من المتابعين

اللهم صلى على محمد و آل محمد

الأخ منتصر لا تحاور ابن الزريبة و نعم مافعلت
اما الصدى فأت بسند ما ادعيته

ومن داس لك على ذيلك

حتى بدأت تنهق وتلهث

يا ابن الزريبة الاول

إن المنخذل دجال كبير ولا يهمني ما قلتوه وما تحاولوا ان تفعلوه

وإلا إن استطاع ان يرد فليرد

وإلا فلتبقى الحقيقة مرفوعة

إقتباس شيعي حقيقي

يا منخذل

من اين اتيت بهذا الاختيار من المسلمين لعمر بعد ابي بكرلل

هل انت تملي علينا انشائيات من رأسك

بل على العكس المعروف عندكم وفي صحاحكم ان ابي بكر اوصى لعمر وكان اكثر الصحابة كارهين لهذا الامر

وانت تعلم لماذا

ام تريد ان نقول لك

ارجوا ان تكون دقيقيا في نقلك الكلام حتى لا نعود الى اسلوبنا القديم مع امثالك

علمه بالقرآن

اعلمية امير المؤمنين بالقرآن

أبو نعيم في حلية الاولياء (1: 65) على ما في الفضائل (2: 237) روى بسنده عن عبد الله بن مسعود، قال: إن القرآن اُنزل على سبعة أحرف، ما منها حرف إلاّ له ظهر وبطن، وإنّ علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن.

وفي حلية الاولياء أيضاً (1: 67) روى بسنده عن علي(عليه السلام)، قال: والله ما اُنزلت آية إلاّ وقد علمت فيم اُنزلت وأين اُنزلت، إنّ ربّي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً سؤولاً.

وروى ابن سعد في الطبقات (2: 101) بسنده عن أبي الطفيل قال: قال علي(عليه السلام): سلوني عن كتاب الله، فإنّه ليس من آية إلاّ وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل.

وروى ابن جرير في تفسيره (26: 116) بسنده عن أبي الصهباء البكري، عن علي بن أبي طالب(عليه السلام)، قال وهو على المنبر: لا يسألني أحد عن آية من كتاب الله إلاّ أخبرته، فقام ابن الكوّاء ـ إلى أن قال ـ: فقال: ما الذاريات ذرواً؟ قال: الرياح.

وفي نفس المصدر روى بسنده عن أبي الطفيل، قال: سمعت عليّاً(عليه السلام) يقول بلفظ: لا تسألوني عن كتاب ناطق، ولا سنّة ماضيه إلاّ حدّثتكم، فسأله إبن الكواء عن الذاريات، فقال: هي الرياح.

وفي فيض القدير (3: 46) للمناوي في الشرح على ما في فضائل الخمسة (2: 2) ما هذا لفظه: قال الغزالي: قد علم الاوّلون والاخرون أنّ فهم كتاب الله منحصر إلى علم علي، ومن جهل ذلك فقد ضلّ عن الباب الذي من ورائه يرفع الله عن القلوب الحجاب، حتّى يتحقّق اليقين الذي لا يتغيّر بكشف الغطاء.

وروى ابن شهرآشوب في مناقبه (2: 38) عن ابن أبي البختري من ست طرق، وابن المفضّل من عشر طرق، وابراهيم الثقفي من أربع عشرة طريقاً، منهم: عدي بن حاتم، والاصبغ بن نباتة، وعلقمة بن قيس، ويحيى بن اُمّ الطويل، وزر بن حبيش، وعباية بن رفاعة، وأبو الطفيل: أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) قال بحضرة المهاجرين والانصار، وأشار إلى صدره كيف ملئ علماً: لو وجدت له طالباً، سلوني قبل أن تفقدوني، وهذا سفط العلم، هذا لعاب رسول الله، هذا ما زقني به رسول الله زقاً، فاسألوني فانّ عندي علم الاوّلين والاخرين، أمّا والله لو ثنيت لي الوسادة، ثمّ جلست عليها، لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين أهل الانجيل بانجيلهم، وبين أهل الزبور بزبورهم، وبين أهل الفرقان بفرقانهم، حتّى ينادي كلّ كتاب بأنّ عليّاً حكم فيّ بحكم الله.وفي رواية: حتّى ينطق الله التوراة والانجيل.وفي رواية: حتّى يزهر كلّ كتاب من هذه الكتب، ويقول: يا ربّ إنّ عليّاً قضى بقضائك، ثمّ قال: سلوني قبل أن تفقدوني، فواالذي فلق الحبّة، وبرأ النسمة، لو سألتموني عن أيـّة آية في ليلة اُنزلت أو في نهار، مكيّها أو مدنيّها، سفريها وحضريها، ناسخها ومنسوخها، محكمها ومتشابهها، تأويلها وتنزيلها لاخبرتكم.

