بوركت جهودك شيخي القادسية , لك وحشة والله, بعد طول غياب مني.
مساكين القوم هداهم الله يريدون ليحجبوا نور الشمس!

بداية

فلنتقرب الى الله بلعن خاص للملعون ابن تيمية ثم الملعون الالباني

اللهم العن ابن تيمية

اللهم العن الالباني لعنا وبيلا

ثم

ثم هاهو حفيد صهاك الزانية التي انجبت ابن الزنا عمر وهذه الذرية النجسة يقر ويعترف





وان كان ليس كل شيء في دين الوهابية عباد الاسانيد ...!!!!

فكيف يكون نهاية المطاف وموضع الاعتماد عند الشيعة الذين لايعطون السند ربع مايعطيه الوهابية من اهمية؟؟؟

والدليل ان من تتبع السند وهو العلامة المجلسي قد يقول






ورغم اني قد اوضحت سابقا ان كلامه قد عن الشيخ المفيد اعلى الله مقامه لان الشيخ ينكر.... اصل الواقعة !

والزبدة ان القوم رغم الالحاح طيلة هذه الصفحات الاخيرة على النقاش العلمي الذي يستند الى اسس علم الحديث وظوابطه عند مرويات كل فئة الا انهم يصرون على ان يكونوا ببغاوات وهذا هو حال الوهابية في الحقيقة !!!

وحيث بان الامر وثبت واسفر لذي عينين وحتى لايظل الموضوع تكرارا فوضويا حيث هرب من حاور من قبل بعد ان اسقط مافي يده وارسلوا سفهائهم لتسخيف الموضوع اطلب من الادارة الموقرة اغلاق الموضوع مع الشكر والتقدير.

اللهم تقبل منا هذا اليسير واجعله في ميزان اعمالنا ياالله انك سميع مجيب.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله واله الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم الى يوم الدين
والعاقبة للمتقين

هلا والله تاج راسي محب الامام الكسروي


لا وقويين عين بعد ...يعني يردون قول المعصوم ويضربون به عرض الحائط مثل شرب الموية

فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

و الحمد لله على نعمة الولاية و اقامه الحجه على اعداء الله و رسوله و أهل بيته

لعنة الله على القوم الظالمين

قادسية ردينا على كلامك و قمة الافلاس ان تكرر نفس الكلام ما الومك فقلبك محترق من القهر

حارس الحدود الجبان هرب و لا نرى له اثر مع انه يشارك بالمنتدى

خوووووووووووووش نصر انتصرتوه يا نواصب قرعة تهني اختها القرعة على قصة الشعر الجديدة

سدد الله خطاك يا حسيني فو ايفر

تقصدين رديتي على الامام المعصوم مما سيهوي بك في نار جهنم اذا لم تتوبي

يقول الشريف المرتضى


فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين .


يقول الشريف المرتضى


فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين .



جاهل أو معاند

جاهل أو معاند

جاهل أو معاند

جاهل أو معاند

جاهل أو معاند

جاهل أو معاند


جاهل أو معاند

رسائل المرتضى

بارك الله فيك اخي القادسية

حسين فور ايفير لا نتوقع منك ان تقر بالزواج حتى تقر به البقر


ولكن نود معرفة رأيك حول الحكم الذي اصدره بحقك : الشريف المرتضى : (جاهل معاند )

اكيد انك لن تسكت وستخرج من قاموسك الفاظا بذيئة ....تنتصر بها لنفسك

الزميل خائن وبائع الاقصى
تقول لابارك الله فيك

وقد اقر البقر هنا بذلك بالصوت والصورة كما رغى جنابكم فشاهد واستمع ولتقر عينك

فانت تورد البقر دليلا على السخرية واقول انما تسخرون من انفسكم !!!
بعد رحلة ماراثونية لشبيهك في القطيع قادسية ظل يدور في ناعورها مكررا نفس الجملة كالببغاء تصدق عليه احدهم بهذا المقطع ظانا ان فيه الفرج بعد ان هرب من الموضوع هو وغيره لولا انا نرفعه بين الفينة والاخرى لنجلد به ظهور قطيع ابقاركم!!!


