرد الباطل ، و قبل التفصيل لا يحكم عليها نفيا و لا إثباتا لئلا ينفى الحق ضمن النفى العام ، لان أهل البدعة من طوائف المعطلة ينفون الجهة و يريدون بذلك نفى "علو الله على عرشة و فوقيته على خلقة . أنظر شرح الطحاوية لابن ابى العز 242

            و إذا فصلنا فى معنى الجهة علمنا أن الجهة تطلق على معنين حق ، و باطل .

            فنظراً إلى المعنى الباطل يجب نفى الجهة عن الله تعالى و نظرا الى المعنى الحق يجب إثباته لله تعالى .

            فيقال لمن نفى الجهة أتريد بالجهة أنها شئ موجود مخلوق ؟ فإن الله ليس داخلا فى المخلوقات أم تريد بالجهة ما وراء المخلوقات
            فلا ريب أن الله فوق المخلوقات بائن منها


            و كذلك يقال لمن قال : إن الله فى جهة أتريد بذلك أن الله فوق المخلوقات او تريد به أن الله داخل فى شئ من المخلوقات فإن اردت الاول فهو حق و إن اردت الثانى فهو باطل . التدمرية 66-67

            و إثبات الجهة لله تعالى بالمعنى الحق مما اعترف به كثير من كبار من يجلهم الأشاعرة وغيرهم من الفرق المخالفة وليس هذا موضع تفصيل والله أعلم.





            يارب وفقني لما فيـه الرضـى فلقـد وعـدت إجابـة التسـآل


            واختم لنا بالخير عاجلـه الـذي تبـدو حـلاوة ذوقـه بـمـآل


            يا رب إني عبدك الجاني علـى نفسي تجاوز عن قبيـح فعالـي


            يارب فاقطع عن فؤادي كل مـا أرجـوه إلا منـك مـن آمـال


            وارزقه خشيتك التي تستوجب الحسـ نى لدى المقبول من أعمـال



            التعديل الأخير تم بواسطة فتى من الشرق; الساعة 02-10-2006, 03:03 AM.

            تعليق


            • #36
              أيش فوق المخلوقات يا رجل!!

              ما دمت تقول إنه فوق المخلوقات

              فأجب عن أسئلتنا ولا تتهرب

              ألا تعلم أن كل جهة سماء؟
              ألا تعلم أن جهة التحت هي سماء بالنسبة لمجموعة من سكان الأرض

              فإذا كانت جهة التحت سماء، فيعود عليك سؤالنا :

              من يشير إلى جهة تحت أو يعتقد أن معبوده تحت هو ايضاً غير مخطئ وكلامه صحيح،
              لماذا؟

              لأن السماء تحيط بالأرض من كل الجهات


              ويبقى عليك السؤال الأساسي ما دمت تعقتد أن معبودك فوق الكائنات وهو :

              فكيف تحل لنا إشكال نفي سكان كل جهة معبود الجهة الأخرى.. فالتحت عندك هي فوق عند غيرك؟!!


              ولكي تدرك كلامنا فنقول لك :
              - هل تشير إلى معبودك بالإشارة باليد إلى أعلى أم لا؟
              - هل تنفي أن يشار إلى مبعودك بالإشارة باليد إلى الأسفل إم لا؟ أم جائز عندك؟
              - هل تقر أن السماء تحت أيضاً بالنسبة إلى الأرض أم لا؟

              تعليق


              • #37
                قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتهاالزكاةصحيح مسلمحدثني ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏حدثني ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
                ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيها الناس ‏ ‏إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال ‏
                ‏يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ‏‏وقال ‏
                ‏يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ‏‏ثم ذكر الرجل يطيل السفر ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ‏

                __________________________________________________ ___
                قال ابن القيم في وصف خطبة النبي (صلى الله عليه وسلم)
                فيقوم ويستقبل الناس بوجهه.
                · ويستفتح الخطبة بحمد الله تعالى،· والثناء عليه بما هو أهله.
                · ويتشهد فيها بكلمة الشهادة،· ويشير بالسبابة.

                ___________________

                يا أخي قلت لك الله مباين لخلقه فوق العوالم وفوق السماء والأرض تنزيها وتقديسا وعندما نشير للسماء فان اشارتنا تدل على أن الله فوق السماوات-سواء أشرنا من أي جهة

                وقل لي بالله أيهما أكثر تنزيها للرب:أن نقول بعلوه على خلقه أم قولنا أنه في كل مكان فلا ننزه الله عن مخالطة الحوادث والمخلوقات؟


                وفقك الله يا أخي وهداك وأصلح بالك

                تعليق


                • #38
                  قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها الزكاة صحيح مسلم
                  </B>‏ ‏و حدثني ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فضيل بن مرزوق ‏ ‏حدثني ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
                  ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيها الناس ‏ ‏إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال ‏
                  ‏يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم ‏‏وقال ‏
                  ‏يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ‏‏ثم ذكر الرجل يطيل السفر ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ‏

                  وجاء في وصف خطبة النبي لابن قيم الجوزية

                  فيقوم ويستقبل الناس بوجهه.
                  · ويستفتح الخطبة بحمد الله تعالى،· والثناء عليه بما هو أهله.
                  · ويتشهد فيها بكلمة الشهادة،· ويشير بالسبابة.