وفي غرر الحكم (ص403) عن الامدي: سلوني قبل أن تفقدوني، فإنّي بطرق السماوات أخبرُ منكم بطرق الارض.

ونقل عن أبي نعيم في حليته(1: 67) والخطيب في الاربعين، عن السدي، عن عبد خير، عن علي(عليه السلام) قال: لما قُبض رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)أقسمت أن لا أضع ردائي على ظهري حتّى أجمع بين اللوحين فما وضعت ردائي حتّى جمعت القرآن.

وروى الطحاوي في مشكل الاثار (2: 373) بسندين عن عبيد بن أبي رفاعة الانصاري، قال: تذاكر أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) عند عمر بن الخطّاب العزل، فاختلفوا فيه، فقال عمر: قد اختلفتم وأنتم أهل بدر الاخيار، فكيف بالناس بعدكم؟ إذ تناجى رجلان، فقال عمر: ما هذه المناجاة؟ قال: إنّ اليهود تزعم أنّها الموؤدة الصغرى، فقال علي(عليه السلام): إنّها لا تكون موؤدة حتّى تمرّ بالتارات السبع في قوله تعالى: (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين) الى آخر الاية. والاية الشريفة: (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين * ثمّ جعلناه نطفة في قرار مكين * ثمّ خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثمّ أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين)(المؤمنون: 12 ـ 14).قال السيّد مرتضى الحسيني: فالمراد من التارات السبع هو: الطين، والنطفة، والعلقة، والمضغة، والعظام، واللحم، والخلق الاخر.

وقال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) بالاجماع: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب. رواه أحمد من ثمانية طرق، وابراهيم الثقفي من سبعة طرق، وابن بطّة من ستّة طرق، والقاضي الجعابي من خمسة طرق، وابن شاهين من أربعة طرق، والخطيب التاريخي من ثلاثة طرق، ويحيى بن معين من طريقين.وقد رواه السمعاني، والقاضي، والماوردي، وأبو منصور السكري، وأبو الصلت الهروي، وعبد الرزّاق، وشريك، عن ابن عبّاس، وجابر، ومجاهد.


منتصر... تريد بعد؟ لو ملئت صفحات المنتدى كلها لما اكتفيت من وصف علم امير المؤمنين عليه السلام... فاين نقطة عمر من بحر علي بن ابي طالب؟

من عجائب الحوارات ان يهرب تركماني من موضوعي ( من من الزملاء الافاضل يتبنى هذا الرأي ) ويصفني باني لست اهلا للحوار ثم ياتي هنا ليشوش

تركماني موالي افتح مخك وافهم

انا لا اشكك في علم علي رضي الله عنه ، واعتبره من خيرة الصحابة .....فلا داع لان تاتي بروايات تدل على علمه

ما اريده هو روايات تقول ان علي اعلم من عمر رضي الله عنها


على كل حال مشكور على النسخ واللصق

تحياتي

يا منخذل يا منفجر يا منبطح يا دجال

اما ان تحاور بجدية ورزانة وادب ومصدقية

وإما ان ابقى اتبع امثالك بالعصى وابقى افضحك

سواء رددت ام لم ترد

فانت بكلامك الاتي تثبت انك دجال كبير ومدلس كبير وكذاب كبير

او تجاوب بشروطي لا شروطك يا منخذل

اقتباس : شيعي حقيقي

يا منخذل

من اين اتيت بهذا الاختيار من المسلمين لعمر بعد ابي بكرلل

هل انت تملي علينا انشائيات من رأسك

بل على العكس المعروف عندكم وفي صحاحكم ان ابي بكر اوصى لعمر وكان اكثر الصحابة كارهين لهذا الامر