يتبع

سبق ان قلنا اول الموضوع وبالتحديد المشاركة رقم 2
وقد رد احدهم
واجبته في حينه

كان هذا في الصفحة الاولى !!!!!!

لذا فان الجميع يلاحظ من خرج عن سياق الموضوع ومن استحق اللعن !

فلايلومن ملعون الا نفسه !

كلام العلامة المرتضى قدس سره


" إعلم أنا قد بينا في كتابنا (الشافي) في الجواب عن هذه المسألة، وأزلنا الشبهة المعترضة بها، وأفردنا كلاماً استقصيناه واستوفيناه في نكاح أُمّ كلثوم، وانكاح بنته (صلى الله عليه وآله) من عثمان بن عفان، ونكاحه هو أيضاً عائشة وحفصة، وشرحنا ذلك فبسطناه.

والذي يجب أن يُعتمد في نكاح أُمّ كلثوم، أنّ هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار، ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تفضي إلى المخارجة والمجاهرة.

فانه روي: أن عمر بن الخطّاب استدعى العبّاس بن عبدالمطلب فقال له: مالي؟ أبي بأس؟

فقال له: ما يجب أن يقال لمثله في الجواب عن هذا الكلام.

فقال له: خطبتُ إلى ابن اخيك عليِّ بنته أُمّ كلثوم، فدافعني ومانعني وأنف من مصاهرتي، والله لأعورن زمزم، ولأهدمّن السقاية، ولا تركت لكم يا بني هاشم منقبة إلاّ وهدمتها، ولأقيمنّ عليه شهوداً يشهدون عليه بالسرقه وأحكم بقطعه .

فمضى العبّاس إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فأخبره بما جرى، وخوّفه من المكاشفة التي كان (عليه السلام) يتحاماها ويفتديها بركوب كلّ صعب وذلول، فلمّا رأى ثقل ذلك عليه، قال له العبّاس: ردَّ أمرها إليّ حتّى أعمل أنا ما أراه، ففعل (عليه السلام) ذلك وعقد عليها العبّاس

.

وهذا إكراه يحل له كلّ محرّم، ويزول معه كلّ اختيار، ويشهد بصحّته ما روى عن أبي عبدالله (عليه السلام) من قوله وقد سئل عن هذا العقد؟ فقال (عليه السلام): ذلك فرج غصبنا عليه.

وما العجب من أن تبيح التقية والإكراه والخوف من الفتنة في الدين ووقوع الخلاف بين المسلمين، لمن هو الإمام بعد الرسول (صلى الله عليه وآله) والمُستخلف على أمّته، أن يمسك عن هذا الأمر ويخرِجَ نفسه منه، ويظهر البيعة لغيره، ويتصرف بين أمره ونهيه، وتنفذ عليه أحكامه، ويدخل في الشورى التي هي بدعة وضلال وظلم ومحال، ومن أن يستبيح ـ لأجل هذه الأمور المذكورة ـ عليٌّ ما لو ملك اختياره لما عقد عليه...؟

وقد تبيح الضرورة أكل الميتة وشرب الخمر، فما العجب ممّا هو دونها؟

فأمّا من جحد... وقوع هذا العقد وأنها ولدت أولاداً من عمر [ فليس بمصيب، لأنّ ذلك ] معلوم مشهور، ولا يجوز أن يدفعه إلاّ جاهل أو معاند، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين
رسائل الشريف المرتضى، المجموعة الثالثة: 149 150.
==================

ولم يكن الأمر بشدة وضراوة ما قاله الشريف المرتضى على منكر إيلادها أولاداً، بحيث لو أنكر أحد الإيلاد لأنكر ضروريّاً من الضرورات والمشاهدات

، إذ أنّ هناك بعض علماء الأحناف قد أنكر وقوع هذا الزواج ، كالشيخ محمّد إنشاء الله الحنفي المحمدي في كتابه (السر المختوم في رد زواج أُمّ كلثوم).