                  ________________________
                  يا أخي قلت لك أن الله فوق السماوات تنزيها وتقديسا وعندما نرفع ايدينا بالدعاء فاننا نتوجه اليه بأكف الضراعة سواء أشرنا من أي جهة فهو فوق الخلائق وفوق العوالم جميعا السماء والارض وغيرهما

                  ثم قل لي بالله:أيهما أفضل في حق الرب أن نقول بعلوه على خلقه ومباينته لهم-ام نقول أنه في كل مكان مخالط للخلائق؟

                  أكرمك الله يا أخي وهداك وأصلح بالك

                  تعليق


                  • #39
                    ان مقام الربوبية والألوهية أعظم من أن يصفه بشر أو تحده حدود أو تعبر عنه رسوم وما السموات والأرضين بشئ بجانب جلال الله سبحانه الذي احاط بالعوالم والذي يقبض السماوات والأرض في يديه يوم القيامة ويقول أين الجبارون اين المتكبرون
                    (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه)

                    وما السماوات والأرض بجانب عظمة الله؟

                    ولو أخضعنا كل شئ للحس لما كان للايمان بالغيبيات ميزة ولرفضنا وجود المخلوقات الغيبية كالجن والملائكة لأن عالم التجربة الواقعية المادية الحسية لا يثبتها وانما هي غيبيات فما بالنا بصفة الرب سبحانه وعلوه جل جلاله كيف نرسم رسما ونقول هنا معبود السلفية فما الارض وما السماوات الا كحلقة في فلاة بجانب كرسيه (وسع كرسيه السماوات والأرض)وما الكرسي بجانب العرش الا كمثل ذلك(الرحمن على العرش استوى)

                    ونقول ثانية ايهما أوجب بحق الرب :علوه على خلقه ومباينته لهم أم وجوده في كل مكان ومخالطته للحوادث؟

                    نعم هو معنا محيط بنا بعلمه وقدرته لكنه سبحانه فوق عرشه فوق السماوات مستو عليه سبحانه بلا تكييف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تجسيم (ليس كمثله شئ)

                    وتبقى الحقائق العلمية من كروية الأرض وحركة الكواكب والأقمار ودوران الأرض حول الشمس ثابته ونكل أمر الغيبيات لله يبحانه فهو اعلم بها ونرضى ونتيقن

                    اللهم بصرنا بديننا واغفر لنا وارحمنا اجمعين-ىمين -آمين


                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة أمير الكلمة
                      ونقول ثانية ايهما أوجب بحق الرب :علوه على خلقه ومباينته لهم أم وجوده في كل مكان ومخالطته للحوادث؟

                      نعم هو معنا محيط بنا بعلمه وقدرته لكنه سبحانه فوق عرشه فوق السماوات مستو عليه سبحانه بلا تكييف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تجسيم (ليس كمثله شئ)
                      تحية طيبة لشخصك الكريم



                      إن كنت من القائلين بالعلو الحسي فليزمك الإشكال وعليك الإجابة عنه
                      وتعليقك لا يحل أي إشكال فأرجو أن تعلق بما يزيل الإشكال او الإقرار بعدم القدرة

                      فكيف تجيب

                      فأنا إن كنت أسكن القطب الشمالي أشير إلى السماء فوق كما في الصورة

                      وأنت إذا كنت تسكن القطب الجنوبي فتشير إلى السماء تحت بالنسبة إلى الصورة

                      فيصير معبود السلفية فوق وتحت في نفس الوقت

                      إلا أن تنفي العلو الحسي

                      ثم

                      أنا ساكن القطي الشمالي أنفي أن يكون معبودي تحت، فهذا يعني أني أنفي معبودك يا ساكن القطب الجنوبي
                      وأنت ساكن القطب الجنوبي تنفي أن يكون معبودك تحت، يعني تنفي معبودي أنا ساكن القطب الشمالي
                      فالنتيجة أن كل واحد ينفي معبود الجهة الأخرى، وينفي فوقية معبود الجهة الأخرى

                      هذا ما ستصل إليه نتيجة القائلين بالفوقية الحسية

                      فأرجو ألا تكون منهم

                      أما إذا كنت منهم فليزمك حل الإشكال

                      كما لن ينفعك في شيء إحضار مزيد من الأدلة على العلو، إلا أن تدعي أنه علو معنوي
                      لأننا لا نطالب بأدلة على العلو

                      بل كل طلبنا هو حل الإشكالات على القول بالعلو الحسي


                      تحياتي لشخصك وحسن أدبك

                      تعليق


                      • #41
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
                        بارك الله فيكم يا موالين ! و احزن لوجود هكذا عقول(حاشا الكلمة) وفي نفس الوقت يفرحني كون اعداء اهل البيت عليهم السلام قد سقطوا الى هذا الحد!