وانت تعلم لماذا

ام تريد ان نقول لك

ارجوا ان تكون دقيقيا في نقلك الكلام حتى لا نعود الى اسلوبنا القديم مع امثالك

ارنا ردك إن كنت تملكه ولا تتعذر كالاطفال

ويجب ان تكون انت البادء بالادب قبل غيرك لانك انت الدجال هنا

وانت يجب ان تعتذر لا نحن

وإلا

سواء رددت ام لم ترد

سأبقى افضح ابناء الزريبة

سبحان الله

هههههههههههههههههههههههههههه

ادعو كل الاخوة السنة والشيعة لمراجعة الموضوع الذي ذكره منتصر ليقرر من الهارب والمنهزم....

ههههههههههههههههههههههههههه

مسكين منتصر

لو قرأت هذه الاحاديث... لعلمت ان الامام علي عليه السلام اعلم من اي صحابي آخر....

دليلي ان هذه الاحاديث التي تذكر علم الامام علي عليه السلام... لا يوجد ما يوازيها لاي صحابي آخر... فهل لديك احاديث بكثرة ونوعية هذه الاحاديث المذكورة؟؟؟؟

شوفنا عضلاتك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد



ان هربت فيجب ان تفتخر لانك هزمتني واثبت لناس ضعف حجج الشيعة, اوليس هذا ما تريده ؟



امرك عجيب يا منتصر , اتحدث اليك عن نفسي تسالني عن الاخ الجمري ؟

ثم من قال لك انني سأناقشك حول هل كل الايات التي بها ( يا ايها الذين آمنوا )هل هي لكل المسلمين ام للمؤمنين فقط , انا وضعت اسالة وانت حسب كلامك بانني لم ارد على ردودك لذلك طلبت منك ان تضع ما اتيت به اجوبة على اسالتي ان كان ما اتيت به حجة مسلمة عندي سأشكرك على اجاباتك , وان كان هناك بعض الاشياء المبهمة والتي تحتاج الى اسالة اخرى لتوضيح ذلك فسأسلك , يعني بمعنى اخر انا التلميذ وانت الاستاذ , ولا يوجد شيء لاهرب منه .


الان انتظر منك الاجابة على اسالتي في هذا الموضوع وهي :

وقد كان رضي الله عنه وزيرا لابي بكر وعمر رضي الله عنهما

نور عقولنا اخي منتصر بالادلة لعلي اهتدي على يديك .

عمر اعلم من علي رضي الله عنهما ( أكيد انك تتحدث عن العلم بالشريعة )

وكيف حكمت على ذلك ؟

اذا كانت المسالة مسالة جعل الافتراضيات صحيحة فحتى الطفل يستطيع ان يفترض كونه قادرا على رفع الجبل بإصبع واحدة والكافر قادر على افتراض ان فرعون هو اله , لكن الحقيقة غير الافتراض يا منتصر .

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم .

اخ منتصر بأمكانك التفضل الى هذا الموضوع وكتب فضائل خليفتكم عمر لنعرف من هو الافضل والاعلم !!

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=64676

زميلنا منتصر
اوردت جملتين على انهما دليلين
اولاهما
ان الرسول صلى الله عليه واله كان يستشيرهما
والثانية اختيار المسلمين لهما
وكلاهما تحتاجان الى دليل اي انهما ليستا قطعتين فلا يصح الاحتجاج بما هو محتاج الى اثبات
فتامل
اولا اثبت ان الرسول كان يستشيرهما
ثم اثبت ان المسلمين اختاروهما لعلمهما
ونحن بانتظارك

منتصر
لماذا تتاخر في الرد هل تسال مشايخك لتعرف الحل ام ماذا؟

منتصر
لماذا تتاخر في الرد هل تسال مشايخك لتعرف الحل ام ماذا؟

لا اتاخر ولا بطيخ

كما قلت لك سابقا ادخل في الطابور وانتظر دورك

المحاورون كثر وحلول شهر رمضان جعل الوقت ضاغط

نحن نصوم بالنهار ونقوم بالليل

بالمناسبة

لا احد رد على اجوبتي

يا ليتكم تردون قبل ان تنقلوا لنا الروايات الضعيفة و الموضوعة

تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد



لا اطلب غير الادلة في قولك هذا حتى نستطيع ان نرد عليك .