وقد مرّ عليك كلام الزرقاني المالكي في المواهب اللدنية بالمنح المحمدية وغيره، حيث ذهبوا إلى وقوع التزويج لكنّ عمر مات قبل الدخول بها .

ونحن في مناقشتنا لنصيّ زرارة وهشام السابِقَين ونصّ المتوفّى عنها زوجها لم نقف على وقوع إيلاد أُمّ كلثوم، فكيف اعتبر الشريف المرتضى أنّ ولادتها أولاداً من عمر أمرٌ معلوم مشهور ؟!

وخصوصاً لو أضفنا إليه كلام الشيخ المجلسي وغيره من إنكار وقوع الزواج رأساً فضلاً عن الإيلاد.

" أقول: هذان الخبران لا يدلاّن على وقوع تزويج أُمّ كلثوم رضي الله عنها... ضرورة وتقية وورد في بعض الأخبار ما ينافيه مثل ما رواه القطب الراوندي عن الصفّار

مراة العقول 20: 42.



ويقول الشيخ الطوسي (ت 460 هـ) في جواب من إدعى وقوع التزويج: قلنا: في أصحابنا من أنكر هذا التزويج، ومنهم من اجازه.

الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد: 340 ـ 341، تمهيد الأصول: 386 ـ 387.

وكلام الشيخ المفيد وانكاره واضح مشهور كذلك

وقد الفت كتب حول ذلك انظر انظر (السر المختوم في رد زواج أم كلثوم)، و(افحام الاعداء والخصوم بتكذيب ما افتروه على سيدتنا أم كلثوم)، و(تزويج أم كلثوم بنت أمير المؤمنين وإنكار وقوعه) وامثالها.


ثم ان امر الايلاد مشهور عند العامة لاعندنا اذا فان كلامه قد محمول على ماحمل عليه كلامه حول قضية نسيان موسى ع حيث يخلط اقوال العامة باقوال الشيعة نتيجة الضروف المحيطة والا فان ذكره الايلاد على انه امر معلوم مشهور نقض للجملة والمعنى المفهوم بالكامل ويتضح انه طرح ليفهم منه كل طرف مايريد.


وقد وردت امثلة مشابهة كما في خطاب الامام جعفر ع للمنصور الدوانيقي ومافهم منه تشبيهه بالانبياء ع وغير ذلك كثير!

يقول الشريف المرتضى


فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين .

استمر ايها الحمار بالنهيق

مادامت سياطنا بايدينا نلهب بها ظهرك حتى تثوب الى رشدك وتستخدم ماهو في راسك ان بقي منه شيء

اما ان جعلت اصابعك في اذنيك وصرت كالة تسجيل فلن تجد الا اللعن نتقرب به الى الله

فافعل ماشئت ولن تنفعك حيلة عاجز

لعنة الله عليك يا قادسية انت بعدك عايش و الك وجه بعد ترجع للموضوع
الله يسود وجهك فوق ما هوه أسود ولك إستحي اشوي خلي اشويه حيا بوجهك
الله يلعن كل ناصبي معاند متحجر القلب و العقل لعنة أبدية

بارك الله فيك اخي القادسية

قال المرتضى

فأما من جحد من غفلة أصحابنا وقوع هذا العقد ونقل هذا البيت وأنها ولدت أولادا " من عمر معلوم مشهور . ولا يجوز أن يدفعه إلا جاهل أو معاند ، وما الحاجة بنا إلى دفع الضرورات والمشاهدات في أمر له مخرج من الدين .


تحية عطرة للحسيني فور هرب هههه