                        ولكن لا ننسى أن نذكر الأخ امير الكلمة آيات ينساها هو: مثل الآية: ونحن اقرب اليه من حبل الوريد!

                        والسلام على من اتبع الهدى

                        تعليق


                        • #42
                          قلنا أن الله أعظم وأجل من أن تبلغه أوهامنا أو تحيط بكنه ذاته أفهامنا وجل تعالى أن يحيط به مكان او يحده زمان

                          ولكن هناك بعض العقول مصرة على عدم الفهم

                          هل عندما أوردت الآية فهمت معناها؟؟!!(ونحن أقرب اليه من حبل الوريد) أي نحن أعلم به وبحاله ومتصرفون في شئونه فالقرب هنا قرب معية وليس قربا مكانيا ولا يقول بغير ذلك مسلم

                          فهل يكون الله بذاته حين يقول (أقرب اليه من حبل الوريد) في قرب مكاني أم هو قرب المعية والعلم كما قال تعالى(وهو معكم اينما كنتم)

                          اللهم اهدنا بفضلك ورحمتك

                          تعليق


                          • #43
                            مقام الربوبية والألوهية أعظم من أن يصفه بشر أو تحده حدود أو تعبر عنه رسوم وما السموات والأرضين بشئ بجانب جلال الله سبحانه الذي احاط بالعوالم والذي يقبض السماوات والأرض في يديه يوم القيامة ويقول أين الجبارون اين المتكبرون
                            (والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه)


                            وما السماوات والأرض بجانب عظمة الله؟

                            ولو أخضعنا كل شئ للحس لما كان للايمان بالغيبيات ميزة ولرفضنا وجود المخلوقات الغيبية كالجن والملائكة لأن عالم التجربة الواقعية المادية الحسية لا يثبتها وانما هي غيبيات فما بالنا بصفة الرب سبحانه وعلوه جل جلاله كيف نرسم رسما ونقول هنا معبود السلفية فما الارض وما السماوات الا كحلقة في فلاة بجانب كرسيه (وسع كرسيه السماوات والأرض)وما الكرسي بجانب العرش الا كمثل ذلك(الرحمن على العرش استوى)

                            ونقول ثانية ايهما أوجب بحق الرب :علوه على خلقه ومباينته لهم أم وجوده في كل مكان ومخالطته للحوادث؟

                            نعم هو معنا محيط بنا بعلمه وقدرته لكنه سبحانه فوق عرشه فوق السماوات مستو عليه سبحانه بلا تكييف ولا تأويل ولا تشبيه ولا تجسيم (ليس كمثله شئ)

                            وتبقى الحقائق العلمية من كروية الأرض وحركة الكواكب والأقمار ودوران الأرض حول الشمس ثابته ونكل أمر الغيبيات لله سبحانه فهو اعلم بها ونرضى ونتيقن

                            اللهم بصرنا بديننا واغفر لنا وارحمنا اجمعين-آمين -آمين

                            تعليق


                            • #44
                              خذ هذا الرابط هدية لك


                              http://www.d-sunnah.org/forum/showthread.php?t=59

                              و الموضوع مثبت لامثالك حبيبي

                              تعليق


                              • #45
                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم
                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

                                يا اخ ان التخرج من المدرسة التي تدرسها قد اوصلتك الى هذا القول بأن الله اعلى بائن عن الخلق ولكننا نشير اليه!!!
                                وهذا ما يسألك "مولانا الكريم المستقيم في قوله" : ان كنت تقول بالاشارة ! فاجبه
                                فأنت تقول قولا له ميلان ! نعم الله بائن عن الخلق واحاطته بهم احاطة علم وقدرة وناصيتنا بيده والى تخوم الارض تمتد قدرته والى اعلى من السماء كذلك
                                ولكن أن نشير الى السماء اي اليه؟ فما معنى ذلك؟؟؟ اليس هذا ميلان عن قولك؟؟؟؟؟ وعقيدتك؟؟؟؟؟
                                فأجب مولانا اولا لنستمر جميعا معك
                                والسلام على من اتبع الهدى

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X