هل عندما يختارون الناس شخصا فإنه دليل على اعلميته وافضليته ؟

اذا كان جوابك نعم , اسالك سؤالا وهو :

كم عدد الذين الذين اتبعوا الرسول(ص) من الذين لم يتبعوه الى يومنا هذا , هل هذا دليل على اعلمية من يتبعوهم او افضليتهم؟

ثم يا اخ منتصر هل سالت نفسك يوما كيف يمكن ان يكون ابا بكر وعمر وعثمان خلفاء والرسول(ص) لم يخلفهما ؟

ام ان الناس في نظرك هم الرسول(ص) ليكون اختيارهم اختيار الرسول(ص) ؟

مالكم كيف تحكمون .



قول عمر : لولا علي لهلك عمر .

وقوله : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . (تذكرة السبط 87. مناقب الخوارزمي ص 60)

قوله : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب. (الرياض النضرة: 2 / 197 تذكرة ابن الجوزي ص 88. فيض القدير: 4 / 357. مناقب الخوارزمي).

يقول: أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. (الرياض النضرة ص 197 وكنز العمال: 2 / 352).

قول ابن عباس (رض): والله أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر. (الإستيعاب: 3 / 40.الرياض: 2 / 194. مطالب السؤل ص 30). وقال: علمي وعلم أصحاب محمد (ص) في علم علي (ع) إلا كقطرة في سبعة أبحر.

وقال: العلم ستة أسداس، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا. مناقب الخوارزمي ص 55.

وقال الصحابي ابن مسعود: قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا، وعلي أعلمهم بالواحد منها. كنز العمال: 5 / 156، 401، نقلا عن غير واحد من الحفاظ.

وقال: أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب. الإستيعاب: 3 / 41. الرياض: 2 / 194.

وقال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن. مفتاح السعادة: 1 / 400 وسئل عطاء: أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي؟
قال: لا والله، ما أعلم. الإستيعاب: 3 / 40. الرياض النضرة: 2 م 194. الف باء: 1 / 222 - في الفتوحات الإسلامية: 2 م 337.

وقول الرسول(ص) انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .

ويكفي كونه الافضل كونه اخ الرسول(ص) ووزيره والذي به يعرف المؤمن من المنافق وصاحب راية خيبر وزوج بنت الرسول(ص) .


هذا جزء بسيط من فضائله , والان أرنا فضائل عمر .

ثم لم اجدك رددت على مشاركتي رقم 22 .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد



لا اطلب غير الادلة في قولك هذا حتى نستطيع ان نرد عليك .



هل عندما يختارون الناس شخصا فإنه دليل على اعلميته وافضليته ؟

اذا كان جوابك نعم , اسالك سؤالا وهو :

كم عدد الذين الذين اتبعوا الرسول(ص) من الذين لم يتبعوه الى يومنا هذا , هل هذا دليل على اعلمية من يتبعوهم او افضليتهم؟

ثم يا اخ منتصر هل سالت نفسك يوما كيف يمكن ان يكون ابا بكر وعمر وعثمان خلفاء والرسول(ص) لم يخلفهما ؟

ام ان الناس في نظرك هم الرسول(ص) ليكون اختيارهم اختيار الرسول(ص) ؟

مالكم كيف تحكمون .



قول عمر : لولا علي لهلك عمر .

وقوله : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . (تذكرة السبط 87. مناقب الخوارزمي ص 60)

قوله : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب. (الرياض النضرة: 2 / 197 تذكرة ابن الجوزي ص 88. فيض القدير: 4 / 357. مناقب الخوارزمي).

يقول: أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. (الرياض النضرة ص 197 وكنز العمال: 2 / 352).

قول ابن عباس (رض): والله أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر. (الإستيعاب: 3 / 40.الرياض: 2 / 194. مطالب السؤل ص 30). وقال: علمي وعلم أصحاب محمد (ص) في علم علي (ع) إلا كقطرة في سبعة أبحر.

وقال: العلم ستة أسداس، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا. مناقب الخوارزمي ص 55.

وقال الصحابي ابن مسعود: قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا، وعلي أعلمهم بالواحد منها. كنز العمال: 5 / 156، 401، نقلا عن غير واحد من الحفاظ.

وقال: أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب. الإستيعاب: 3 / 41. الرياض: 2 / 194.

وقال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن. مفتاح السعادة: 1 / 400 وسئل عطاء: أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي؟
قال: لا والله، ما أعلم. الإستيعاب: 3 / 40. الرياض النضرة: 2 م 194. الف باء: 1 / 222 - في الفتوحات الإسلامية: 2 م 337.

وقول الرسول(ص) انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .

ويكفي كونه الافضل كونه اخ الرسول(ص) ووزيره والذي به يعرف المؤمن من المنافق وصاحب راية خيبر وزوج بنت الرسول(ص) .


هذا جزء بسيط من فضائله , والان أرنا فضائل عمر .

ثم لم اجدك رددت على مشاركتي رقم 22 .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد



لا اطلب غير الادلة في قولك هذا حتى نستطيع ان نرد عليك .



هل عندما يختارون الناس شخصا فإنه دليل على اعلميته وافضليته ؟

اذا كان جوابك نعم , اسالك سؤالا وهو :

كم عدد الذين الذين اتبعوا الرسول(ص) من الذين لم يتبعوه الى يومنا هذا , هل هذا دليل على اعلمية من يتبعوهم او افضليتهم؟

ثم يا اخ منتصر هل سالت نفسك يوما كيف يمكن ان يكون ابا بكر وعمر وعثمان خلفاء والرسول(ص) لم يخلفهما ؟

ام ان الناس في نظرك هم الرسول(ص) ليكون اختيارهم اختيار الرسول(ص) ؟

مالكم كيف تحكمون .



قول عمر : لولا علي لهلك عمر .

وقوله : لا أبقاني الله بأرض لست فيها أبا الحسن . (تذكرة السبط 87. مناقب الخوارزمي ص 60)

قوله : اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب. (الرياض النضرة: 2 / 197 تذكرة ابن الجوزي ص 88. فيض القدير: 4 / 357. مناقب الخوارزمي).

يقول: أعوذ بالله أن أعيش في قوم ليس فيهم أبو الحسن. (الرياض النضرة ص 197 وكنز العمال: 2 / 352).

قول ابن عباس (رض): والله أعطي علي بن أبي طالب تسعة أعشار العلم، وأيم الله لقد شارككم في العشر العاشر. (الإستيعاب: 3 / 40.الرياض: 2 / 194. مطالب السؤل ص 30). وقال: علمي وعلم أصحاب محمد (ص) في علم علي (ع) إلا كقطرة في سبعة أبحر.

وقال: العلم ستة أسداس، لعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس، ولقد شاركنا في السدس حتى لهو أعلم به منا. مناقب الخوارزمي ص 55.

وقال الصحابي ابن مسعود: قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا، وعلي أعلمهم بالواحد منها. كنز العمال: 5 / 156، 401، نقلا عن غير واحد من الحفاظ.

وقال: أعلم أهل المدينة بالفرائض علي بن أبي طالب. الإستيعاب: 3 / 41. الرياض: 2 / 194.

وقال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن. مفتاح السعادة: 1 / 400 وسئل عطاء: أكان في أصحاب محمد أحد أعلم من علي؟
قال: لا والله، ما أعلم. الإستيعاب: 3 / 40. الرياض النضرة: 2 م 194. الف باء: 1 / 222 - في الفتوحات الإسلامية: 2 م 337.

وقول الرسول(ص) انا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .

ويكفي كونه الافضل كونه اخ الرسول(ص) ووزيره والذي به يعرف المؤمن من المنافق وصاحب راية خيبر وزوج بنت الرسول(ص) .


هذا جزء بسيط من فضائله , والان أرنا فضائل عمر .

ثم لم اجدك رددت على مشاركتي رقم 22 .

بطيخ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا تتفاخر باعمال سترى بطلانها يوما
سالتك فاجب
ما هو الدليل على صحة مدعاك
ان الرسول كان يستشيرهما؟
ان الامة اختارتهما؟